【摘 要】
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自笛卡尔以降的近代哲学总是习惯于把主、客二分当作构建认识论理论的基石.由此,一方面引发了康德所谓的"哲学的耻辱"(即哲学"没能对‘外部世界的存在'提出一个令人信服
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自笛卡尔以降的近代哲学总是习惯于把主、客二分当作构建认识论理论的基石.由此,一方面引发了康德所谓的"哲学的耻辱"(即哲学"没能对‘外部世界的存在'提出一个令人信服的证明");另一方面,由于主、客二分说不能把人视为"存在先于本质"的存在者,从而丧失了先于现象把握存在的可能性.正确的做法应是刚好颠倒过来,从更为本源的人的生存一存在论角度去解释人的认识.舍此,我们便不能对认识有真正切近的领悟.
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