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摘要：怒江是中国西南地区的大河之一，又称潞江，上游藏语叫“那曲河”，发源于青藏高原的唐古拉山南麓的吉热拍格。流入缅甸后改称萨尔温江，最后注入印度洋的安达曼海。怒江州主要聚居着傈僳族、怒族、独龙族、白族、普米族、彝族、纳西族、藏族、傣族、汉族等民族。其中藏族人口约四千多人，主要居住在贡山县。这一地区藏族民间音乐文化主要有：民歌、歌舞和器乐。由于这一地区民族杂居，藏族与其他民族混居在一起；在生产、生活等方面都相互学习、相互融合。
关键词：怒江 人文地理 藏族 民间音乐文化
一、人文地理概况
怒江是中国西南地区的大河之一，又称潞江，上游藏语叫“那曲河”，发源于青藏高原的唐古拉山南麓的吉热拍格。流入缅甸后改称萨尔温江，最后注入印度洋的安达曼海。
怒江傈僳族自治州位于云南西北部，北接西藏自治区，西邻缅甸。这里有雄伟壮丽的碧罗雪山、高黎贡山、担当力卡山；还有世外桃源之称的“丙中洛”及“怒江第一湾”、砥柱中流的怒江“江中松”、终年积雪的“嘎娃嘎普雪山”“石月亮”等等。
该区域主要聚居着傈僳族、怒族、独龙族、白族、普米族、彝族、纳西族、藏族、傣族、汉族等民族。其中藏族人口约四千多人（2006年），主要居住在贡山县。由于这里是个多民族杂居的地方，因此这里的藏族人民在生活、生产等方面也融合了其他民族的特点。比如，服饰上不仅保留了本民族的特点，而且吸收了怒族服饰的特点，形成了怒江式的藏族服饰。同时，他们的住房也受到了当地怒族和傈僳族的影响，体现出民族间相互融合的特点。怒江地区的藏族大多信奉藏传佛教，也有信奉天主教的。
二、民间音乐文化
（一）民歌
歌词大意为：美丽幸福的地方到处都有，没有一个地方能与我的家乡相比；美丽幸福的北京啊，是我神往的地方。
乐曲为bA宫调式；旋律呈抛物线形态（亦称“波浪型”，即旋律音斜向上方运动之后又斜向下方运动，形成紧张度的增长—→缓和，先张后馳的心理平衡①）。乐曲起伏较大，音域较宽。平行乐段结构，第二乐句是第一乐句的变化重复。第一乐句（8小节）结束在属音上，第二乐句（8小节）结束在主音上。
歌词大意为：山上的杜鹃花儿开了，最美丽的只有一朵；星星布满了夜空，最闪烁的只有一颗；树上的鸟儿成双对，希望我俩也能成双对。
乐曲为五声徴调式，单乐句重复构成的乐段。主要特征有：1.乐句进行中形成“侵入终止”（叠合）现象，即乐句的终止小节又是重复时的开头小节；2.旋律线呈“大波浪”式进行；3.“回文”式旋法的运用。即歌曲从低音c1，上行至最高音f2，稍事停顿后，再以f2为中轴，逆向下行，回到c1，形成“回文”式旋法；4.歌曲节奏舒缓自由，优美动听。
该曲的旋律与本地怒族民歌《为维格》相同，属于“同曲异名”现象。
（二）歌舞
怒江地区的歌舞主要是弦子舞。弦子舞是由弦子伴奏，边唱边跳、边演奏的歌舞形式。可一人跳，也可以上百人跳；男操胡琴女挥长袖，围成半圈；顺时针旋转，与藏传佛教中的转经方向一致。速度多数由慢渐快，随着内容的发展而加快。旋律中多用颤音和倚音，体现藏族民歌的特点。弦子伴奏中运用“弱位细分”的手法模仿骏马在草原上奔跑的节奏。
歌词大意为：今天是个好日子，金色的太阳照亮我们的心坎，我们欢聚一堂跳起舞；跳起来吧，跳起来！我们是太阳的儿女，欢快的跳起舞；跳起来吧，跳起来！我们的动作要整齐，跳着自己的弦子舞；抬起腿，跳起来！使劲、使劲、使劲；合了、合了、合了。
