从“口述”到“文本”

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  传统音乐研究者而言,田野考察乃学术研究的必修课,也是学科存在的“学术意义和科学价值”①。步入田野,学者需通过其选定的那些“传统音乐持有者去了解他们所持有的传统音乐②”事象,使之成为“引路人”,以获取研究的第一手资料。
   在田野现场,熟谙音乐事象的当事者或有关者所产生的相关口语化叙述,是为“口述”。包含音乐本体的曲、谱、律、调等音声形态与特定词汇以及有关的文化内容,即“世代相承的口述性表达”,③例如神话、传说、民谣、谚语等文艺形式的文化讯息。总体来说,“口述”囊括了局内人对“音乐概念的历史陈述;声音历史的经验描述;声音经验的先验表述”④等内容。
   与田野现场相对应,是学者们返回书斋之中开始的从文案到文本的写作。借助获取的录音、录像、照片以及口述资料,以文字形式对已调查的对象(及其相关的人与事)进行描述或阐释,从而完成此次(项)研究的最终成果——论文或著作,所谓“音乐民族志”的“文本”⑤,是一册包括了乐谱以及文字描述的各种音乐技艺、知识、音乐事象与理论的读本,凝蕴着丰富的音乐形态与音乐艺术的文化讯息,于研究和发展传统音乐,是一种基础性的文典。有阿拉伯谚语称:“一个人的力量体现在他的智慧和舌头上”⑥,
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