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不知道您注意到没有，将上帝这个单词“god”反过来写，就成了狗“dog”，将人放在上帝和狗之间，就构成了一条主仆关系链，人把上帝称为主，如同狗把人视为主。思考“上帝-人-狗”之间（god-man-dog）的关系，是个严肃有趣的哲学话题。
然而，在几千年的中国文化中，似乎缺少上帝和狗这两种要素。学者们通常会以是否信仰上帝作为中西文化的分水岭。这一点我完全赞同，但我以为比较中西文化差异可以从对狗的态度来区分，毕竟，我们都没有见过上帝，但我们谁都见过狗，爱狗还是恨狗或许是中西文化更加显见的差异。
有位作家说，没有养过狗的生活是不完整的。很遗憾，小时候我家养过猫，没有养狗。虽然养的是猫，妈妈却经常把猫和狗做比较。她告诉我：狗是忠臣，狗不会因为别人给根肉骨头就跟着走，所谓“狗不嫌家贫，儿不嫌母丑”讲的就是这个道理；猫却不一样，可谓是又懒又馋，谁家给它好吃的就跟谁去，可谓“有奶便是娘”。你要是让它捉老鼠，不能让它吃得太饱；吃饱了，它连老鼠都懒得捉。有了这个教育，对狗的印象一直不错，尽管它有时对我很不友好。
长大一点之后，老听到人们借狗骂人。耳朵听的、书上读的都有大量骂人骂狗的话，什么狗奴才、狗腿子、走狗、二狗子、狗眼看人低、狗仗人势、癞皮狗、丧家狗、疯狗、狗急跳墙、癞狗扶不上墙、狗屁不通、狗改不了吃屎、狗嘴吐不出象牙、狗咬狗、狗头军师等等。还有那最不堪入耳的狗娘养的、狗日的、狗屁、狗屎等等。最有文化的要算鲁迅先生骂梁实秋那句：“丧家的资本家的乏走狗”。
我在这片骂声中长大，慢慢忘记了妈妈对狗的赞美。我观察到，我们这个民族不仅打狗骂狗，而且杀狗吃狗，12月22日还是吃狗节，据说这一天吃狗肉可以保持整个冬天的暖和。我已经习惯了，不觉得这有什么残忍。
不过有件事让我发现中西方在对待狗的态度上是大相径庭的。
若干年前，我有个外国朋友叫罗德，是个美裔荷兰人，也就是美国人入了荷兰籍。他是人类学教授，在中央民族大学访学。或许是因为研究人类学的缘故，很快入乡随俗，和我们成了铁哥们。每次相聚他都抢着买单，说自己收入高一些，请朋友吃饭是应该的，俨然比中国人还哥们。我很喜欢他，久而久之，也就忘记他是外国人。
中央民族大学的后门有很多餐馆，有湘菜、鲁菜和粤菜，还有新疆的，不管是酸的、苦的、辣的、咸的，罗德都毫无顾忌，每次都高谈阔论，其乐融融，我很怀念那时的日子，也很敬重他的才华，从中获益匪浅。然而有一天，不知是谁点了一盘狗肉，罗德吃了一口，赞许道：“很香，这是什么肉？”，“狗肉”，那位朋友实话实说。不料，罗德“哇”地呕吐出来，好一阵才从洗手间出来。我们几个赶忙道歉，说主要是想让他尝个新鲜，因为驴肉、马肉、蛇肉、鹿肉都吃过了，唯独没有吃过狗肉。罗德告诉我们，在西方，狗是人绝对忠诚的朋友，爱狗已经是一种文化，像这样朋友聚会，将“朋友”煮了吃了是不能接受的。当然他了解中国文化，谅解我们，但他本人是绝对不会吃狗的。
他还给我们讲了一个他本人的故事，若干年前，他到荷兰求学，因为各种原因没有带他养的狗，那狗接受不了失去主人的事实，在他以前的小屋门前不吃不喝，不让任何人进去，后来饿死了。他后来知道这件事，觉得自己像犯了罪一样，好几年没有恢复过来。罗德说完之后，我们都沉默了。后来也有过几次聚会，但比以前少多了，虽然嘴上说没关系，但那次吃狗的经历或多或少伤害了罗德，也让我反思了很多。我到网上查了一些关于狗的文化对比的资料。发现西方国家里，狗是有尊严的，狗是家庭的一员，有人的名字，并以he/she相称。关于狗的谚语、成语几乎都是正面的。英语中you lucky dog（你个幸运的家伙），Love me, love my dog （爱屋及乌），every dog has its day（每个人都有自己的好日子）。说一个人欢蹦乱跳活泼，就说running dog，说精疲力竭就说dog-tired，说你走运了，就说你lucky dog。说你是个老朋友，就叫你old dog。说你是重要的人就说top dog，说你拼命干活，就说Work like a dog。这些都是谚语，不含任何贬义。
