【摘 要】
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随着媒体和信息技术的发展,当今时代的文化变得比以往任何时候都更加产业化和物化,然而霍克海默与阿多诺所提出的文化产业概念依然可以有力地描述当下艺术、文学和其他文化产品的命运。本文以马克思的商品拜物教理论作为背景,通过追溯本雅明对这一概念的原初发明,进而讨论马尔库塞的研究,以期重访这一概念。本文借助大卫?霍克斯的作品,简要地介绍了16世纪英格兰商品拜物教兴起的历史渊源,接着过渡到奈尔对新近(或新兴)的文化软实力现象的探讨,结合霍克海默和马尔库塞对资本主义物化现象深层逻辑的讨论,以及阿多诺对文化产业难以产生出社
【机 构】
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华东师范大学政治学系,上海市200241
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随着媒体和信息技术的发展,当今时代的文化变得比以往任何时候都更加产业化和物化,然而霍克海默与阿多诺所提出的文化产业概念依然可以有力地描述当下艺术、文学和其他文化产品的命运。本文以马克思的商品拜物教理论作为背景,通过追溯本雅明对这一概念的原初发明,进而讨论马尔库塞的研究,以期重访这一概念。本文借助大卫?霍克斯的作品,简要地介绍了16世纪英格兰商品拜物教兴起的历史渊源,接着过渡到奈尔对新近(或新兴)的文化软实力现象的探讨,结合霍克海默和马尔库塞对资本主义物化现象深层逻辑的讨论,以及阿多诺对文化产业难以产生出社会主义意识这一观点的坚持(这与本雅明的乐观主义相反),回顾了马克思关于资本主义与国族主义本质上乃同一道路的警告,最终旨在质询:在中国或其他任何地方,是否曾经有过一种社会主义的文艺?它有可能存在吗?首先应该关注的是文化产品(如软实力、媒体审查、宣传),还是造就它们的生产方式?
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<正> 荣孟源先生在《曾国藩所存<李秀成供>稿本考略》(下称《考略》)一文中,从七个方面论证《书供》原稿不是李秀成的真迹,而是曾国藩将其删改后派人重抄的“冒牌货”。我也写过《李秀成<书洪>原稿考辨》一文和他商榷。惟因篇幅所限,拙作对该文所说的《刻本》采用〔〕号的看法未加论列。现就这个问题补述如下。 《考略》第六节的末段说:“曾国藩制造了这个《稿本》,冒充李秀成的真迹,其大段删节之处,在《刻本》末尾加以说明,其个别改动字句,也用〔〕号标明。《刻本》中共有〔〕号十六个,在正
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