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《史记·孔子世家》记太史公曰：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。”[1]司马迁言辞恳切的表达了对孔子的敬仰之情。孔子一生成就卓著，他创立的儒家学说历久而不衰，其中蕴藏的教育智慧在中华文化殿堂里熠熠生辉。孔子之后的中华文化绵延发展至今，深受其影响。姜广辉教授说孔子是中国“第一个自觉对经典进行创造性诠释的人”，“近年一些出土简帛资料向我们展示，孔子不仅研究经典，并且对经典的深层价值曾加以发掘和诠释。”[2]作为教育家的孔子集三代文化之大成，在长期从教中总结出来的教育智慧，对当今的国学教育有着深远的启迪。
一、孔子的教育思想及其智慧来源
1.孔子教学立足德育，注重人格培养。
孔子之前的时代是“学在官府”，只有贵族子弟有权利接受教育，自从“文化下移”之后，孔子开始兴办私学，施教杏坛，广收门徒，才实现了“平民教育”。在政治动荡、礼坏乐崩的春秋时代，孔子有着“学而优则仕”的思想，旨在培养弘道的仁人志士。但是，从《论语·子罕》中颜回“仰之彌高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能”的慨叹可知，孔子教学已经远远超出“学而优则仕”的教育目的，致力于学生完整人格的培养和人生境界的提升。孔子的教学内容广泛，涉及《诗》《书》《乐》《易》《礼》《春秋》等“六经”，也称为“六艺”。《史记·孔子世家》中说“孔子以诗、书、礼、乐教”，说明孔子尤其重视“诗”“书”“礼”“乐”的教学。《论语·先进》中孔子所列“德行”“言语”“政事”“文学”四科，也把“德行”放在第一位，因为“德行”最能看出一个人的修为。由此可以看出，孔子教学立足德育，注重德才兼备，这在春秋时代堪称富有人文主义精神的“素质教育”。
2.孔子博古通今，集古代文化之大成。
中国在世界上被称作“文明古国”和“礼仪之邦”，多与孔子的思想分不开。《论语·述而》记孔子曰“述而不作，信而好古”。《中庸》说“仲尼祖述尧舜，宪章文武”。可见，孔子的教育智慧来源于中华古代灿烂的文化。孟子曰：“孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。”称赞孔子是古代文化集大成者。[3]夏商周三代之礼乐社会，是儒家政治理想的寄托。在礼坏乐崩的春秋末期，孔子设立杏坛创办私学，传承和发展三代文化。但是，孔子对于传统典籍并不是全盘接受，而是在长期施教过程中，不断从古代文化典籍中汲取精髓，精心筛选后再整理加工。司马迁在《史记·孔子世家》中说：“古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取其可施于礼仪，而成之。”认为《诗经》系孔子删定而成为今天的“诗三百”。孔子晚年时期致力于整理古代文献，“删诗、书，定礼、乐，赞周易，修春秋。”[4]被成为“中国最后一位儒家”的梁漱溟先生说过，“孔子以前的中国文化差不多都收在孔子手里，孔子以后的中国文化又差不多都从孔子那里出来。”对孔子在文化典籍方面的贡献给予极高的赞誉。[5]孔子汲取古圣先贤思想之精华，可谓博古通今，堪称传承古代文化的“鼻祖”，他筛选整理古代典籍的方法值得后世学习借鉴。
3.孔子注重生活化教育，教学形式不拘一格。