谚语中如此，文学作品更是对狗赞美有加。著名作家米兰昆德拉说：“狗带领我们通往天堂，他（她）们不知道罪恶、嫉妒和不满，在一个辉煌灿烂的下午，和一只狗坐在山坡上，如同回到伊甸园，在那里，无所事事是一种安宁，而非无聊。”马克·吐温对人性很是失望，在写给朋友的一封信中说：“狗是绅士，我死后宁可进狗的天堂而不是人的”，美国另一位著名幽默作家乔什·比灵斯给狗的评价更加中肯：“狗是这个世界上唯一爱你胜过爱他自己的动物”。当代作家、摄影家、动物保护运动领袖罗格·卡拉斯说：“狗不是生活的全部，但他使生活更完整”。
赞美狗的不仅有大量文学作品，而且还有不少被改编成电影。最早的一部关于狗的经典电影叫《Lassie Come Home》 （1943），这是一个狗与孩子的经典感情故事，因为贫困杜克一家背着孩子将他心爱的小狗卖给一个富商。但忠诚的牧羊狗不远万里历尽艰辛与昔日的小主人团圆，一路上饿了就在垃圾桶里找点吃的，渴了就找个臭水沟随便喝一点，困了就倒在路边打个盹。童星Elizabeth Taylor的表演真挚，但Lassie才真正让人感动。我在网上浏览了一下，以狗为题材的电影不下十几部，而且源源不断。这不，暑假期间闲来无事，打开《第一剧场》频道，无意中就发现了两部关于狗的电影，一个叫《警探11号》，一个叫《家有跳狗》。前面的电影讲述的是一条联邦调查局的缉毒犬和一个孩子邂逅，共斗歹徒的滑稽故事，最后，这只缉毒犬获得了自由，跟随孩子成了家庭的一员。后面的故事讲述的是一个叫杰西的孩子腼腆、胆怯，在狗的陪伴下渐渐自信、勇敢、善于运动，并最终赢得了邻家小美女的青睐。
回头来看看我们民族文学和文艺作品，恕我孤陋，我几乎找不到什么以狗为题材的作品，感人的东西少之又少。一日，偶然打开电视，终于发现了一部狗的电影，看着看着，目不忍视了：一群受过训练的猎狗叼着炸药包奔向日本鬼子的战车，在火光冲天中与敌人同归于尽。 经历了太多文化上的反差，不得不让我反复思考这个问题：为什么西方人爱狗，而中国人恨狗骂狗（尽管那么多人养狗）。难道说狗对中国人的忠诚逊色于西方人，难道它们都想出国留学，然后变身外国狗？绝对不是，狗的忠诚是无条件的，不管你是富贵还是贫贱，不管你是盲人、老人、孩子还是妇女，你只要收养它，它就唯命是从，不离不弃，甚至以命相许。而这一点，很少有人能够做得到。
那么又是什么让中国人对狗咬牙切齿呢？这就要回到文章的开头，说一说另一个文化要素，上帝。
西方有“四海之内皆兄弟”的基督教教义，在基督看来，世界上只有一个上帝，他是一切事物的造物主。他造就了天空、海洋、陆地，造就了花鸟鱼虫；造就了狗，也造就了人；造就了七情六欲，也造就了生老病死；你生于他的怀抱，也归于他的怀抱；他鼓励真、善、美，也容纳假、丑、恶；他是一些生灵的源泉，也是一切灵魂的归宿；他是人们期待的永恒，又珍藏在每一个生命中的瞬间。
