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部分美军将领主张烧毁靖国神社 1945年8月15日，日本宣布无条件投降。30日下午两点，美军将领麦克阿瑟乘坐的“巴丹”号座机抵达东京郊外的厚木机场。在鼓乐声中，麦克阿瑟志得意满，叼着玉米棒芯烟斗走下舷梯，他将作为盟军最高司令官、7500万日本人的绝对主宰者开始统治日本。此时的麦克阿瑟对日本军国主义恨之入骨，他一到任就下令解除日本武装，逮捕战犯。随后，美国公布了“战后初期对日政策”，表明美军将在日本实施宗教信仰自由，并禁止日本人打着宗教的旗号，搞极端国家主义和军国主义组织及运动，矛头直指靖国神社。
一些美军将领，尤其是盟军总司令部（以下简称盟总）对敌谍报部的军官们，强烈建议麦克阿瑟放一把大火烧毁靖国神社，从精神上彻底解除日本的武装。这个建议打动了麦克阿瑟，很快，100名美国大兵开进了靖国神社。
日本人想把靖国神社伪装成娱乐一条街 美军的行动让日本军国主义分子陷入了极度惊慌，就在这时，他们接到了前首相东条英机的密令，称“靖国神社要永久存续，天皇亦理应参拜”。
随后，日本军国主义分子展开了积极活动，企图维护靖国神社。靖国神社权宫司（负责人）横井时常考虑到，因为人们都认为靖国神社是战争的中心，原封不动保留是不可能的。于是，横井想出一个花招，他决定利用盟总尊重信教自由的政策，以纯宗教的姿态维护靖国神社。
1945年11月26日，横井亲自拜访盟总宗教科科长巴斯，提出了靖国神社由国家神社变为宗教庙宇的方案，至于名字则无所谓，改称庙也好，宫也罢，或者干脆改称靖国庙宫。为诱使盟总接受该方案，横井甚至提出，可以考虑将靖国神社一带变成以学生为主要服务对象的娱乐一条街，设立剧场、音乐厅、美术馆等。此外，日本军国主义分子还煽动由战争遗孤组成遗族会向盟总递交请愿书，希望盟总保留靖国神社。横井的障眼法最终骗过了巴斯，巴斯对横井的方案大加赞赏，并提交给了麦克阿瑟。
就在横井等人积极游说盟总的同时，日本陆海军省也在紧锣密鼓地策划靖国神社临时大祭，为死掉的日本侵略军招魂。尽管此事遭到一些美军军官的强烈反对，但由于当时围绕靖国神社的处理问题，盟总内部发生了意见分歧，最后大家统一了意见，决定允许日本人举行大祭，并视大祭的情况来决定如何处置靖国神社。
1945年11月20日，在盟总的监视下，靖国神社举行了大祭，这是日本战败后的第一次，也是最后一次由国家主持的大祭。裕仁天皇和币原首相为首的政府各级官员以及日军代表参加了大祭，参拜者人数达到3万人。为了给盟总留下良好的印象，军人们穿着西服入列参拜。
日本人的伪装终于有了收获，1945年12月15日，盟总发布了麦克阿瑟第448号指令，即所谓的“神道指令”，宣布废止国家神道，实行政教分离。但这道命令却同意靖国神社脱离国家管理成为宗教法人，并与其他宗教团体享受同等待遇，靖国神社终于逃过了灭顶之灾。
罗马教廷代表劝阻麦克阿瑟 1946年4月，靖国神社接到盟总的新通告，禁止天皇参拜靖国神社。接着，在中国、苏联等国的强烈要求下，美军用水泥将靖国神社内纪念日军侵略战争的13米高的大石灯笼抹平。11月，盟总又发布了关于靖国神社的新指令，指出靖国神社是军国主义神社，不承认将国有土地转让给神社，靖国神社存在的合法性再次遭到了质疑。1951年9月，盟总批准了土地转让事宜，靖国神社最终得以苟延残喘。此时的靖国神社虽已降为一般性的宗教团体，但神社中供奉的战争亡灵的灵位并没有撤除。