该曲以re、la弦拉奏，五声羽调式；非方整性对比乐段结构，上一句为10小节，下一句为8小节，均终止于主音。乐曲有引子和前奏部分，其中，前奏部分为第二乐句的加花演奏。结尾部分的衬词“xia zhu”是“使劲”的意思，“ha sa”是“合了”的意思，表现出演唱者的欢乐心情。
“衣雄里罗”为衬词。汉语意思为思念故乡，故本曲又称“思乡曲”。
歌词大意为：人在他乡，思念着故乡，度日如年。跳起家乡的舞蹈，唱起家乡的歌谣。兄弟姐妹们，一起跳起家乡的舞蹈，脚步整齐、应和着音乐的节奏。
乐曲为五声羽调式；四句体结构。其中第三句为第一句的引申发展；第四句为第三句的引申发展。乐曲中前倚音的运用，突出了藏族民歌的特点。旋律上行中多出现四度音程的跳跃，下行进行较平稳；体现出演唱者居住的地域特点。衬词“xia zhu”和“ha sa”表现出演唱者的愉悦、欢快心情。乐曲旋律为老曲，词为新填入的，在创作手法上属于“旧曲填新词”。
“阿格其巧怒罗”汉语意思为“我们这一群青年”。
歌词大意为：我们这群欢乐的青年，想不到今天能够欢聚在一起；各族人民欢聚在这里，土地也显得格外美丽；我们能够欢聚在一起，这都是毛主席的好主意。
这首曲子是怒江自治区藏族同胞最喜爱的歌子，早先是由贡山一区传播出来，贡山的怒族、傈僳族人民，都采用了它的曲调，填入怒语或藏语来歌唱。此外，该曲还与德钦县中甸地区的《毛主席格得车》（汉语为《毛主席的时代》）和贡山县《毛主席格尼麻》（汉语为《毛主席的光辉》）旋律相同，歌词、名称不同，均属于“同曲异名”的流变现象。
乐曲以sol、re弦拉奏。宫调式，四句体结构。乐曲中下滑音、后倚音的运用，突出了藏族民歌的特点。曲调流利动听，意味深长，歌词有弦外之音，词中有书。它在当地群众跳舞场合中几乎每次都要出现，特别是在开大会前，这支歌子便成了召集群众的响亮号角。
（三）器乐
怒江地区藏族乐器主要有弦子。弦子，藏语称“比拥”，类似汉族的“二胡”。琴桶由木、竹或牛角制成，蒙以羊皮、猪皮或驴皮等。琴杆多使用质地较坚硬的木材制成。琴弓用竹条弯成满弓状或半圆形，两端系以黑色马尾为弓毛。主要为弦子舞和说唱音乐伴奏。琴杆上方栓丝带。演奏时，扣住左手拇指，稳住琴身并便于移动“把位”。
2. 外空弦，以无名指打音。实际演奏效果为：
该曲以sol、re弦拉奏，徵调式。四句式乐段结构，每句均为4小节（第三句结尾小节是第四句开始小节，形成“侵入终止”（叠合）现象）。乐曲前三小节为引子；速度从每分钟120拍到每分钟180拍变化，每反复演奏一遍速度就加快一些，最后乐曲在欢快的气氛中结束。演奏时凡旋律中的长音，均运用打音来节奏化旋律，形成弦子音乐的主要特色。由于演奏者习惯的不同，打音（符号为“ ”）所用的手指也不同，有中指打音、无名指打音两种。在该曲中，sol音用中指打弦，re音用无名指打弦。
三、结语
本地区的音乐旋律多呈波浪式进行，旋律起伏较大。同时，“同曲异名”现象也频频出现，这一地区民族杂居，藏族与其他民族混居在一起；在生产、生活等方面都相互学习、相互融合。具体表现如下：
1.藏族借鉴并吸收其他民族的曲调后，发展出自己的新曲调（谱例2）。
2.其他民族学唱藏族歌曲。在本文所用谱例中，基本上都是由怒族人演唱的。
注释：
①张兴荣：《云南原生态民族音乐》，北京：中央音乐学院出版社，2006年版，第4页。
②选自禾雨著，云南民歌第三辑《金花献给毛主席（藏族民歌集）》，昆明：云南人民出版社，1957年版，第15-16页。
参考文献：
[1]张兴荣.云南原生态民族音乐[M].北京：中央音乐学院出版社，2006.