从《论语》以及相关典籍可以看出，孔子常常利用生活中的细节不失时机的教导启发学生，应该怎样珍惜时间刻苦学习，应该树立怎样的人生志向，应该怎样待人处事等等。孔子的教学形式不拘一格，除了杏坛之外，处处都可以作为施教的课堂，有时在大树下，有时在小河边，有时又在周游列国的道路上。其教学方法也非常灵活，有时集体说教，有时个别指导，有时随机点拨。孔子倡导“有教无类”，开创“生活化教育”，并将“因材施教”思想贯穿于教学过程中，针对不同的人和不同的情况进行不同的教育。这种教学方式注重学习的主体性，在和谐融洽的氛围中施教，才会使弟子学有所悟德艺双修。著名哲学家李泽厚指出，“这种‘因材施教’的意义正在于对各不相同的人的个性心理特殊性的发掘和实现，注重个体的独特性，这应被看作孔子思想的一大特色。”[6]开展国学教育应以孔子为楷模，将国学教育内容融于生活之中，言传身教，活学活用，才能教有所成。
二、孔子的教育智慧对国学教育的启示
1.从教学目的看，要以德育为先，注重提升人文素养。
在当今社会，为提高中国文化软实力，切实践行社会主义核心价值观，我们应该继承和发扬儒学思想精髓，弘扬中华民族优秀的传统文化。孔子传承下来的儒家文化长期以来在中国传统文化中占据主体地位，影响着中国人的精神与道德取向。习近平主席对中华传统文化和孔子创立的“儒家思想”极其重视，在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上讲话说，“孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，对中华文明产生了深刻影响，是中国传统文化的重要组成部分”[7]。习主席希望通过学习中华传统文化，尤其是继承和发扬儒家思想，解决当代人类面临的难题，让中国优秀传统文化同世界各国优秀文化一道造福人类。国家教育部提出的“人文底蕴、科学精神、学会学习、健康生活、责任担当、实践创新”六大素养，正是来自于儒家思想中人文教育的精髓。开展国学教育，贯彻落实习主席讲话精神，不妨借鉴孔子教学之道，在继承中创新，把社会主义核心价值观纳入教学之中，坚持德育为先，立德树人，培养学生成为富有人文素养的现代公民。
2.从教学内容看，要注重教材遴选，让国学教育回归经典。
2014年，教育部对大中小学完善中华传统文化教育做出了全面部署，社会各界积极响应，从上至下形成一股“国学热”，掀起了传统文化教育的热潮。“国学热”的兴起在一定程度上带动了教育教学改革。但是各地区的“国学教材”琳琅满目，内容却良莠不齐。面对现状，应该如何做出选择呢？当前社会主义核心价值观的倡导和国家课程改革“核心素养”的提出，无疑为国学教材的选择指引了方向。“四书”“五经”一直是儒家传承的经典，自宋代以来，《大学》《中庸》《论语》《孟子》等“四书”成为儒家传道授业基本教材，许多语句成为脍炙人口的格言警句；《礼记》中的《礼运》《学记》等篇目富有教育意义；《诗经》中也有些篇章既有丰富内涵，又朗朗上口，适于诵读学习。编写国学教材不妨取法先人，从浩如烟海的古代典籍中沙里淘金，以儒家典籍为主，取其精华去其糟粕，作为国学经典教材。 3.从教学模式看，要注重学习体验，让国学教育回归生活。
孔子的教学方式启发我们，教育来源于生活，也要回归生活。当前的国学教育也应该与生活接轨。目前，山东省率先倡导实施传统文化体验教育，发布了《中小学传统文化课程指导纲要》，倡导“价值引领与情感体验相统一”，“学习经典与生活实践相统一”，“增强学生主体学习体验，调动学生自主学习的积极性”，强调要将传统文化教育与学生体验有机结合。在此背景下开展国学教育，可以根据需要设计不同的课堂教学模式。
（1）专题讲解课
