“和”，是我们老祖宗大力宣扬的一种哲学思想，也是古人热情提倡的一种道德规范，同时还是千百年来人们的一种政治理想。对于养生来说，“和”，也是十分重要的。可以说，“和”是养生理论的基础和核心。离了和，就谈不到养生；离了和，人就不能健康的生活。
　　我国的先哲告诫我们：“和为贵。”它贵在什么地方呢?
　　和为贵，贵就贵在它符合万事万物生存、发展、变化的规律。我们的先人早就提出了“天人合一”这一宇宙观的根本观点，强调人与自然、人与社会、人与人要和，和睦相处、和平共处、和衷共济。人是自然的产物，人的生存离不开大自然提供的各种条件，人的活动离不开大自然创造的舞台。顺应大自然，爱护大自然，人类才能很好地生活、繁衍、生息。反之，人和大自然对立起来，搞什么“人定胜天”，破坏大自然，大自然必然会惩罚人类。这么多年中，大气污染了，森林减少了，河流混浊了，地下水下降了……人们的生存环境日益恶化，干旱、洪水、沙化、酸雨、沙尘暴等频频发生，人类的生命财产所遭受的损失，真是“当惊世界殊”。在这种环境里，人要想健康长寿、颐养天年， 岂不是一句空话。
　　另外，人类生活在社会之中，是最具社会性的一种生命。人离不开社会，人的生活对社会有极大的依赖性。社会的一切进步，都是社会成员共同努力的结果。我们现在享受的一切现代文明的成果，都是全社会的人经过长期艰苦努力创造出来的。任何个人或少数人无论有多么超人的智慧，都是不可能创造出这些辉煌成就之万一。历史上，曾出现过一些大大小小的恶魔，他们同社会为敌，发动战争，滥施武力，挑动人们互相残杀，给人类带来了极大的灾难，大量无辜的生命殒灭于战火杀戮之中，当然，那些恶魔也受到正义的惩罚。人与社会不相和，要想福寿康宁、长生久视，也是不可能的。
　　每个人都有一定的生活范围，都与相对稳定的人群接触和往来，人人都有上级下属、同事朋友、左邻右舍、三亲六戚、妻儿老小。也即人都有人际关系和人际交往。在处理人与人的关系时，更要强调一个“和”字。与人和，就会有爱心，时时关心他人，帮助他人，把别人的困难当作自己的困难，把济危救困当作自己的快乐；与人和，就会有宽容心，当别人做了对不起自己的事时，不计较，不结怨，不报复，而会以恩报怨，用自己的行动去感化对方；与人和，就会胸怀坦荡豁达，心中总是充满光明，神清气爽，愉悦和畅，生活中处处洋溢着快乐。生活在快乐之中的人，自然会健康长寿。
　　要做到和，就要去除私欲，树立公心，摒弃“利”的诱惑。人间所有的不和，都是私欲膨胀、私利熏心造成的。翻开一部《三国演义》，那里面的王侯将相、俊杰雄才、高官显宦、乱世荚豪你杀我夺、刀光剑影、连年征战、频繁杀伐，搞得尸横遍野，白骨盈途，还不就是为了权位、地盘和花天酒地的生活。这样的人，都是极其自私的，他心中只有自己，或他周围的一个小圈子；他必然排斥他人，与他人对立；他们不会有爱心、同情心、宽容心，而只有忌妒、孤僻、偏狭、刁钻、阴毒、卑鄙。怀着这样的心态，只会是“半百而衰”，绝不可能终寿而殁。
　　和是生活中一切美的根源。和是人类一切美德的基础。和，犹如一幅画，一首歌，是人生最高的境界。在和的催化下，人和自然、社会、他人融合到了一起，世界便成了完美的世界，社会便成为和谐的社会，人生便成了温熙的人生。世界上一切寿星都是实践“和”的典范，故而我们说：和者寿!