明代学者王象春在《齐音·元阳子》一书中记载：“晋元阳子，长白山人，得《金碧潜通》—书于伏生（秦朝博士）墓中，细为注解，携之修真于华阳宫”。华阳宫创始年代史料不洋，这是有关华阳宫的最早的记载。秦汉之际，皇帝多次封禅大典，方士借机把济南地区发展为道教圣地。据《三国志·武帝纪》载：“东汉时，山东道观祠字星罗棋布，而济南尤盛，至六百余祠”。当有华阳宫，因此，华阳宫应是济南地区最古老的道教宫观之一。
　　“净地”的文化之韵
　　华阳宫位于济南市华山镇西南的华不注山（简称：华山）之阳，因而称为“华阳宫”。金兴定四年（1220年），金真教宗师丘处机的弟子陈志渊在山南建华阳宫，自此香火绵延，渐成规模。华阳宫是济南市一处古老的道教宫观，与棉花殿、龙王庙、三皇宫、三元宫、关帝庙、泰山行宫及佛教的净土庵等寺观相依而建，形成一片极富特色的古建筑群落，被誉为“历下胜景”、“济南巨观”。1979年被济南市政府公布为第一批重点文物保护单位。
　　华山南麓探访华阳宫这座坐落在云山烟树之中的济南巨观。它由兰桥、一宫门、东西钟鼓楼、二宫门、忠孝祠、四季殿组成，院落气势宏大，依山就势，古柏参天。两门南开，门侧各置黄色的宫旗一面，旗面上篆体书写着“华阳宫”和“泰山行宫”几个大字。院内时时传来浑厚深沉的古刹钟声和扑鼻的焚香，很有宗教中所说的“净地”意境。
　　华阳宫的主殿为四季殿，位于华阳宫轴线的后部，建于高大的月台之上。东西两侧各有一棵虬枝交错的古柏，一名“赐福柏”，一名“落凤柏”。相传两棵古柏携有仙灵，只要在树上绕红线三圈，烧香三炷，“赐福柏”就会赐予你的男孩身体健康，博学多才。“落凤柏”会保佑你的女儿像凤凰一样漂亮美丽，聪颖吉祥。
　　四季殿现存建筑物为明清遗物。两侧山墙有遗留的古代壁画。殿内神像有九尊，均置于高大的神座之上。中间神像是玉皇大帝。西侧是托塔李天王，东侧是太白金星，是上界之神仙，其形干练多谋深思，智慧过人。另外，两侧还依次陈列春（句芒）、夏（祝融）、秋（蓐收）、冬（玄冥）四季神像，实为上古时期的四帝。
　　在四季殿的两侧，有忠孝二祠对称。东侧忠祠奉祀的是中国历史上第一个舍身救驾，效忠君主的逢丑父。西侧孝祠供奉的是孔子的学生，被西汉刘向在《孝子图》中命名为二十四孝子之一的闵子骞。塑像沉稳庄重，躯体向前微倾，目光深邃，面部祥和，俨然一副学者风范。
　　华阳宫古建筑群的和谐之美
　　华阳宫西侧有一处规整的院落是泰山行宫，面阔三间，进深一间。主祀碧霞元君，俗称泰山娘娘，两侧为眼光娘娘和送子娘娘。碧霞元君为历代百姓所推崇，这与中国封建社会重男轻女的礼教息息相关；在泰山行宫后部，有一座三开间殿，是佛、道、儒三教鼻祖的集居地。内祀释迦牟尼、老子和孔子。在三教堂东面，有一组四合院是净土庵，是一组佛教建筑道场。
　　在古建筑群北部是三元宫，由门楼、三宫殿、东西耳房和东西配殿组成；在古建筑群的西部，一个由两进殿组成的院落是关帝庙。其属于明清遗物。前后殿均面阔三间，进深三间，依山就势，自成体系。前殿内塑关公像，蹲坐挺胸，凝眉冷视，身披铠甲，俨然一副威武忠实的将相。左右分别是象征关公武力和权力的青龙偃月刀和玺印。
　　华阳宫的古建筑群蕴含浓厚的民俗宗教文化内涵。有句俗语说：“来济南到华山，华阳宫的神仙全”。各殿内所奉祀的神像，都与百姓日常的生活息息相关，每个人都可以找到心目中的信仰。从华阳宫古建筑群的建造规模上看，华阳宫最早创建，于明嘉靖前增建了三皇殿、玉皇宫，后陆续建造了龙王庙、泰山行宫、关帝庙、三教堂、三元宫、净土庵等建筑群体。
　　道教的宫观建筑是信徒供奉神仙、祭祀礼拜的殿堂，是出家道士过宗教生活的居处，也是那些立志成“仙”的隐士修身养性的地方。华阳宫建筑群单体建筑规模不大，多数系民间信徒集资修造，供奉当地最信奉的神仙。虽然从个体建筑来看其平凡又低矮，但它们组合起来井井有条，博大严谨，因此，华阳宫古建筑群充分表现了道教追求朴实广阔、和谐之美的态度。