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摘 要:民主革命时期,毛泽东就中国文化发展问题提出了许多正确的思想,主要包括:以马克思主义为指导的新型文明论,以人民为本的个性解放、个性发展论,以反帝反封建为主旨的文化革命论,古今中外文化关系上的批判继承与批判吸收论,文教卫生的齐抓共管论,知识分子“先锋、桥梁”作用论与宝贵财富论等。
关键词:新民主主义;毛泽东;文化;发展
民主革命时期,毛泽东以马克思列宁主义的科学文化观为指导,以辩证分析为武器,以综合创新为主线,就中国文化发展问题提出了许多正确的思想,形成了独具中国特色的新民主主义文化发展观。
一、以马克思主义为指导的新型文明论——明确了新民主主义文化的指导思想和前进方向
毛泽东所说的“新民主主义文化”,主要包涵三层意思。“无产阶级领导的”新文化,这是第一层涵义。无产阶级的领导,是新民主主义文化区别于旧文化的根本点。毛泽东称之为“起决定作用的因素”。[1]由于中国无产阶级是中国先进生产力的代表,是最先进最革命的阶级,是以世界上最先进的科学思想马列主义为指导的,所以,在这个阶级所领导的新民主主义文化中,居于指导地位的是共产主义思想即马列主义。以马列主义为指导的新民主主义文化,“是反对一切封建思想和迷信思想,主张实事求是,主张客观真理,主张理论和实践一致的。”[2]因而,就其内容而言,新民主主义文化完全是科学的。科学性即科学的内容,是新民主主义文化的一大基本特征。就其实质而言,新民主主义文化是以马克思主义为指导的、中国历史上前所未有的一种新型文明。这种全新的文化形态,始于1919年的“五四”运动,它既非旧式的西方资本主义文化,也有别于苏联式的社会主义文化,而是一种集民族性、世界性和时代性于一身的中华民族的新文化。马列主义与中国革命和建设实际相结合的第一次历史性飞跃的理论成果——毛泽东思想(主要是毛泽东的新民主主义理论),正是这一新文化的浓缩和经典代表。
二、以人民为本的个性解放、个性发展论——明确了新民主主义文化的根本宗旨和创造主体
“人民大众的”新文化,这是“新民主主义文化”的第二层涵义。人民大众的新文化,突出了新民主主义文化的根本宗旨和创造主体,集中体现了毛泽东一贯的人民本位思想。新民主主义文化,应为全民族中百分之九十以上的工农劳苦民众服务,并逐渐成为他们的文化。那么如何创造这种属于人民大众的新文化呢?其一,必须“解放个性”,“保障广大人民能够自由发展其在共同生活中的个性。”[3]因为“被束缚的个性如不得解放,就没有民主主义,也就没有社会主义。”[4]也就没有人民大众的新文化。其二,无论是政治宣传、文化教育,还是文艺创作,都必须以人民群众的革命斗争和生产活动为实践依据,“须知民众就是革命文化的无限丰富的源泉”,[5]只有人民群众才是创造历史的真正动力。如果脱离了人民群众的革命斗争和生产实践,所谓的人民大众的新文化,自然也就成了无源之水,无本之木。一切进步的知识分子必须牢记这一点,自觉自愿地走与工农民众相结合的道路。由于新民主主义文化是以人民大众为创造主体并为其服务的,所以它又是民主的。民主性即大众主体、人民本位,是新民主主义文化的又一大基本特征。
三、以反帝反封建为主旨的文化革命论——明确了新民主主义文化的性质和任务
“反帝反封建的”新文化,这是“新民主主义文化”的第三层涵义。反帝反封建的新文化,突出了新民主主义文化的基本性质和根本任务,集中体现了中国现代化最起码的和最迫切的内在要求,即民族独立与人民民主。文化是经济政治的集中反映。新民主主义文化,是新民主主义经济政治的集中反映。在毛泽东看来,帝国主义的奴役和封建主义的压迫“残酷地束缚着中国人民的个性发展”,是近代以来中国愚昧落后的总根源。因此,与新民主主义的经济政治革命相适应,新民主主义文化是以反帝反封建为目标、为任务、为内容的文化革命。在新民主主义文化中,反帝反封建两大目标是内在统一的。反对封建主义意味着,新民主主义文化是人民大众的,反映着中国人民求民主、求科学和反对专制、愚昧的内在要求,具有民主性和科学性;反对帝国主义意味着,新民主主义文化是中华民族的,反映着中华民族求独立、求富强和反对民族压迫的根本利益,具有民族性。民族性即民族的形式,是新民主主义文化的又一大基本特征。
