5月22日新疆再次发生泯灭人性的暴恐事件。暴恐事件来自于极端思想。
　　然而，追索新疆的历史可以发现，多元才是新疆精神谱系的真正本质。
　　这个在汉代就已纳入了中国版图的疆域，长期以来被人们称为“西域”。公元前139年，西汉的使者张骞从长安启程一路向西，为汉朝开拓出通往西域的南北道路，并从那里带出了汗血马、葡萄、石榴、胡桃。从此东西方文明环绕着塔克拉玛干大沙漠，分为南北两路展开了神奇的交流，西域也因此成为东西方交融的枢纽。
　　正是这样的环境下，迄今47个民族汇集到了这里繁衍生息，两千多年来他们不自觉地彼此交错、融合，使得民族文化因此变得极为多元而丰厚。
　　直到清代准噶尔部叛乱后，这个地方被正式定名为“新疆”，即“故土新归”，并沿用至今。而这片占有中国国土六分之一的疆土上，自然而然地携带了千年累积下来混血的、交融的民族特性。
　　我们在历史中看到，公元7世纪玄奘到达于阗（现和田）时，他步入的是一个佛国于阗，寺庙百余所，五千余习学大乘法教的僧徒，当地人常常虔诚地去请愿。佛教的教义和文字，深融入了于阗人的世俗生活。民众相信，佛教关于灵魂不灭、生死轮回、因果报应、极乐世界的宣讲。上至国王下至百姓之崇拜佛法， 可谓至诚。
　　而从喀喇汗王朝时期开始，回鹘人“人性凶忍，善骑射，以寇为生”的性格，因为《古兰经》，逐渐变成了“诚实正直、敬老扶幼、结交良友、慷慨助人、和蔼有礼、劝诫人们不要染上说谎、骄傲、吝啬、贪财等不良习气”的人。而伊斯兰教对社会世俗生活的诸多规定，又弥合了不同信仰居民的分歧，重塑了社会习俗与文化。
　　和中国其他地方几千年来不同文化间不断在融合内化一样，来自不同地方的文化精髓，同样被新疆这片土地吸收、融通。而这，才是这片土地上的人最引以为豪的精神传统。
　　然而，这么多元、丰富的新疆在现代为什么会有个别地方、个别人被偏激、极端的思想和情绪统治、激化？
　　在暴恐事件发生之后，《中国新闻周刊》派遣记者前往新疆各地。我们不是仅仅去往“事件现场”，而试图回到这片土地的“精神传承现场”和 “生活现场”。
　　我们探访留存在这片土地的各种历史遗址，寻访各种史册里新疆多种思想潮流的记录，试图从精神脉络、从新疆心灵历史的角度，还原这片土地精神谱系本应该拥有的丰富多元，并思考追索，是哪条潜流如何的异变导致了不该有的误解。
　　在我们看来，还原精神谱系的多元本身，也是新疆能够在当代乃至将来更加包容发展的动力源所在。
　　同时，本刊记者驻扎在一个发生过两次暴恐事件的小镇，投入这个小镇日常的生活。在我们看来，要寻找“暴恐分子”靠的不应该只是分析，只有回到这种日常去理解和思考，才能真正寻找到它，并化解它。而调查显示，无论从宗教思想还是从维吾尔同胞两方面而言，持有极端思想者是极少数、极个别的。
　　极少数暴恐分子的反人类恶行，威胁着各族同胞，威胁着所有的公民。对付暴恐分子以及极端宗教思想，既是各级政府，也是每个公民的共同责任。
　　但同时，请用更大的包容和爱，对待这个世界上一切热爱生命的人。