随着1952年美军占领时代的结束，各种祭拜靖国神社的活动相继“死灰复燃”。靖国神社摇身一变成为少数右翼势力为军国主义招魂、为侵略战争翻案的政治舞台。
至于当年美军为何没有烧毁靖国神社，据说是麦克阿瑟征询了罗马天主教教廷驻日代表比特神父的意见后，中止了烧毁靖国神社的计划。然而比特神父仅靠一人之力就能保住靖国神社么？真正的答案显然不是这样。
几十年后，一份盟总的解密文件揭开了谜底。这份名为“关于靖国神社的将来的见解”的文件赫然写道：“应该保留靖国神社，废止恐怕反而会增加事端。”文件指出了没有废止靖国神社的理由——美国人担心这不利于美国对日本的占领。正如巴斯后来在接受日本NHK电视台采访时回忆说：“继续制裁日本，不是我们的愿望，那时的日本，正按照我们的期望在行动。”当时，随着冷战的激化，美国大幅度改变了占领政策，不但停止清算日本的战争罪行，而且打算将日本建造成“共产主义的防波堤”。？笪摘自《炎黄世界》
德国如何严惩否认纳粹大屠杀言行
德国历史学家维尔特说，尽管上世纪50年代被视为西德的“黄金时期”，但那时的西德也是一个“不确定的国家”，处在峭壁边缘，过去的幽灵挥之不去，轻易就能将它引向“临界点”。在很多历史学家和宪法专家看来，这一噩梦之所以没有成为现实，应该说是出于幸运，是波恩共和国（西德首都位于波恩）的一个奇迹。
“一记耳光”与一部美剧 上世纪60年代中后期的学生运动带来了西德社会反思纳粹罪行的契机。当时，学生们感到德国民主受到了威胁，国家政治生活出现异化，广大学生对某些人借反共名义复辟纳粹主义表示担心。同时，美国侵越战争不断升级，美国对越南的狂轰滥炸使德国青年一代对西方价值观产生怀疑，反战示威在德国蔓延。1967年，学生运动规模越来越大，学生们不仅抗议越南战争，而且要求父辈们公开谈论纳粹历史，使得在政府机关任职的纳粹分子惶惶不安。
1968年11月7日，基督教民主联盟在柏林召开党代表大会，一直追踪纳粹分子的西德女记者克拉斯菲尔德突然闯上讲台，狠狠地打了西德总理库特·基辛格一耳光，并朝他高喊“纳粹！纳粹！”（基辛格在上世纪30年代希特勒刚上台时就加入了纳粹党）。克拉斯菲尔德说，二战结束仅20年，一名原纳粹党员与高官竟能当上联邦总理，这是德国的耻辱。这一事件轰动一时。在这股风潮影响下，1969年初，西德总统吕布克因其纳粹背景遭到舆论攻击，匆匆下台。同年，勃兰特上台执政，开始对政府先前的政策进行调整，陆续清理政府中有纳粹背景的人。 上世纪70年代后期，一部美国电视连续剧的播放进一步推动了西德社会对纳粹罪行的反思。这部由美国导演马文·乔姆斯基制作的《大屠杀》，改编自美国畅销小说，以一个与雅利安人通婚的犹太人家庭1935-1945年的经历为主线，全面再现德国纳粹在本土和东欧国家迫害、屠杀犹太人的历史。2000多万德国人含着泪水在电视机前观看了这部美剧，社会反响非常强烈，人们开始从心底反思600万犹太人被屠杀这一灾难和伤痛。德国社会展开了一场旷日持久的大讨论：我们每个普通人是不是也有罪？德国年轻一代人开始提出疑问：我们的父母在纳粹时期干了些什么？经过公开和广泛的讨论，德国社会真正意识到了德国在二战中的罪责。到了1985年，即纪念二战结束40周年之际，西德总统魏茨泽克明确表态：“5月8日是解放之日，我们大家（在这一天）从纳粹独裁统治下解放出来。”从“战败”到“解放”，对德国来说具有里程碑式的意义。