[2]中国大百科全书总编辑委员会《音乐、舞蹈》编辑委员会编.中国大百科全书（音乐 舞蹈）[M].上海：中国大百科全书出版社，1989.
[3]《中国少数民族艺术词典》编纂委员会编.中国少数民族艺术词典[M].北京：民族出版社，1991.
关键词：怒江 人文地理 藏族 民间音乐文化
一、人文地理概况
怒江是中国西南地区的大河之一，又称潞江，上游藏语叫“那曲河”，发源于青藏高原的唐古拉山南麓的吉热拍格。流入缅甸后改称萨尔温江，最后注入印度洋的安达曼海。
怒江傈僳族自治州位于云南西北部，北接西藏自治区，西邻缅甸。这里有雄伟壮丽的碧罗雪山、高黎贡山、担当力卡山；还有世外桃源之称的“丙中洛”及“怒江第一湾”、砥柱中流的怒江“江中松”、终年积雪的“嘎娃嘎普雪山”“石月亮”等等。
该区域主要聚居着傈僳族、怒族、独龙族、白族、普米族、彝族、纳西族、藏族、傣族、汉族等民族。其中藏族人口约四千多人（2006年），主要居住在贡山县。由于这里是个多民族杂居的地方，因此这里的藏族人民在生活、生产等方面也融合了其他民族的特点。比如，服饰上不仅保留了本民族的特点，而且吸收了怒族服饰的特点，形成了怒江式的藏族服饰。同时，他们的住房也受到了当地怒族和傈僳族的影响，体现出民族间相互融合的特点。怒江地区的藏族大多信奉藏传佛教，也有信奉天主教的。
二、民间音乐文化
（一）民歌
歌词大意为：美丽幸福的地方到处都有，没有一个地方能与我的家乡相比；美丽幸福的北京啊，是我神往的地方。
乐曲为bA宫调式；旋律呈抛物线形态（亦称“波浪型”，即旋律音斜向上方运动之后又斜向下方运动，形成紧张度的增长—→缓和，先张后馳的心理平衡①）。乐曲起伏较大，音域较宽。平行乐段结构，第二乐句是第一乐句的变化重复。第一乐句（8小节）结束在属音上，第二乐句（8小节）结束在主音上。
歌词大意为：山上的杜鹃花儿开了，最美丽的只有一朵；星星布满了夜空，最闪烁的只有一颗；树上的鸟儿成双对，希望我俩也能成双对。
乐曲为五声徴调式，单乐句重复构成的乐段。主要特征有：1.乐句进行中形成“侵入终止”（叠合）现象，即乐句的终止小节又是重复时的开头小节；2.旋律线呈“大波浪”式进行；3.“回文”式旋法的运用。即歌曲从低音c1，上行至最高音f2，稍事停顿后，再以f2为中轴，逆向下行，回到c1，形成“回文”式旋法；4.歌曲节奏舒缓自由，优美动听。
该曲的旋律与本地怒族民歌《为维格》相同，属于“同曲异名”现象。
（二）歌舞
怒江地区的歌舞主要是弦子舞。弦子舞是由弦子伴奏，边唱边跳、边演奏的歌舞形式。可一人跳，也可以上百人跳；男操胡琴女挥长袖，围成半圈；顺时针旋转，与藏传佛教中的转经方向一致。速度多数由慢渐快，随着内容的发展而加快。旋律中多用颤音和倚音，体现藏族民歌的特点。弦子伴奏中运用“弱位细分”的手法模仿骏马在草原上奔跑的节奏。
歌词大意为：今天是个好日子，金色的太阳照亮我们的心坎，我们欢聚一堂跳起舞；跳起来吧，跳起来！我们是太阳的儿女，欢快的跳起舞；跳起来吧，跳起来！我们的动作要整齐，跳着自己的弦子舞；抬起腿，跳起来！使劲、使劲、使劲；合了、合了、合了。
该曲以re、la弦拉奏，五声羽调式；非方整性对比乐段结构，上一句为10小节，下一句为8小节，均终止于主音。乐曲有引子和前奏部分，其中，前奏部分为第二乐句的加花演奏。结尾部分的衬词“xia zhu”是“使劲”的意思，“ha sa”是“合了”的意思，表现出演唱者的欢乐心情。
“衣雄里罗”为衬词。汉语意思为思念故乡，故本曲又称“思乡曲”。