四、古今中外文化关系上的批判继承与批判吸收论——明确了新民主主义文化建设的根本途径
中国现代化属于典型的外源性后发式,中国传统文化是世界上最古老、最圆熟和最完美的农业文化,具有强大的抗拒现代工业文明的文化惰性;同时外来的西方文化最初又是以侵略和征服者所特有的强势文化、优势文化出现在中国人面前的,因而如何处理古今中外文化关系,尤其是外来文化与中国传统文化的关系,是中国现代化遇到的一大难题,也是进行文化创新必须解决的重大理论问题。在毛泽东看来,新民主主义文化这一新文化的形成,是一个将中国、西方和苏俄文化综合创新的过程,它既不可能像西方文化那样“推陈出新”地自然演进,也不可能离开中国传统文化“无中生有”;这是一个对传统文化的批判式继承与对外来文化的批判式吸收相结合的过程,对待中国传统文化,应该批判式继承,吸收其民主性精华,剔除其封建性糟粕,要坚决反对抱残守缺的国粹主义和民族虚无主义,同时对待外来文化,应该批判式吸收,尤其“应该大量吸收外国的进步文化,作为自己文化食粮的原料”,[6]要坚决反对机械照搬的全盘西化论和教条主义;这是一个民族文化的自我再创造的过程,要使之成为十月革命以来“世界新文化”的一部分,必须保持中国文化应有的民族特性,即中国文化应该有自己的形式,这就是民族形式,即便是“放之于四海而皆准”的马克思列宁主义也“必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现。”[7]在此,毛泽东高屋建瓴地把握住了马克思主义“中国化”这个思想文化创新的枢纽与核心,将民族的形式、科学的内容、大众的主体三者合一,共同构筑起新民主主义文化的参天大厦;不仅正确解答了文化的时代性、世界性和民族性的关系问题,更为重要的是,科学地解决了1840年以来中国现代化的文化难题,从而在中国思想文化发展史上树立起一座不朽的历史丰碑。
五、文教卫生的齐抓共管论——明确了新民主主义文化建设的基本途径和原则
新民主主义文化是民族的科学的大众的新文化,在本质上要体现整个中华民族的利益,尤其是占全国人口百分之九十以上的广大工农群众的根本利益。毛泽东认为,文盲、迷信和不讲卫生是封建制度的三大遗产,这三者与新民主主义文化的内在要求完全背道而驰,因而,要把新民主主义的中国建设成为文明先进的国家,党和政府一要大力推广群众教育,以扫除文盲,实现文化教育的大众化,满足人民群众的文化精神方面的需求;二要大力推广国民卫生运动,以消灭危害人民群众身心健康的生活陋习,改善人民群众的生活环境,提高人民群众的生活质量。在推广群众教育和国民卫生运动的过程中,要从农民教育入手,从基础教育做起,改革旧的教育制度、教育方针和教学方法,做到教育与生产劳动相结合、知识分子与工农群众相结合、普及与提高相结合,最终达到创建新型文明的目标,为将来进入更加美好的社会主义社会准备思想文化方面的条件。
六、知识分子“先锋、桥梁”作用论与宝贵财富论——明确了新民主主义革命与建设中知识分子的地位作用以及党的知识分子政策
半殖民地半封建的中国社会文化教育与科学技术都十分落后,因而知识分子问题特别重要。在《大量吸收知识分子》、《中国革命和中国共产党》以及《论联合政府》中,对于知识分子在革命与建设中的地位作用,毛泽东给予了充分的肯定。他说:“没有知识分子的参加,革命的胜利是不可能的。”“他们在现阶段的中国革命中常常起着先锋的和桥梁的作用。”[8]为着建立新民主主义的国家,需要大批人民的教育家和教师,人民的科学家、工程师、技师、医生、新闻工作者、著作家、文学家、艺术家和普通的文化工作者;知识分子是国家和社会的宝贵财富,应当受到尊重。[9]毛泽东关于知识分子“先锋、桥梁”作用与宝贵财富的思想,为中国共产党制订正确的知识分子政策提供了理论依据。
参考文献:
[1][2][6][7][8]毛泽东.毛泽东选集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1991.
