“文起八代之衰”的韩愈有着远大的政治抱负。他虽早孤,但在嫂郑氏抚养下,7岁读书,13岁能文,20岁赴长安应进士试,三试不第;25岁考中进士后,又三试博学鸿词科于礼部都未入选;28岁,曾三上宰相书求仕进,当时的宰相赵憬、贾耽、卢迈置之不理,韩愈怀才不遇,愤激不平,离开京师长安,东行回归河阳故里。“不平则鸣”是韩愈的创作原则,唐朝中期,藩镇割据,朝廷急需人才来平削叛乱,中兴大唐,但大批德才兼备有才有学有识之士长期埋没,不得举荐,《马说》正是切中唐朝中期的这一时弊。
　　“文道合一”是韩愈提倡的文风。韩愈为了抨击时弊,借助家喻户晓的伯乐与千里马的故事,通篇譬喻,阐释了“世有伯乐,然后有千里马”的观点,同时以“祇辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也”为后果,强调了伯乐对千里马的决定性作用,而“食马者”因为愚昧无知,“不知其能千里”,所以,“策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意”,因为“不知”,庸碌无为的驭马者“执策而临之,曰:‘天下无马!’”在列数了驭马者的无知之后,水到渠成地进行推演,同时又是韩愈自内心伤痛处发出的喟叹:“呜呼!其真无马邪?其真不知马也。”
　　苏教版教材选录了韩愈的《马说》,对《马说》的结句“其真无马邪?其真不知马也”的语气作了如此理解:前句采用了反诘语气,后句表示了揣测。前句是反诘句,这没有什么疑问;但后句的“其”理解为表推测,可译为“恐怕”,这样的解释值得商榷。
　　韩愈在文章之中对“食马者”极度贬损,“食马者不知其能千里而食也。是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?”直接分析了有“千里之能”的千里马被埋没的原因是“食马者不知其能千里而食也”,“食马者”的无知、无能、无为是埋没人才的直接原因。首句“世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有”总领了这篇论说的总纲,千里马是客观存在的,但“伯乐”的识马作用决定了千里马的才能能否显露。有伯乐就会有千里马,无伯乐,千里马只能被埋没,这样的条件关系,决定了千里马的命运。论说过程中对“食马者”极端嘲讽,深恶痛绝,“策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意”,以铺排的手法,极言“食马者”的卑劣才能,讽刺“食马者”浅薄无知与狂妄。这样的铺排与嘲讽是发自作者内心的,韩愈内心的痛也就在此,怀才不遇,空悲切,因此面对食马者的“执策而临之”的武断定论,韩愈痛心疾首,发出了痛恨的诘责:“其真无马邪?”此句是韩愈对“食马者”的痛斥,是对“食马者”无知妄断的否定,是对“食马者”狂妄愚蠢的嘲讽,也是为“千里马”鸣冤,鸣“千里马”之“不平”。所以,这里的“其”是表反诘语气,“其真无马邪”是反诘句,情感强烈,讽喻鲜明,其用意直白。意思就是:当今世道,不是没有千里马,而是没有伯乐。对政事的弊病直刺要害,深深隐忧。从写作方法的角度而言,针砭时弊,托物寓意,唤醒统治者要知人善用,呼吁统治者能如伯乐一样善于发现人才、使用人才。作者的情感并没有在反诘中戛然而止,而是将内心的愤懑与不平一泄而出,在痛斥“食马者”的狂妄无知之后,进一步抨击“食马者”的无知愚昧,接着的一句“其真不知马也”就是对如“食马者”一样埋没人才的统治者既是劝谏,又是嘲讽。
　　商务印书馆出版的《古代汉语词典》对“其”有这样的义项:副词,表推测、估计。译为“大概”、“或许”。可见教材对“其”理解为表推测语气,可译为“恐怕”是有根据的。但是,对此句中“其”的理解不能断章取义,必须上下勾连。上句“其真无马邪”,情感愤激,怒火中烧,对“食马者”的祸国殃民之举恨不能鞭之挞之,而这样的情感用两个词表现出来,有“其”的反诘,更有“真”的不解与否定。“真”在《古代汉语词典》中有“的确”、“确实”义项,如果只是“其无马邪”这样的反诘,语气较弱,语势不强,前文中的铺排之势不能喷薄而发,而“真”一词将郁于心怀的愤懑不平尽情地宣泄,对“食马者”的狂妄与愚昧尽情抨击,而如此语势是“其真”共同表达出来的,紧承反诘语势,作为政论,逻辑思辨是十分严谨的,同时政论的说理性是无法置辩的。韩愈在分析“食马者”的无知表现“策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意”之后,尤其看着“食马者”“执策而临之,曰:‘天下无马!’”的狂妄愚昧至极的表现时,水到渠成地推演出“其真不知马也”的论断。可见,这不是推测,而是推演,是逻辑推演,“也”在此句中有表肯定、断言的作用。所以,“真”在此句中是一个关键词,所有的情感和寓意均在“真”一词之上,隐喻对愚昧、狂妄、无知的“食马者”无情抨击。所以,“其真不知马也”不是表示推测语气。从论说逻辑的角度而言,是政论文的逻辑推演;从行文语气角度来看,表示强烈的断定语气。所以,将“其”理解为“这”更适合推演的逻辑关联以及语气的断然,翻译为:这确实是不认识千里马啊。
　　研读《马说》的结句“其真无马邪”,可见语气强势进入,以反诘的语气痛斥食马者的愚昧无知,接着以判断句式推演结论,加以强调,断言这是一群狂妄而无能的“食马者”。语义连贯,语气呵成,颇有气势,情感挚真,充分体现了韩愈“不平则鸣”的思想。
　　韩愈言事常常微言大义。阅读《马说》的结句“其真不知马也”绝不可断章取义,句中的“其”是微言而已,实质从语气上看已经锋芒毕露,直指那些埋没人才、糟蹋人才的“食马者”,目的是为“真不知马”蓄势,不平则鸣,极力讽刺“食马者”的愚昧无知,唤醒朝政能用贤才、拒庸才,从而达到力透纸背的作用;以精微之言来言深奥道理,劝诫朝廷发现人才,使用人才,知贤识能,招纳英才。所以,在这篇政论文中,韩愈的内心的愤激是明显的,对“食马者”的恶性与恶行深恶痛绝,在“不平则鸣”的锐气下,韩愈不可能在充满诘责“其真无马邪”之后,减缓语势,必然会让“大义”昭示天下,发出喟叹,推演出“其真不知马也”的结论。这样的结尾既延续了前文的语势,又充分体现出了韩愈的文风——微言大义,不平则鸣。
　　如此结尾,逻辑推演自然,观点鲜明,结论断然,与其他三篇合为《杂说》也相得益彰。阅读经典不仅是阅读文本,更应该走进文本,走近作者,走近那个时代,阅读不能仅仅停留在文言字词上,需要在内容和情感的理解中揣测文本的深层内涵,只有这样才能真正走进文本,诠释文化,透视精神。
　　
　　(作者单位:如东县实验中学)