人们经常将遭遇的挫折、逆境摆在不正确的位置。
　　 有时是受了前人的影响：纳兰性德的“一片伤心画不成”成就了后人“纳兰心事几人知”的感慨;李后主身陷囹圄，“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”，化绝境为绝美，推己及人，惹人自怜。有时则是自身的感受。无论是锅碗瓢盆磕坏、柴米油盐加错，还是升学升职弄砸、人生理想破灭，人们都将挫折与困境摆在了消极的位置。长此以往，难免会真的陷入泥潭，无力挣扎。
　　 《后会无期》中有一句台词是这样讲的：“所有的迷茫、困惑、困境都源于你不会思考。”
　　 挫折就意味着失败，困境就意味着退步，这似乎成为了一种思维定势。人们往往纠结于这样的想法，它们驾驭并操纵了每一个人。人们天然地将其放大夸张，剥夺自身的热情和希望，最后导致个体为自己的碌碌无为四处找寻借口，好让自己能心安理得地虚度年华。
　　 困境基本來源于两个方面，那就是客观的环境因素和个人的先天因素。纵然这两个方面都不是人力可以轻易改变的，但我们仍可以改变面对这样既定事实的态度。
　　 对木心而言，投身艺术使得外在的困境不足挂齿。尽管他在文革时期无故被关押而落下残疾，所有作品被付之一炬，后来家破人亡、流落海外，然而木心依旧觉得这是他的“第二春”。他没有可怜自己，而是专注于更高的精神修养。“我不能辜负艺术对我的教养”，所以他才能成为一位年过半百依旧有着清新趣味和动人格调的文学大师。
　　 丘吉尔也是如此。患有双相障碍的他一生经受精神问题困扰，然而在英国最黑暗的历史时刻，他跳出了抑郁的深渊，将带领大英帝国的反抗战争当做自己生命抗争的一部分，他用感性的乐观对抗纳粹的铁蹄，同时也是在抵抗内心的黑暗与绝望。即使战后人民将他投下台，他也只是淡淡说道：“忘恩负义是伟大民族的特点。”他并不在乎个人的困境，因为国家的富强就是他的人生意义。
　　 当我们望得足够远，领悟到琐碎杂事较之生命历程的渺小，就能摆脱诸多困扰;当我们站得足够高，看清人生道路的曲折回升，就能认识挫折困境的真正面目。我们若能以“遗世独立”的境界视之，那么困境不过是肩上尘土。
　　 掸去尘土，望向远方，何惧困境？