由于每个生命都是被造物，所以，人人平等，甚至人与动物平等，都是上帝的子民。由于信仰上帝，所以造就了自由平等的西方文化。相反，中国人不信上帝，因为他看不见、摸不着，我们信仰皇帝，因为他是天子，是万岁，居九鼎之尊，是孤家寡人。至于说他信仰什么，取决于他的文化素养。我们见过各种各样的皇帝，有的骁勇善战、有的昏庸无能，但没有一个脱得了凡胎肉体，骄奢淫逸，没有一个是圣人。据说他们也要受教育，读圣人的书，而圣人孔夫子又是怎样教导的呢？“君君、臣臣、父父、子子”、“三纲五常”、再加上“仁义道德”。在这种等级文化中，人要对主人效忠，对上级效忠，如同狗对自己的主人效忠。一面自我驯化为狗，一面又要把别人驯化为狗。为什么要忠君，因为君王有生杀予夺的大权，所谓“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，让皇帝之外所有人都变成乞丐，忠君是一种求生本能，就像15,000年前，狗的驯化过程。
那么，为什么一面争相做狗，一面又要打狗骂狗呢？我想这涉及到深层次的社会心理学问题。原因之一：在专制主义社会里，人和狗是竞争关系，要在主人面前比效忠；但人其实是竞争不过狗的，自然演化的物种毕竟比你后天学习的高明，所以嫉妒狗，这是其一。原因之二：人的天性是想当主人，把别人当狗可能是人的天性，当别人的狗绝对不是人的天性，任何一个有自尊的人都不愿意当狗，人瞧不起狗的，这是其二。原因之三，自己已经成为别人的一条狗了，看见了狗就像看见了自己，而他就是这么下贱，不愿意承认，这是其三。
好了，还有最后一个问题。为什么西方人爱狗，难道他们想过狗的生活？原因可能也有三：其一，人是上帝的造物，忠诚上帝，即使是上帝面前的一条狗，大家也都是，没有什么丢人的。其二，上帝尊重每个人的内心，所以忠于上帝和做自己的主人并不矛盾。其三，因为人人平等，谁也不能奴役别人，而人又是孤独的，需要有生命陪伴自己，所以狗是最忠诚的奴仆，无论你多么丑陋和倒霉。
最后的最后，让我总结陈词：信不信由你，平等的社会将狗变成人，不平等的社会让人变成狗。人是上帝的影子，狗是人的影子；上帝照镜子，看见了人，人照镜子看见了狗；爱狗就是爱自己，爱自己就是爱上帝。这就是我琢磨出来的上帝-人-狗之间的关系。
然而，在几千年的中国文化中，似乎缺少上帝和狗这两种要素。学者们通常会以是否信仰上帝作为中西文化的分水岭。这一点我完全赞同，但我以为比较中西文化差异可以从对狗的态度来区分，毕竟，我们都没有见过上帝，但我们谁都见过狗，爱狗还是恨狗或许是中西文化更加显见的差异。
有位作家说，没有养过狗的生活是不完整的。很遗憾，小时候我家养过猫，没有养狗。虽然养的是猫，妈妈却经常把猫和狗做比较。她告诉我：狗是忠臣，狗不会因为别人给根肉骨头就跟着走，所谓“狗不嫌家贫，儿不嫌母丑”讲的就是这个道理；猫却不一样，可谓是又懒又馋，谁家给它好吃的就跟谁去，可谓“有奶便是娘”。你要是让它捉老鼠，不能让它吃得太饱；吃饱了，它连老鼠都懒得捉。有了这个教育，对狗的印象一直不错，尽管它有时对我很不友好。
长大一点之后，老听到人们借狗骂人。耳朵听的、书上读的都有大量骂人骂狗的话，什么狗奴才、狗腿子、走狗、二狗子、狗眼看人低、狗仗人势、癞皮狗、丧家狗、疯狗、狗急跳墙、癞狗扶不上墙、狗屁不通、狗改不了吃屎、狗嘴吐不出象牙、狗咬狗、狗头军师等等。还有那最不堪入耳的狗娘养的、狗日的、狗屁、狗屎等等。最有文化的要算鲁迅先生骂梁实秋那句：“丧家的资本家的乏走狗”。
我在这片骂声中长大，慢慢忘记了妈妈对狗的赞美。我观察到，我们这个民族不仅打狗骂狗，而且杀狗吃狗，12月22日还是吃狗节，据说这一天吃狗肉可以保持整个冬天的暖和。我已经习惯了，不觉得这有什么残忍。
不过有件事让我发现中西方在对待狗的态度上是大相径庭的。