国学经典教学中，应根据教材的不同和学情的差异进行教学设计。有些国学原典内涵深刻，宜采用重点讲解的方式，引导学生诵读、品味、理解、感悟。比如“四书”一类的原典，内容纷繁复杂，教师先要做到熟知经典内容，然后归类整理，结合典籍写作背景，从人生追求、志向抱负、品德修养、思想成长等方面，分专题进行讲授。《论语》中的“仁爱”“问孝”，《孟子》中的“性善论”“道德论”等等，都是很好的教学专题。在教学过程中，要本着“从生活中来，到生活中去”的原则，首先设计问题情景，激活学生的生活经验，然后引导学生诵读原典，对经典内涵进行理解探究，最后学以致用回归生活。教师要注意培养学生的主体参与意识，及时反馈与评价，重点从思想价值层面引导学生，以达到预期的教学效果。
（2）经典诵读课
国学原典中的精美华章，承载着中华五千年的文明历史，孕育了中华民族自强不息、崇德向善的精神，饱含着圣人的睿智思想和谆谆告诫。引导学生诵读国学经典，既能陶冶学生性情，又能增加语言积淀，提高文化底蕴。根据不同的年级和教材特点，可以采取个别读、合作读、集体读等灵活多样的诵读形式，从易到难、循序渐进地进行教学。对于国学原典中某些朗朗上口的经典篇章，可以选取不同的主题，以读代讲，边读边悟。《诗经》中的很多篇章都是“重章叠句”的句式，可以采用分角色朗读形式，配以古典背景音乐，让学生在朗朗的诵读声中，想象优美的意境，感受古代诗歌的美好。从而让学生爱上经典诵读，成为热爱国学的“朗读者”。
（3）阅读交流课
要进行国学教育需要回归经典，逐字逐句的品读感悟。对于比较浅显的国学原典，可以采用“三步”阅读法：第一步，学生先自己阅读原典，结合工具书和注释初步理解内容。为了便于学生深入理解，教师提前设计精要问题，然后在学生回答基础上适当点拨。第二步，教师根据阅读内容的不同，设计不同的主题，让学生按照要求写读后感悟。在这个环节中，教师要引导学生边读边思考，不要“尽信书”，要善于质疑，写出富有个性化的理解。第三步，小组交流，全班展示。每个学生都有自己独特的生活阅历和生命体验，对于同一篇文章或者同一个问题，理解也会因人而异。对于学生的不同见解，教师要给予鼓勵，通过交流碰撞出思维的火花，以加深学生对经典内涵的认识。
（4）情景体验课
传统文化体验教育既是一种教育理念，又是一种教育模式。开展“情景体验”课，是以体验为基本形式，有目的、有计划地对受教育者施加影响，使之在体验中获益。以前的“情景体验”主要用于现代文阅读教学，通过课本剧表演的形式，激发学习兴趣，加深学生对文章内容的理解。当前新兴起的“戏剧表演课”更让学生趋之若鹜。对于国学经典教学来说，这种“情景体验”同样适用。大部分国学原典都是文言文，学生往往不感兴趣，不妨把“戏剧表演”借鉴到国学经典教学中，通过角色表演激发学习兴趣，提升学习效果。《论语》中“弟子侍座”“弟子问孝”“师徒言志”等经典篇章，可以改编为课本剧，让学生通过角色体验理解经典内涵。《诗经》中的《蒹葭》《采薇》《芣苢》等经典篇章，也可以稍加改编，让学生在唱诵舞蹈中进行情景再现，感受诗歌的美妙。2016年12月，山东省教育科学研究院召开首届传统文化体验教育年会，倡导实施传统文化体验教育理念，探索传统文化教育融入现代教育体系方式。我们当以此为契机，在国学教育中开展情景体验课，引导学生主动参与、亲身体验，有利于培养学生正确的价值观、高尚的情操和优秀的品质。
当然，以上国学教学模式仅供参考，只要能够有效引导学生热爱国学经典，教学手段可以灵活多样，以达到好的教学效果为原则。
当前的国学教育，如果能够以儒家经典为核心，通过诵读原典，传承忠孝爱国、仁爱修身、礼义廉耻等优秀品格，将其内化到学生的血液里，有利于培养具有君子之风的现代公民。适宜的国学教育达到的效果就是，学生走出校门之后，即使忘记了所学过的书本知识，但是，从国学经典中习得的美好品格也将会使学生终生发扬，终身受益。
参考文献：
[1]汉.司马迁.《史记》.中华书局，2009.
[2]姜广辉.《从孔子到董仲舒》.光明日报，2014-01-27.
