松溪内家拳的本源出自武当一脉。据《宁波府志·张松溪传》“松溪，鄞人。善搏，师孙十三老。其法自言起子宋主张三丰。三丰为武当丹士，徽宗召之，道梗不前，夜梦玄帝授之拳法，厥明以单丁杀贼百余，遂以绝技名于世。由三丰而后，至嘉靖时，其法遂传于四明，而松溪为最著。”盖由此而得名，传至今于我辈已是第十三代。
　　笔者自幼喜武，孜孜不倦，历经数载，仍不得其门径。盲目瞎练，长进甚微，难有突破。后有幸得遇恩师李凯先生悉心指点，一改旧习之病，化刚为柔，渐觉神清气爽，劲力通达，身法圆活，再无迟滞之感，始信内家拳之玄妙精微。
　　松溪拳历经数代前辈的精研苦练，在理法和技法上形成了一套系统而完整的内家拳学体系。融养身与技击为一体，注重内外双修。有“拳起于易，理成于医”之说。先哲有言，人身即是一小天地，阴阳交合无所不包。松溪之术统三才之学，按理成法，顺法则成。以松溪四平手基本大法而论，便是以阴阳交替为基本之道。手、身、步三法即为上中下三法。上下、左右、里外为调手的上三法；旋腰、转胯、气转黄庭为中三法；圈步、踩足、封裆为下三法。集上诸法便是松溪独特技击的打、跌、拿三法。此三法源出于易理的“阴阳八卦，元亨利贞”，有谓天有四时，地有四方。天无四时，万物不生；地无四方，风雨不兴。拳无元亨利贞，则阴阳不合；阴阳不合，又如何能克敌制胜。因而在行拳走势，站桩打坐，务必要把握阴阳，独立守神，敛先天之气，鼓元神之勇：以抱元守极之法，司周天运行之术。方能臻至于内家拳“拳道合一”的高深境界。
　　而言松溪拳术取法子医，乃缘子本门养身与技击之法皆和医道有着密不可分的关系。“气沉黄庭，气转黄庭”是抱元守极之法，练先天混元之功。“下颚微收”，为提耳根之劲，助少阳之气，壮命门之火。“含胸拔背，沉肩坠肘”，为降心阴，振脾阳，助肾阳上升。以医道而论，则称之为“心肾相交，水火既济”，从丹家医经“黄庭内景”来说，则称之为“调伏龙虎，姹女求阳，黄婆为媒”，龙即肝，虎即肺，姹女即心阴，阳即肾阳，肾阳即婴儿，黄婆即脾藏。此说即为中医的臌象之说，道家的气化之学。含胸，心阴自然下降；沉肩坠肘，肝气升，胆气降，脾气升，胃气降，肺气扩。习拳者若求气血强旺，精力健盛，必须通晓“审于外的半表半里的经络学，悟于内的臌象学，更应穷哲勤易而知化。
　　“拿筋扣脉，打穴击要，反筋背骨”是松溪内家拳的核心技术。拳谱云“若要拳法通，须知任督冲。带脉亦当练，旋转在其中。冲脉讲猛势：闪击归其功。”就是说要根据人体经络的气血运行来进行练功，同时亦必须明确人体十二经络和奇经八脉上分布的各个要穴，黯熟人体结构。松溪派的擒拿跌打就是以筋脉要穴，人体关节为其主要攻击部位，伤筋折骨，损伤内臌为其主要目的。经络是“内属腑藏，外经肢节”的彼此通达系统，如能顺之通之，则能治病健身，反之逆之，就会发生病变，甚至死亡。从武术上来讲，是以反逆阻塞打击敌人，必然造成昏、麻、哑、死、残等状况。因而充分了解经络穴位的功能和作用，必然能在实战技击中达到“积威犹末发，胜利己在望”及“非死即伤”的精妙效果。由此可知拳理和医理是相通的，这便是“理成于医”的缘由。
　　“气聚则成形”，松溪内家拳在练功时对方位是有讲究的。面南背北是其不能违背的原则。这一条原则合符地球南北两极磁场的情况，使人体的任督二脉与地磁相合，由带脉贯穿东西为轴，以走化角度经纬来调整上下平衡，在拳法上是走化得势。古人讲人体是一个小天地，所以有像天法地之说。松溪派练功便是要使人体这个小天地与地球这个大天地相吻合，只有相吻合，才能形成拳法上的方位和角度，合则气聚，气聚则成形。在易说，是气聚则生物；在拳说，是得势，得势则能克敌制胜。
　　“练、看、听、用、变、化、悟”是习练松溪内家拳的七字要诀。
　　练——内练意气，外显神形，以意领气，以眼显神。
　　看——内视与外视。内视为先，内外相合，外视对手，内视自己，则达到知己知彼。
　　听——耳听与神经听。神经听为主，耳朵听声音，神经感触觉，是谓后发于人而先至于人，以静制动，法在机先，贵在适时。
　　用——因地制宜，因人而异，不悖其则，不拘手法。
　　变——招术之称。术者，变也，随势而异。
　　化——亦为走化，是“制机先”，“穷神才能知化”。
　　悟——心、神、气的最高境界。
　　武当松溪内家拳细分起来，由药、拳、功、械、武德五部分所组成，它源于武当道门而又兼收并蓄，博探众家之长，历经锤炼，形成了今天朴实无华，优美典雅的独特风格。但仍然保留有武当拳“圆、旋、绵、柔”的内家宗风。
　　运用之妙，存乎一心。妄乖典则，应所严禁。若为法则制式所拘泥，亦所不取。务深造穷究，融会贯通，以收实效。