品读名人家书，我们时常被书中蕴涵的殷殷关切、希望与爱所感动，所折服。读鲁迅给许广平的信，你会发现先生的柔情、可亲的一面。读闻一多留美期间的家书，你会明显感到落后国家的公民在他国受到的歧视和屈辱。读巴金、萧珊及沈从文、张兆和家书，你会明白命运如何将崇敬和爱慕连在一起，让有情人饱经岁月风雨、人世沧桑而终身不悔。家书无疑是历史发展的一个最佳缩影。
　　然而，到了信息时代，家书却有被电话、E-mail、MSN、短信等取代之势。法国著名哲学家德里达在其名作《明信片》中断言：“电信时代”的变化不仅是改变，而且会确定无疑地导致文学、哲学、精神分析学、甚至情书的终结。美国著名学者J.希利斯·米勒也认为，新的电信时代正在通过改变文学存在的前提和共生因素而将其引向终结。
　　的确，随着电视、电脑以及网络的迅速发展，有不少人没有耐心坐下来认真阅读文学作品了，更有不少人懒得动笔写家书、做笔记了。
　　多维解读
　　1.家书，是亲人之间交流情感的一个特殊平台。忙碌的人们可以通过家书，细细体味亲人之间的情感，从中找到亲情和人生的寄托。家书让我们有了一种深度的诗性情感体验。
　　2.辩证分析。现代通讯技术确实给人们带来了方便、快捷的沟通，但它在帮助人们求得效率的同时，也在改变着人的情感体验方式，使现代人日渐粗糙的情感变得更加直露和表面化。而那写信的急切，等信的期待，收信的激动，读信的陶醉，都是快捷的现代通信工具无法替代的。
　　适用话题
　　书写与电子通信 沟通与距离 利与弊
　　西安地铁三号线大雁塔站壁画被指错误。公元600多年的玄奘取经迎面走向的是建于公元1000多年的印度泰姬陵，埃及的亚历山大和开罗从北非跑到了西亚的沙特阿拉伯，希腊的雅典标到了土耳其； 无独有偶，安徽省太湖县五千年文博园景区内，出现与西安临潼兵马俑一号坑一样的原比例复制而成的山寨兵马俑群。文化墙的“跑偏”、山寨兵马俑群，让人纠结的不是创作者的艺术灵感，而是对文化的敬畏之心——对历史文化遗产缺乏应有的尊重和敬畏，这是一种对待历史文化的无知和粗鄙态度。
　　彭丽媛说：“传统文化是我最好的精神食粮。”生于斯，长于斯，浑金璞玉，天然美质。文化盛宴，浸了你的魂，摄了你的魄，铸成你丰富的内在。正如古语所言“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯”，恰似朗月清风，不知不觉文化融在了你的品性里，成为你一生的底色。
　　就好比沙龙孕育了林徽因这样的奇女子，骨子里都带着一种动人心魄的柔美；抑或是沈从文笔下的翠翠，“好似山里的黄鹿，从不想痛苦的事，从不发怒，从不伤心”，眸子里显现着山水的靈性；这种无法否认又不可抗拒的文化的力量，会让异域之人赛珍珠在晚年念念不忘曾养育她的中国，带着一种文化的忧伤。
　　……
　　传统教育中，《颜氏家书》更是以“熟读经史子集”为教育目标。潜移默化，耳濡目染，我们成了文化的一部分或者说文化成为了我们的内在。这种巨大的影响，是玩物成痴的王世襄的率性人生，是沈从文念念不忘的凤凰古城，是莫言传奇魔幻的山东高密乡……今生今世，定是和骨子里的文化白首相依，不离不弃。