“另类”作家多国遭禁 在反思纳粹罪行的过程中，西德逐渐加强了相关的立法工作。1979年，西德联邦法院首次对“言论自由”作出严格界定。根据这项判决，犹太公民有权基于德国公民权的规定，要求纳粹分子承认对犹太人的迫害；联邦法院还认定，否认第三帝国屠杀犹太人的历史，就是对每个受害者的侮辱。1985年4月，联邦议会通过决议，将否定迫害犹太人的行为判定为对犹太人的侵害，应给予法律惩处。1994年5月，联邦议会加重了“煽动罪”的定罪程度。按照新法，在公开场合宣传、不承认或者淡化纳粹屠杀犹太人的罪行，可处以最高5年的监禁。
在执法方面，西德政府也采取了具体行动。1958年移居加拿大的德国人钦德尔是个希特勒迷，从20世纪70年代末起，他经营的一家出版社积极宣传纳粹思想，极力掩盖纳粹大屠杀真相，否认大屠杀事件发生过。为此，加拿大政府两次拒绝他申请加拿大国籍的请求。从2003年起，加拿大当局一直将他单独监禁，2005年将他驱逐出境后，钦德尔在德国被捕并被判刑。
英国作家戴维·欧文是另一个被禁入境的著名人物。欧文1938年出生在英国，上大学期间就因经常在学生刊物上发表右翼言论而声名狼藉。上世纪80年代中期，欧文又表示，不可能有600万之众遭到屠杀，“我所熟悉的文件和档案当中，没有任何一个人告诉我被杀害的人有600万”。1989年，欧文出版了《勒赫特报告》，报告认为，奥斯威辛集中营的毒气室并不存在，那是英国人捏造出来的。在1991年再版的《希特勒的战争》中，欧文将“大屠杀”的字眼从书中全部删去。
由于这些“邪恶”言论，从1992年开始，澳大利亚、加拿大、意大利、南非等国限制欧文入境。同年，德国政府明确宣布欧文的观点是荒谬的，他的言论在德国被禁止。2005年11月，欧文接受一个右翼团体的邀请，前往奥地利演讲。就在他驾车入境时，奥地利警方将其拘捕，随后判处其3年徒刑。？笪
摘自《知识文库》
一些美军将领，尤其是盟军总司令部（以下简称盟总）对敌谍报部的军官们，强烈建议麦克阿瑟放一把大火烧毁靖国神社，从精神上彻底解除日本的武装。这个建议打动了麦克阿瑟，很快，100名美国大兵开进了靖国神社。
日本人想把靖国神社伪装成娱乐一条街 美军的行动让日本军国主义分子陷入了极度惊慌，就在这时，他们接到了前首相东条英机的密令，称“靖国神社要永久存续，天皇亦理应参拜”。
随后，日本军国主义分子展开了积极活动，企图维护靖国神社。靖国神社权宫司（负责人）横井时常考虑到，因为人们都认为靖国神社是战争的中心，原封不动保留是不可能的。于是，横井想出一个花招，他决定利用盟总尊重信教自由的政策，以纯宗教的姿态维护靖国神社。
1945年11月26日，横井亲自拜访盟总宗教科科长巴斯，提出了靖国神社由国家神社变为宗教庙宇的方案，至于名字则无所谓，改称庙也好，宫也罢，或者干脆改称靖国庙宫。为诱使盟总接受该方案，横井甚至提出，可以考虑将靖国神社一带变成以学生为主要服务对象的娱乐一条街，设立剧场、音乐厅、美术馆等。此外，日本军国主义分子还煽动由战争遗孤组成遗族会向盟总递交请愿书，希望盟总保留靖国神社。横井的障眼法最终骗过了巴斯，巴斯对横井的方案大加赞赏，并提交给了麦克阿瑟。