[3][4][5][9]毛泽东.毛泽东选集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1991.
关键词:新民主主义;毛泽东;文化;发展
民主革命时期,毛泽东以马克思列宁主义的科学文化观为指导,以辩证分析为武器,以综合创新为主线,就中国文化发展问题提出了许多正确的思想,形成了独具中国特色的新民主主义文化发展观。
一、以马克思主义为指导的新型文明论——明确了新民主主义文化的指导思想和前进方向
毛泽东所说的“新民主主义文化”,主要包涵三层意思。“无产阶级领导的”新文化,这是第一层涵义。无产阶级的领导,是新民主主义文化区别于旧文化的根本点。毛泽东称之为“起决定作用的因素”。[1]由于中国无产阶级是中国先进生产力的代表,是最先进最革命的阶级,是以世界上最先进的科学思想马列主义为指导的,所以,在这个阶级所领导的新民主主义文化中,居于指导地位的是共产主义思想即马列主义。以马列主义为指导的新民主主义文化,“是反对一切封建思想和迷信思想,主张实事求是,主张客观真理,主张理论和实践一致的。”[2]因而,就其内容而言,新民主主义文化完全是科学的。科学性即科学的内容,是新民主主义文化的一大基本特征。就其实质而言,新民主主义文化是以马克思主义为指导的、中国历史上前所未有的一种新型文明。这种全新的文化形态,始于1919年的“五四”运动,它既非旧式的西方资本主义文化,也有别于苏联式的社会主义文化,而是一种集民族性、世界性和时代性于一身的中华民族的新文化。马列主义与中国革命和建设实际相结合的第一次历史性飞跃的理论成果——毛泽东思想(主要是毛泽东的新民主主义理论),正是这一新文化的浓缩和经典代表。
二、以人民为本的个性解放、个性发展论——明确了新民主主义文化的根本宗旨和创造主体
“人民大众的”新文化,这是“新民主主义文化”的第二层涵义。人民大众的新文化,突出了新民主主义文化的根本宗旨和创造主体,集中体现了毛泽东一贯的人民本位思想。新民主主义文化,应为全民族中百分之九十以上的工农劳苦民众服务,并逐渐成为他们的文化。那么如何创造这种属于人民大众的新文化呢?其一,必须“解放个性”,“保障广大人民能够自由发展其在共同生活中的个性。”[3]因为“被束缚的个性如不得解放,就没有民主主义,也就没有社会主义。”[4]也就没有人民大众的新文化。其二,无论是政治宣传、文化教育,还是文艺创作,都必须以人民群众的革命斗争和生产活动为实践依据,“须知民众就是革命文化的无限丰富的源泉”,[5]只有人民群众才是创造历史的真正动力。如果脱离了人民群众的革命斗争和生产实践,所谓的人民大众的新文化,自然也就成了无源之水,无本之木。一切进步的知识分子必须牢记这一点,自觉自愿地走与工农民众相结合的道路。由于新民主主义文化是以人民大众为创造主体并为其服务的,所以它又是民主的。民主性即大众主体、人民本位,是新民主主义文化的又一大基本特征。
三、以反帝反封建为主旨的文化革命论——明确了新民主主义文化的性质和任务
“反帝反封建的”新文化,这是“新民主主义文化”的第三层涵义。反帝反封建的新文化,突出了新民主主义文化的基本性质和根本任务,集中体现了中国现代化最起码的和最迫切的内在要求,即民族独立与人民民主。文化是经济政治的集中反映。新民主主义文化,是新民主主义经济政治的集中反映。在毛泽东看来,帝国主义的奴役和封建主义的压迫“残酷地束缚着中国人民的个性发展”,是近代以来中国愚昧落后的总根源。因此,与新民主主义的经济政治革命相适应,新民主主义文化是以反帝反封建为目标、为任务、为内容的文化革命。在新民主主义文化中,反帝反封建两大目标是内在统一的。反对封建主义意味着,新民主主义文化是人民大众的,反映着中国人民求民主、求科学和反对专制、愚昧的内在要求,具有民主性和科学性;反对帝国主义意味着,新民主主义文化是中华民族的,反映着中华民族求独立、求富强和反对民族压迫的根本利益,具有民族性。民族性即民族的形式,是新民主主义文化的又一大基本特征。
四、古今中外文化关系上的批判继承与批判吸收论——明确了新民主主义文化建设的根本途径