[3]宋.朱熹.《孟子集注》.中华书局，2013.
[4]宋.朱熹.《论语集注》.中华书局，2013.
[5]梁漱溟.《东西方文化及其哲学》.商务印书馆，2009.
[6]李泽厚.《论语今读》.中华书局，2016.
[7]习近平.在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上的讲话.新华网.2014-09-24
一、孔子的教育思想及其智慧来源
1.孔子教学立足德育，注重人格培养。
孔子之前的时代是“学在官府”，只有贵族子弟有权利接受教育，自从“文化下移”之后，孔子开始兴办私学，施教杏坛，广收门徒，才实现了“平民教育”。在政治动荡、礼坏乐崩的春秋时代，孔子有着“学而优则仕”的思想，旨在培养弘道的仁人志士。但是，从《论语·子罕》中颜回“仰之彌高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能”的慨叹可知，孔子教学已经远远超出“学而优则仕”的教育目的，致力于学生完整人格的培养和人生境界的提升。孔子的教学内容广泛，涉及《诗》《书》《乐》《易》《礼》《春秋》等“六经”，也称为“六艺”。《史记·孔子世家》中说“孔子以诗、书、礼、乐教”，说明孔子尤其重视“诗”“书”“礼”“乐”的教学。《论语·先进》中孔子所列“德行”“言语”“政事”“文学”四科，也把“德行”放在第一位，因为“德行”最能看出一个人的修为。由此可以看出，孔子教学立足德育，注重德才兼备，这在春秋时代堪称富有人文主义精神的“素质教育”。
2.孔子博古通今，集古代文化之大成。
中国在世界上被称作“文明古国”和“礼仪之邦”，多与孔子的思想分不开。《论语·述而》记孔子曰“述而不作，信而好古”。《中庸》说“仲尼祖述尧舜，宪章文武”。可见，孔子的教育智慧来源于中华古代灿烂的文化。孟子曰：“孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。”称赞孔子是古代文化集大成者。[3]夏商周三代之礼乐社会，是儒家政治理想的寄托。在礼坏乐崩的春秋末期，孔子设立杏坛创办私学，传承和发展三代文化。但是，孔子对于传统典籍并不是全盘接受，而是在长期施教过程中，不断从古代文化典籍中汲取精髓，精心筛选后再整理加工。司马迁在《史记·孔子世家》中说：“古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取其可施于礼仪，而成之。”认为《诗经》系孔子删定而成为今天的“诗三百”。孔子晚年时期致力于整理古代文献，“删诗、书，定礼、乐，赞周易，修春秋。”[4]被成为“中国最后一位儒家”的梁漱溟先生说过，“孔子以前的中国文化差不多都收在孔子手里，孔子以后的中国文化又差不多都从孔子那里出来。”对孔子在文化典籍方面的贡献给予极高的赞誉。[5]孔子汲取古圣先贤思想之精华，可谓博古通今，堪称传承古代文化的“鼻祖”，他筛选整理古代典籍的方法值得后世学习借鉴。
3.孔子注重生活化教育，教学形式不拘一格。
从《论语》以及相关典籍可以看出，孔子常常利用生活中的细节不失时机的教导启发学生，应该怎样珍惜时间刻苦学习，应该树立怎样的人生志向，应该怎样待人处事等等。孔子的教学形式不拘一格，除了杏坛之外，处处都可以作为施教的课堂，有时在大树下，有时在小河边，有时又在周游列国的道路上。其教学方法也非常灵活，有时集体说教，有时个别指导，有时随机点拨。孔子倡导“有教无类”，开创“生活化教育”，并将“因材施教”思想贯穿于教学过程中，针对不同的人和不同的情况进行不同的教育。这种教学方式注重学习的主体性，在和谐融洽的氛围中施教，才会使弟子学有所悟德艺双修。著名哲学家李泽厚指出，“这种‘因材施教’的意义正在于对各不相同的人的个性心理特殊性的发掘和实现，注重个体的独特性，这应被看作孔子思想的一大特色。”[6]开展国学教育应以孔子为楷模，将国学教育内容融于生活之中，言传身教，活学活用，才能教有所成。