就在横井等人积极游说盟总的同时，日本陆海军省也在紧锣密鼓地策划靖国神社临时大祭，为死掉的日本侵略军招魂。尽管此事遭到一些美军军官的强烈反对，但由于当时围绕靖国神社的处理问题，盟总内部发生了意见分歧，最后大家统一了意见，决定允许日本人举行大祭，并视大祭的情况来决定如何处置靖国神社。
1945年11月20日，在盟总的监视下，靖国神社举行了大祭，这是日本战败后的第一次，也是最后一次由国家主持的大祭。裕仁天皇和币原首相为首的政府各级官员以及日军代表参加了大祭，参拜者人数达到3万人。为了给盟总留下良好的印象，军人们穿着西服入列参拜。
日本人的伪装终于有了收获，1945年12月15日，盟总发布了麦克阿瑟第448号指令，即所谓的“神道指令”，宣布废止国家神道，实行政教分离。但这道命令却同意靖国神社脱离国家管理成为宗教法人，并与其他宗教团体享受同等待遇，靖国神社终于逃过了灭顶之灾。
罗马教廷代表劝阻麦克阿瑟 1946年4月，靖国神社接到盟总的新通告，禁止天皇参拜靖国神社。接着，在中国、苏联等国的强烈要求下，美军用水泥将靖国神社内纪念日军侵略战争的13米高的大石灯笼抹平。11月，盟总又发布了关于靖国神社的新指令，指出靖国神社是军国主义神社，不承认将国有土地转让给神社，靖国神社存在的合法性再次遭到了质疑。1951年9月，盟总批准了土地转让事宜，靖国神社最终得以苟延残喘。此时的靖国神社虽已降为一般性的宗教团体，但神社中供奉的战争亡灵的灵位并没有撤除。
随着1952年美军占领时代的结束，各种祭拜靖国神社的活动相继“死灰复燃”。靖国神社摇身一变成为少数右翼势力为军国主义招魂、为侵略战争翻案的政治舞台。
至于当年美军为何没有烧毁靖国神社，据说是麦克阿瑟征询了罗马天主教教廷驻日代表比特神父的意见后，中止了烧毁靖国神社的计划。然而比特神父仅靠一人之力就能保住靖国神社么？真正的答案显然不是这样。
几十年后，一份盟总的解密文件揭开了谜底。这份名为“关于靖国神社的将来的见解”的文件赫然写道：“应该保留靖国神社，废止恐怕反而会增加事端。”文件指出了没有废止靖国神社的理由——美国人担心这不利于美国对日本的占领。正如巴斯后来在接受日本NHK电视台采访时回忆说：“继续制裁日本，不是我们的愿望，那时的日本，正按照我们的期望在行动。”当时，随着冷战的激化，美国大幅度改变了占领政策，不但停止清算日本的战争罪行，而且打算将日本建造成“共产主义的防波堤”。？笪摘自《炎黄世界》
德国如何严惩否认纳粹大屠杀言行
德国历史学家维尔特说，尽管上世纪50年代被视为西德的“黄金时期”，但那时的西德也是一个“不确定的国家”，处在峭壁边缘，过去的幽灵挥之不去，轻易就能将它引向“临界点”。在很多历史学家和宪法专家看来，这一噩梦之所以没有成为现实，应该说是出于幸运，是波恩共和国（西德首都位于波恩）的一个奇迹。
“一记耳光”与一部美剧 上世纪60年代中后期的学生运动带来了西德社会反思纳粹罪行的契机。当时，学生们感到德国民主受到了威胁，国家政治生活出现异化，广大学生对某些人借反共名义复辟纳粹主义表示担心。同时，美国侵越战争不断升级，美国对越南的狂轰滥炸使德国青年一代对西方价值观产生怀疑，反战示威在德国蔓延。1967年，学生运动规模越来越大，学生们不仅抗议越南战争，而且要求父辈们公开谈论纳粹历史，使得在政府机关任职的纳粹分子惶惶不安。