歌词大意为：人在他乡，思念着故乡，度日如年。跳起家乡的舞蹈，唱起家乡的歌谣。兄弟姐妹们，一起跳起家乡的舞蹈，脚步整齐、应和着音乐的节奏。
乐曲为五声羽调式；四句体结构。其中第三句为第一句的引申发展；第四句为第三句的引申发展。乐曲中前倚音的运用，突出了藏族民歌的特点。旋律上行中多出现四度音程的跳跃，下行进行较平稳；体现出演唱者居住的地域特点。衬词“xia zhu”和“ha sa”表现出演唱者的愉悦、欢快心情。乐曲旋律为老曲，词为新填入的，在创作手法上属于“旧曲填新词”。
“阿格其巧怒罗”汉语意思为“我们这一群青年”。
歌词大意为：我们这群欢乐的青年，想不到今天能够欢聚在一起；各族人民欢聚在这里，土地也显得格外美丽；我们能够欢聚在一起，这都是毛主席的好主意。
这首曲子是怒江自治区藏族同胞最喜爱的歌子，早先是由贡山一区传播出来，贡山的怒族、傈僳族人民，都采用了它的曲调，填入怒语或藏语来歌唱。此外，该曲还与德钦县中甸地区的《毛主席格得车》（汉语为《毛主席的时代》）和贡山县《毛主席格尼麻》（汉语为《毛主席的光辉》）旋律相同，歌词、名称不同，均属于“同曲异名”的流变现象。
乐曲以sol、re弦拉奏。宫调式，四句体结构。乐曲中下滑音、后倚音的运用，突出了藏族民歌的特点。曲调流利动听，意味深长，歌词有弦外之音，词中有书。它在当地群众跳舞场合中几乎每次都要出现，特别是在开大会前，这支歌子便成了召集群众的响亮号角。
（三）器乐
怒江地区藏族乐器主要有弦子。弦子，藏语称“比拥”，类似汉族的“二胡”。琴桶由木、竹或牛角制成，蒙以羊皮、猪皮或驴皮等。琴杆多使用质地较坚硬的木材制成。琴弓用竹条弯成满弓状或半圆形，两端系以黑色马尾为弓毛。主要为弦子舞和说唱音乐伴奏。琴杆上方栓丝带。演奏时，扣住左手拇指，稳住琴身并便于移动“把位”。
2. 外空弦，以无名指打音。实际演奏效果为：
该曲以sol、re弦拉奏，徵调式。四句式乐段结构，每句均为4小节（第三句结尾小节是第四句开始小节，形成“侵入终止”（叠合）现象）。乐曲前三小节为引子；速度从每分钟120拍到每分钟180拍变化，每反复演奏一遍速度就加快一些，最后乐曲在欢快的气氛中结束。演奏时凡旋律中的长音，均运用打音来节奏化旋律，形成弦子音乐的主要特色。由于演奏者习惯的不同，打音（符号为“ ”）所用的手指也不同，有中指打音、无名指打音两种。在该曲中，sol音用中指打弦，re音用无名指打弦。
三、结语
本地区的音乐旋律多呈波浪式进行，旋律起伏较大。同时，“同曲异名”现象也频频出现，这一地区民族杂居，藏族与其他民族混居在一起；在生产、生活等方面都相互学习、相互融合。具体表现如下：
1.藏族借鉴并吸收其他民族的曲调后，发展出自己的新曲调（谱例2）。
2.其他民族学唱藏族歌曲。在本文所用谱例中，基本上都是由怒族人演唱的。
注释：
①张兴荣：《云南原生态民族音乐》，北京：中央音乐学院出版社，2006年版，第4页。
②选自禾雨著，云南民歌第三辑《金花献给毛主席（藏族民歌集）》，昆明：云南人民出版社，1957年版，第15-16页。
参考文献：
[1]张兴荣.云南原生态民族音乐[M].北京：中央音乐学院出版社，2006.
[2]中国大百科全书总编辑委员会《音乐、舞蹈》编辑委员会编.中国大百科全书（音乐 舞蹈）[M].上海：中国大百科全书出版社，1989.
[3]《中国少数民族艺术词典》编纂委员会编.中国少数民族艺术词典[M].北京：民族出版社，1991.