二、孔子的教育智慧对国学教育的启示
1.从教学目的看，要以德育为先，注重提升人文素养。
在当今社会，为提高中国文化软实力，切实践行社会主义核心价值观，我们应该继承和发扬儒学思想精髓，弘扬中华民族优秀的传统文化。孔子传承下来的儒家文化长期以来在中国传统文化中占据主体地位，影响着中国人的精神与道德取向。习近平主席对中华传统文化和孔子创立的“儒家思想”极其重视，在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上讲话说，“孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，对中华文明产生了深刻影响，是中国传统文化的重要组成部分”[7]。习主席希望通过学习中华传统文化，尤其是继承和发扬儒家思想，解决当代人类面临的难题，让中国优秀传统文化同世界各国优秀文化一道造福人类。国家教育部提出的“人文底蕴、科学精神、学会学习、健康生活、责任担当、实践创新”六大素养，正是来自于儒家思想中人文教育的精髓。开展国学教育，贯彻落实习主席讲话精神，不妨借鉴孔子教学之道，在继承中创新，把社会主义核心价值观纳入教学之中，坚持德育为先，立德树人，培养学生成为富有人文素养的现代公民。
2.从教学内容看，要注重教材遴选，让国学教育回归经典。
2014年，教育部对大中小学完善中华传统文化教育做出了全面部署，社会各界积极响应，从上至下形成一股“国学热”，掀起了传统文化教育的热潮。“国学热”的兴起在一定程度上带动了教育教学改革。但是各地区的“国学教材”琳琅满目，内容却良莠不齐。面对现状，应该如何做出选择呢？当前社会主义核心价值观的倡导和国家课程改革“核心素养”的提出，无疑为国学教材的选择指引了方向。“四书”“五经”一直是儒家传承的经典，自宋代以来，《大学》《中庸》《论语》《孟子》等“四书”成为儒家传道授业基本教材，许多语句成为脍炙人口的格言警句；《礼记》中的《礼运》《学记》等篇目富有教育意义；《诗经》中也有些篇章既有丰富内涵，又朗朗上口，适于诵读学习。编写国学教材不妨取法先人，从浩如烟海的古代典籍中沙里淘金，以儒家典籍为主，取其精华去其糟粕，作为国学经典教材。 3.从教学模式看，要注重学习体验，让国学教育回归生活。
孔子的教学方式启发我们，教育来源于生活，也要回归生活。当前的国学教育也应该与生活接轨。目前，山东省率先倡导实施传统文化体验教育，发布了《中小学传统文化课程指导纲要》，倡导“价值引领与情感体验相统一”，“学习经典与生活实践相统一”，“增强学生主体学习体验，调动学生自主学习的积极性”，强调要将传统文化教育与学生体验有机结合。在此背景下开展国学教育，可以根据需要设计不同的课堂教学模式。
（1）专题讲解课
国学经典教学中，应根据教材的不同和学情的差异进行教学设计。有些国学原典内涵深刻，宜采用重点讲解的方式，引导学生诵读、品味、理解、感悟。比如“四书”一类的原典，内容纷繁复杂，教师先要做到熟知经典内容，然后归类整理，结合典籍写作背景，从人生追求、志向抱负、品德修养、思想成长等方面，分专题进行讲授。《论语》中的“仁爱”“问孝”，《孟子》中的“性善论”“道德论”等等，都是很好的教学专题。在教学过程中，要本着“从生活中来，到生活中去”的原则，首先设计问题情景，激活学生的生活经验，然后引导学生诵读原典，对经典内涵进行理解探究，最后学以致用回归生活。教师要注意培养学生的主体参与意识，及时反馈与评价，重点从思想价值层面引导学生，以达到预期的教学效果。
