也许因儿时耍玩之故，印象中的不倒翁形似弥勒，圆乎乎、乐呵呵，带着一种讪讪与喜乐。这方长江石画中人物锥圆微倾的身子，稍稍直探的头，活脱脱的新版“不倒翁”，区别以往的是，须、发、眉稀白，目色慈祥，面含坚毅。智者之风、长者之范立即跃然石上，仰俯有度，摇晃有序，律动之际，一切尽在掌握。
　　古人真是智慧，“不倒”与“翁”契合完美，不倒之因在于：虚其中而实其底，上轻下重。竖立状处平衡时，重心和触点的距离最小，重心最低；摆动时，重心抬升，平衡在运动中稳定，所以不倒。“翁”，释义为老者、长者，在家为父，掌一家之平衡，握一堂之兴衰。常立恒顺，家国不倒。
　　不倒之翁，处静时同于世人，安和悠然，享太平之福、得康泰之宜。处变时看似忽此即彼，时左时右，像风上草芥、浪里浮萍，却根基稳健，姿斜身直，于摆动中修正姿态，顺逆如常。如此境界若“禅”若“佛”，似胡适先生言：印度“禅”要专心，不受外界任何影响；中国“禅”要有智慧，从无办法中想出，打破障碍，超脱一切，印度“禅”重在“定”，中国“禅”重在“慧”。倒下再起，要有勇气和毅力；常持立姿，需要定力和智慧。不倒之翁定、慧皆俱，如此形象必经几多修为、几多磨砺。大成就者莫过如此。
　　《易经》中常有“当令”、“当位”、“得中”、“得正”。长江石属奇石类，五行为“土”，当下八运，亦为“土”类，正得时令；石中图像“不倒之翁”居石之下中，上空下实，根底稳固，谓之当位；石形上看，上宽下窄，有头重脚轻之嫌，恰好图案在石之中下位，不偏不倚，正视正觉，平衡中得中得正。《易经》中的常态具备，得此一石，轻了繁华胜景。
　　此石现长者之形，属老阳之位，置放于室之西北或吉位，福佑当室之人，吉凶不悖，和顺如意。