若干年前，我有个外国朋友叫罗德，是个美裔荷兰人，也就是美国人入了荷兰籍。他是人类学教授，在中央民族大学访学。或许是因为研究人类学的缘故，很快入乡随俗，和我们成了铁哥们。每次相聚他都抢着买单，说自己收入高一些，请朋友吃饭是应该的，俨然比中国人还哥们。我很喜欢他，久而久之，也就忘记他是外国人。
中央民族大学的后门有很多餐馆，有湘菜、鲁菜和粤菜，还有新疆的，不管是酸的、苦的、辣的、咸的，罗德都毫无顾忌，每次都高谈阔论，其乐融融，我很怀念那时的日子，也很敬重他的才华，从中获益匪浅。然而有一天，不知是谁点了一盘狗肉，罗德吃了一口，赞许道：“很香，这是什么肉？”，“狗肉”，那位朋友实话实说。不料，罗德“哇”地呕吐出来，好一阵才从洗手间出来。我们几个赶忙道歉，说主要是想让他尝个新鲜，因为驴肉、马肉、蛇肉、鹿肉都吃过了，唯独没有吃过狗肉。罗德告诉我们，在西方，狗是人绝对忠诚的朋友，爱狗已经是一种文化，像这样朋友聚会，将“朋友”煮了吃了是不能接受的。当然他了解中国文化，谅解我们，但他本人是绝对不会吃狗的。
他还给我们讲了一个他本人的故事，若干年前，他到荷兰求学，因为各种原因没有带他养的狗，那狗接受不了失去主人的事实，在他以前的小屋门前不吃不喝，不让任何人进去，后来饿死了。他后来知道这件事，觉得自己像犯了罪一样，好几年没有恢复过来。罗德说完之后，我们都沉默了。后来也有过几次聚会，但比以前少多了，虽然嘴上说没关系，但那次吃狗的经历或多或少伤害了罗德，也让我反思了很多。我到网上查了一些关于狗的文化对比的资料。发现西方国家里，狗是有尊严的，狗是家庭的一员，有人的名字，并以he/she相称。关于狗的谚语、成语几乎都是正面的。英语中you lucky dog（你个幸运的家伙），Love me, love my dog （爱屋及乌），every dog has its day（每个人都有自己的好日子）。说一个人欢蹦乱跳活泼，就说running dog，说精疲力竭就说dog-tired，说你走运了，就说你lucky dog。说你是个老朋友，就叫你old dog。说你是重要的人就说top dog，说你拼命干活，就说Work like a dog。这些都是谚语，不含任何贬义。
谚语中如此，文学作品更是对狗赞美有加。著名作家米兰昆德拉说：“狗带领我们通往天堂，他（她）们不知道罪恶、嫉妒和不满，在一个辉煌灿烂的下午，和一只狗坐在山坡上，如同回到伊甸园，在那里，无所事事是一种安宁，而非无聊。”马克·吐温对人性很是失望，在写给朋友的一封信中说：“狗是绅士，我死后宁可进狗的天堂而不是人的”，美国另一位著名幽默作家乔什·比灵斯给狗的评价更加中肯：“狗是这个世界上唯一爱你胜过爱他自己的动物”。当代作家、摄影家、动物保护运动领袖罗格·卡拉斯说：“狗不是生活的全部，但他使生活更完整”。
赞美狗的不仅有大量文学作品，而且还有不少被改编成电影。最早的一部关于狗的经典电影叫《Lassie Come Home》 （1943），这是一个狗与孩子的经典感情故事，因为贫困杜克一家背着孩子将他心爱的小狗卖给一个富商。但忠诚的牧羊狗不远万里历尽艰辛与昔日的小主人团圆，一路上饿了就在垃圾桶里找点吃的，渴了就找个臭水沟随便喝一点，困了就倒在路边打个盹。童星Elizabeth Taylor的表演真挚，但Lassie才真正让人感动。我在网上浏览了一下，以狗为题材的电影不下十几部，而且源源不断。这不，暑假期间闲来无事，打开《第一剧场》频道，无意中就发现了两部关于狗的电影，一个叫《警探11号》，一个叫《家有跳狗》。前面的电影讲述的是一条联邦调查局的缉毒犬和一个孩子邂逅，共斗歹徒的滑稽故事，最后，这只缉毒犬获得了自由，跟随孩子成了家庭的一员。后面的故事讲述的是一个叫杰西的孩子腼腆、胆怯，在狗的陪伴下渐渐自信、勇敢、善于运动，并最终赢得了邻家小美女的青睐。