中国现代化属于典型的外源性后发式,中国传统文化是世界上最古老、最圆熟和最完美的农业文化,具有强大的抗拒现代工业文明的文化惰性;同时外来的西方文化最初又是以侵略和征服者所特有的强势文化、优势文化出现在中国人面前的,因而如何处理古今中外文化关系,尤其是外来文化与中国传统文化的关系,是中国现代化遇到的一大难题,也是进行文化创新必须解决的重大理论问题。在毛泽东看来,新民主主义文化这一新文化的形成,是一个将中国、西方和苏俄文化综合创新的过程,它既不可能像西方文化那样“推陈出新”地自然演进,也不可能离开中国传统文化“无中生有”;这是一个对传统文化的批判式继承与对外来文化的批判式吸收相结合的过程,对待中国传统文化,应该批判式继承,吸收其民主性精华,剔除其封建性糟粕,要坚决反对抱残守缺的国粹主义和民族虚无主义,同时对待外来文化,应该批判式吸收,尤其“应该大量吸收外国的进步文化,作为自己文化食粮的原料”,[6]要坚决反对机械照搬的全盘西化论和教条主义;这是一个民族文化的自我再创造的过程,要使之成为十月革命以来“世界新文化”的一部分,必须保持中国文化应有的民族特性,即中国文化应该有自己的形式,这就是民族形式,即便是“放之于四海而皆准”的马克思列宁主义也“必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现。”[7]在此,毛泽东高屋建瓴地把握住了马克思主义“中国化”这个思想文化创新的枢纽与核心,将民族的形式、科学的内容、大众的主体三者合一,共同构筑起新民主主义文化的参天大厦;不仅正确解答了文化的时代性、世界性和民族性的关系问题,更为重要的是,科学地解决了1840年以来中国现代化的文化难题,从而在中国思想文化发展史上树立起一座不朽的历史丰碑。
五、文教卫生的齐抓共管论——明确了新民主主义文化建设的基本途径和原则
新民主主义文化是民族的科学的大众的新文化,在本质上要体现整个中华民族的利益,尤其是占全国人口百分之九十以上的广大工农群众的根本利益。毛泽东认为,文盲、迷信和不讲卫生是封建制度的三大遗产,这三者与新民主主义文化的内在要求完全背道而驰,因而,要把新民主主义的中国建设成为文明先进的国家,党和政府一要大力推广群众教育,以扫除文盲,实现文化教育的大众化,满足人民群众的文化精神方面的需求;二要大力推广国民卫生运动,以消灭危害人民群众身心健康的生活陋习,改善人民群众的生活环境,提高人民群众的生活质量。在推广群众教育和国民卫生运动的过程中,要从农民教育入手,从基础教育做起,改革旧的教育制度、教育方针和教学方法,做到教育与生产劳动相结合、知识分子与工农群众相结合、普及与提高相结合,最终达到创建新型文明的目标,为将来进入更加美好的社会主义社会准备思想文化方面的条件。
六、知识分子“先锋、桥梁”作用论与宝贵财富论——明确了新民主主义革命与建设中知识分子的地位作用以及党的知识分子政策
半殖民地半封建的中国社会文化教育与科学技术都十分落后,因而知识分子问题特别重要。在《大量吸收知识分子》、《中国革命和中国共产党》以及《论联合政府》中,对于知识分子在革命与建设中的地位作用,毛泽东给予了充分的肯定。他说:“没有知识分子的参加,革命的胜利是不可能的。”“他们在现阶段的中国革命中常常起着先锋的和桥梁的作用。”[8]为着建立新民主主义的国家,需要大批人民的教育家和教师,人民的科学家、工程师、技师、医生、新闻工作者、著作家、文学家、艺术家和普通的文化工作者;知识分子是国家和社会的宝贵财富,应当受到尊重。[9]毛泽东关于知识分子“先锋、桥梁”作用与宝贵财富的思想,为中国共产党制订正确的知识分子政策提供了理论依据。
参考文献:
[1][2][6][7][8]毛泽东.毛泽东选集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1991.
[3][4][5][9]毛泽东.毛泽东选集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1991.