【摘 要】
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明清灾害体验空前丰富,御灾想象的进一步生发,咒龙、鞭龙等对祈雨对象的强硬态度呈现加强的趋势.龙崇拜的不断泛化,龙的替身——“龙圣”(如蜥蜴、守宫、青蛙、蛇、鱼等)持续
【机 构】
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大连外国语大学 汉学院,辽宁 大连116044
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明清灾害体验空前丰富,御灾想象的进一步生发,咒龙、鞭龙等对祈雨对象的强硬态度呈现加强的趋势.龙崇拜的不断泛化,龙的替身——“龙圣”(如蜥蜴、守宫、青蛙、蛇、鱼等)持续增多.有时还重构了先前的灾害记忆.龙崇拜与祈雨术的历史演进,可分为中古汉译佛经肇始期、唐宋发展期、明清定型期三阶段.中古汉译佛经中的龙崇拜与祈雨术受域外及印度文化影响.灾害与御灾生存需要,不断建构着御灾主体与祈雨媒介之间的定位与功能关系.明清旱灾为主的灾害频发,严峻的形势迫使御灾主体将外来佛教的咒龙术,化为婉曲多样的仪式及其话语表现.
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