【摘 要】
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春秋时，有“诗、书、礼、乐、易、春秋”等“六艺”，然而现存经典中却只存“五经”；因此“乐经”①问题便成为千古疑案。两千年来，历代硕学见仁见智，聚讼不已，虽历久弥新，仍莫衷一是。笔者数年前就曾关注“乐经”问题，并有一孔之见，惜年岁尚幼，功力浅薄，未有文章问世。自项阳先生《〈乐经〉何以失传》问世以来，“乐经”问题日益升温，“乐经”研究穿越千年重见天日，实乃学术一大幸事。 古往今来的诸位方家都对乐经问
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春秋时，有“诗、书、礼、乐、易、春秋”等“六艺”，然而现存经典中却只存“五经”；因此“乐经”①问题便成为千古疑案。两千年来，历代硕学见仁见智，聚讼不已，虽历久弥新，仍莫衷一是。笔者数年前就曾关注“乐经”问题，并有一孔之见，惜年岁尚幼，功力浅薄，未有文章问世。自项阳先生《〈乐经〉何以失传》问世以来，“乐经”问题日益升温，“乐经”研究穿越千年重见天日，实乃学术一大幸事。
古往今来的诸位方家都对乐经问题进行过诸多研究，笔者大体上将其归纳为以下几种观点：
１．“乐本无经说”。此说以清儒邵懿辰为代表。邵懿辰《礼经通论
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9月6日，河北交响乐团在石家庄举行徐新逝世周年纪念音乐会。音乐会前，我通过电子邮箱 给齐大伟团长寄去了我保存了两年的一段录音——2005年9月11日，由该团顾问、艺术总监徐新策划组织的交响音乐会《英雄河北——烽火篇》在北京公演。演出当天上午，在北京音乐厅举行了新闻发布会。这个录音就是徐新在这个新闻发布会上的讲话。 “我们的音乐会，每一场都应当有中国作品！” 从电脑播放器的音箱传出的他那激昂而
“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。” 中国自古皆以和为贵，润雨和风，鸟语花香，谓之大自然的和谐；月圆静谧，平和安乐，谓之家庭的和谐。而音乐中的琴瑟和鸣，天人合一；书法中的“唯观神采，不见字形”；绘画中的身手两忘，人我俱无，则传神地勾勒出了“和”在艺术中的最高境界。 “别无选择”———中国现代作曲家室内乐作品音乐
小巧陶笛正越来越风靡于世界各 地，特别是亚洲各国家和地区。第二届亚洲陶笛艺术节于2012年8月18至20日在日本名古屋市成功举办。此次活动是由亚洲陶笛学会主办，日本中部陶笛学会承办，也是继2010年在韩国仁川举办的首届亚洲陶笛艺术节之后的第二次亚洲陶笛音乐盛会。来自日本、韩国、中国大陆和香港、台湾等地的30多个陶笛团队参会。为期三天艺术节的包括“亚洲的吹管乐器”专题讲座、三场陶笛音乐会、亚洲陶笛
樊祖荫（1940.1-），中国音乐学院教授、博士生导师、原院长，国家非物质文化遗产保护工作专家委员会委员。曾任中国传统音乐学会副会长，中国少数民族音乐学会会长、名誉会长，中国音乐家协会理论委员会副主任。 自上个世纪初王光祈提出“希望中国将来产生一种可以代表中华民族性的国乐，而且这种国乐是要建筑在吾国古代音乐与现今民间谣曲上面的。因为这是我们民族之声。……跻于国际乐界而无愧”。之誓言以来，多少仁人
时间过得真快，一晃蔡仲德老师离开我们已经十年了，这十年中国变化很大，学校也变化很大，也许蔡老师在另一个世界里已经感受到了。但无论如何，我想他依然会带着深深的不安和忧虑，依然会在操心着国家、学校、音乐美学教研室与亲爱的同事、学生和朋友们，因为在他的内心，总是抱有深切的社会责任感和怀有一颗爱国、爱校、爱人的赤诚之心。 记得上世纪70年代末，我刚到学校不久，就知道附中有一位语文老师叫蔡仲德，毕业于华东
2015年11月15日晚，中国民族管弦乐学会会长、作曲家刘锡津“塞北江南中华情”作品专场音乐会，在坐落在松花江畔的哈尔滨音乐厅成功上演。中国歌剧舞剧院常任指挥洪侠执棒黑龙江省民族乐团，完美演绎了刘锡津的《我爱你塞北的雪》《靺鞨组曲》《北方民族生活素描》《鱼尾狮传奇》《雪意断桥》等经典和新创作品。作曲家以流畅优美的音乐及大气深情的笔触，带领观众走进大江南北旖旎绚丽的自然风光，感受着中华民族的伟大神奇
“音乐，是最好的密码，是保存人类情感、心理与思想状态最好的密码。把这些密码译解成音符，让人听见作曲家封锁在密码里的声音是演奏者的任务。伟大的作曲家都是极端个人主义而且是知识分子。” ——安德烈·加夫里洛夫 “加夫里洛夫的音乐会值得期待吗？当然值得，他是当今所有个性派钢琴家中最重要的一位。”《纽约时报》这样写道。笔者很久以前就在飞利浦公司出版的《2l世纪著名钢琴家》系列（V01，31）等录音中听
一、学人与中国传统音乐分类著述 王光祈是第一个用比较音乐学方法研究中国传统音乐的第一人，他以调式音阶组织为标准，在《东方民族之音乐》中开创性地提出“中国、希腊、波斯阿拉伯三大乐系”，认为中国乐系的特点是五音调，希腊乐系的特点是七音调，波斯阿拉伯体系的特点是四分之三音。{1}1957年，马可著《中国民间音乐讲话》{2}概括了中国各族民间歌曲、歌舞音乐、说唱音乐、戏曲音乐和民族器乐等传统音乐形式，确
15年10月的某一天中午，我正在琴房弹琴，忽然听到对面的民乐排练厅里传来《光明行》的旋律，竖起耳朵细听：大约是数十把二胡的合奏，不仅准确无误，还显得极不寻常，铿锵有力的旋律渐渐以卡农模仿的形式分支为两个线条，此起彼伏令人心潮澎湃！直到傍晚我离开琴房，对面的排练还在继续，每一段、每一句重复了无数次，我真想推门进去看看是哪位指挥老师如此精益求精，终究没好意思打扰。 12月初，偶然间看到一张音乐会海报
若卜（Taarab）音乐是发源于坦桑尼亚桑给巴尔，流行于整个东非地区的一种器乐合奏形式。传统塔若卜演出人数不定，少则七八人，多则近百人，通常情况下由一名歌手、两名小提琴手、两位鼓手、一位乌德琴演奏者、一位卡龙琴演奏者以及一名手风琴演奏者组成。单纯从音乐形态上看，塔若卜是一种融合音乐，主要受非洲大湖地区、中东地区甚至印度次大陆传统音乐的影响。 当我们每每谈到一个地方的音乐，一定会涉及到其音乐背后的