回头来看看我们民族文学和文艺作品，恕我孤陋，我几乎找不到什么以狗为题材的作品，感人的东西少之又少。一日，偶然打开电视，终于发现了一部狗的电影，看着看着，目不忍视了：一群受过训练的猎狗叼着炸药包奔向日本鬼子的战车，在火光冲天中与敌人同归于尽。 经历了太多文化上的反差，不得不让我反复思考这个问题：为什么西方人爱狗，而中国人恨狗骂狗（尽管那么多人养狗）。难道说狗对中国人的忠诚逊色于西方人，难道它们都想出国留学，然后变身外国狗？绝对不是，狗的忠诚是无条件的，不管你是富贵还是贫贱，不管你是盲人、老人、孩子还是妇女，你只要收养它，它就唯命是从，不离不弃，甚至以命相许。而这一点，很少有人能够做得到。
那么又是什么让中国人对狗咬牙切齿呢？这就要回到文章的开头，说一说另一个文化要素，上帝。
西方有“四海之内皆兄弟”的基督教教义，在基督看来，世界上只有一个上帝，他是一切事物的造物主。他造就了天空、海洋、陆地，造就了花鸟鱼虫；造就了狗，也造就了人；造就了七情六欲，也造就了生老病死；你生于他的怀抱，也归于他的怀抱；他鼓励真、善、美，也容纳假、丑、恶；他是一些生灵的源泉，也是一切灵魂的归宿；他是人们期待的永恒，又珍藏在每一个生命中的瞬间。
由于每个生命都是被造物，所以，人人平等，甚至人与动物平等，都是上帝的子民。由于信仰上帝，所以造就了自由平等的西方文化。相反，中国人不信上帝，因为他看不见、摸不着，我们信仰皇帝，因为他是天子，是万岁，居九鼎之尊，是孤家寡人。至于说他信仰什么，取决于他的文化素养。我们见过各种各样的皇帝，有的骁勇善战、有的昏庸无能，但没有一个脱得了凡胎肉体，骄奢淫逸，没有一个是圣人。据说他们也要受教育，读圣人的书，而圣人孔夫子又是怎样教导的呢？“君君、臣臣、父父、子子”、“三纲五常”、再加上“仁义道德”。在这种等级文化中，人要对主人效忠，对上级效忠，如同狗对自己的主人效忠。一面自我驯化为狗，一面又要把别人驯化为狗。为什么要忠君，因为君王有生杀予夺的大权，所谓“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，让皇帝之外所有人都变成乞丐，忠君是一种求生本能，就像15,000年前，狗的驯化过程。
那么，为什么一面争相做狗，一面又要打狗骂狗呢？我想这涉及到深层次的社会心理学问题。原因之一：在专制主义社会里，人和狗是竞争关系，要在主人面前比效忠；但人其实是竞争不过狗的，自然演化的物种毕竟比你后天学习的高明，所以嫉妒狗，这是其一。原因之二：人的天性是想当主人，把别人当狗可能是人的天性，当别人的狗绝对不是人的天性，任何一个有自尊的人都不愿意当狗，人瞧不起狗的，这是其二。原因之三，自己已经成为别人的一条狗了，看见了狗就像看见了自己，而他就是这么下贱，不愿意承认，这是其三。
好了，还有最后一个问题。为什么西方人爱狗，难道他们想过狗的生活？原因可能也有三：其一，人是上帝的造物，忠诚上帝，即使是上帝面前的一条狗，大家也都是，没有什么丢人的。其二，上帝尊重每个人的内心，所以忠于上帝和做自己的主人并不矛盾。其三，因为人人平等，谁也不能奴役别人，而人又是孤独的，需要有生命陪伴自己，所以狗是最忠诚的奴仆，无论你多么丑陋和倒霉。
最后的最后，让我总结陈词：信不信由你，平等的社会将狗变成人，不平等的社会让人变成狗。人是上帝的影子，狗是人的影子；上帝照镜子，看见了人，人照镜子看见了狗；爱狗就是爱自己，爱自己就是爱上帝。这就是我琢磨出来的上帝-人-狗之间的关系。