1968年11月7日，基督教民主联盟在柏林召开党代表大会，一直追踪纳粹分子的西德女记者克拉斯菲尔德突然闯上讲台，狠狠地打了西德总理库特·基辛格一耳光，并朝他高喊“纳粹！纳粹！”（基辛格在上世纪30年代希特勒刚上台时就加入了纳粹党）。克拉斯菲尔德说，二战结束仅20年，一名原纳粹党员与高官竟能当上联邦总理，这是德国的耻辱。这一事件轰动一时。在这股风潮影响下，1969年初，西德总统吕布克因其纳粹背景遭到舆论攻击，匆匆下台。同年，勃兰特上台执政，开始对政府先前的政策进行调整，陆续清理政府中有纳粹背景的人。 上世纪70年代后期，一部美国电视连续剧的播放进一步推动了西德社会对纳粹罪行的反思。这部由美国导演马文·乔姆斯基制作的《大屠杀》，改编自美国畅销小说，以一个与雅利安人通婚的犹太人家庭1935-1945年的经历为主线，全面再现德国纳粹在本土和东欧国家迫害、屠杀犹太人的历史。2000多万德国人含着泪水在电视机前观看了这部美剧，社会反响非常强烈，人们开始从心底反思600万犹太人被屠杀这一灾难和伤痛。德国社会展开了一场旷日持久的大讨论：我们每个普通人是不是也有罪？德国年轻一代人开始提出疑问：我们的父母在纳粹时期干了些什么？经过公开和广泛的讨论，德国社会真正意识到了德国在二战中的罪责。到了1985年，即纪念二战结束40周年之际，西德总统魏茨泽克明确表态：“5月8日是解放之日，我们大家（在这一天）从纳粹独裁统治下解放出来。”从“战败”到“解放”，对德国来说具有里程碑式的意义。
“另类”作家多国遭禁 在反思纳粹罪行的过程中，西德逐渐加强了相关的立法工作。1979年，西德联邦法院首次对“言论自由”作出严格界定。根据这项判决，犹太公民有权基于德国公民权的规定，要求纳粹分子承认对犹太人的迫害；联邦法院还认定，否认第三帝国屠杀犹太人的历史，就是对每个受害者的侮辱。1985年4月，联邦议会通过决议，将否定迫害犹太人的行为判定为对犹太人的侵害，应给予法律惩处。1994年5月，联邦议会加重了“煽动罪”的定罪程度。按照新法，在公开场合宣传、不承认或者淡化纳粹屠杀犹太人的罪行，可处以最高5年的监禁。
在执法方面，西德政府也采取了具体行动。1958年移居加拿大的德国人钦德尔是个希特勒迷，从20世纪70年代末起，他经营的一家出版社积极宣传纳粹思想，极力掩盖纳粹大屠杀真相，否认大屠杀事件发生过。为此，加拿大政府两次拒绝他申请加拿大国籍的请求。从2003年起，加拿大当局一直将他单独监禁，2005年将他驱逐出境后，钦德尔在德国被捕并被判刑。
英国作家戴维·欧文是另一个被禁入境的著名人物。欧文1938年出生在英国，上大学期间就因经常在学生刊物上发表右翼言论而声名狼藉。上世纪80年代中期，欧文又表示，不可能有600万之众遭到屠杀，“我所熟悉的文件和档案当中，没有任何一个人告诉我被杀害的人有600万”。1989年，欧文出版了《勒赫特报告》，报告认为，奥斯威辛集中营的毒气室并不存在，那是英国人捏造出来的。在1991年再版的《希特勒的战争》中，欧文将“大屠杀”的字眼从书中全部删去。
由于这些“邪恶”言论，从1992年开始，澳大利亚、加拿大、意大利、南非等国限制欧文入境。同年，德国政府明确宣布欧文的观点是荒谬的，他的言论在德国被禁止。2005年11月，欧文接受一个右翼团体的邀请，前往奥地利演讲。就在他驾车入境时，奥地利警方将其拘捕，随后判处其3年徒刑。？笪
摘自《知识文库》