（2）经典诵读课
国学原典中的精美华章，承载着中华五千年的文明历史，孕育了中华民族自强不息、崇德向善的精神，饱含着圣人的睿智思想和谆谆告诫。引导学生诵读国学经典，既能陶冶学生性情，又能增加语言积淀，提高文化底蕴。根据不同的年级和教材特点，可以采取个别读、合作读、集体读等灵活多样的诵读形式，从易到难、循序渐进地进行教学。对于国学原典中某些朗朗上口的经典篇章，可以选取不同的主题，以读代讲，边读边悟。《诗经》中的很多篇章都是“重章叠句”的句式，可以采用分角色朗读形式，配以古典背景音乐，让学生在朗朗的诵读声中，想象优美的意境，感受古代诗歌的美好。从而让学生爱上经典诵读，成为热爱国学的“朗读者”。
（3）阅读交流课
要进行国学教育需要回归经典，逐字逐句的品读感悟。对于比较浅显的国学原典，可以采用“三步”阅读法：第一步，学生先自己阅读原典，结合工具书和注释初步理解内容。为了便于学生深入理解，教师提前设计精要问题，然后在学生回答基础上适当点拨。第二步，教师根据阅读内容的不同，设计不同的主题，让学生按照要求写读后感悟。在这个环节中，教师要引导学生边读边思考，不要“尽信书”，要善于质疑，写出富有个性化的理解。第三步，小组交流，全班展示。每个学生都有自己独特的生活阅历和生命体验，对于同一篇文章或者同一个问题，理解也会因人而异。对于学生的不同见解，教师要给予鼓勵，通过交流碰撞出思维的火花，以加深学生对经典内涵的认识。
（4）情景体验课
传统文化体验教育既是一种教育理念，又是一种教育模式。开展“情景体验”课，是以体验为基本形式，有目的、有计划地对受教育者施加影响，使之在体验中获益。以前的“情景体验”主要用于现代文阅读教学，通过课本剧表演的形式，激发学习兴趣，加深学生对文章内容的理解。当前新兴起的“戏剧表演课”更让学生趋之若鹜。对于国学经典教学来说，这种“情景体验”同样适用。大部分国学原典都是文言文，学生往往不感兴趣，不妨把“戏剧表演”借鉴到国学经典教学中，通过角色表演激发学习兴趣，提升学习效果。《论语》中“弟子侍座”“弟子问孝”“师徒言志”等经典篇章，可以改编为课本剧，让学生通过角色体验理解经典内涵。《诗经》中的《蒹葭》《采薇》《芣苢》等经典篇章，也可以稍加改编，让学生在唱诵舞蹈中进行情景再现，感受诗歌的美妙。2016年12月，山东省教育科学研究院召开首届传统文化体验教育年会，倡导实施传统文化体验教育理念，探索传统文化教育融入现代教育体系方式。我们当以此为契机，在国学教育中开展情景体验课，引导学生主动参与、亲身体验，有利于培养学生正确的价值观、高尚的情操和优秀的品质。
当然，以上国学教学模式仅供参考，只要能够有效引导学生热爱国学经典，教学手段可以灵活多样，以达到好的教学效果为原则。
当前的国学教育，如果能够以儒家经典为核心，通过诵读原典，传承忠孝爱国、仁爱修身、礼义廉耻等优秀品格，将其内化到学生的血液里，有利于培养具有君子之风的现代公民。适宜的国学教育达到的效果就是，学生走出校门之后，即使忘记了所学过的书本知识，但是，从国学经典中习得的美好品格也将会使学生终生发扬，终身受益。
参考文献：
[1]汉.司马迁.《史记》.中华书局，2009.
[2]姜广辉.《从孔子到董仲舒》.光明日报，2014-01-27.
[3]宋.朱熹.《孟子集注》.中华书局，2013.
[4]宋.朱熹.《论语集注》.中华书局，2013.
[5]梁漱溟.《东西方文化及其哲学》.商务印书馆，2009.
[6]李泽厚.《论语今读》.中华书局，2016.
[7]习近平.在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上的讲话.新华网.2014-09-24