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袍哥是旧中国三大民间帮会组织之一，亦称哥老会。据称取《诗经·秦风·无衣》“岂曰无衣，与子同袍”之义而命名。袍哥会（哥老会）发端于清朝初期，盛行于民国时期，在四川、重庆存在了100多年，最多时曾拥有1700万会众，成为一股巨大的社会潜势力，在四川近代史上具有独特的影响，新中国成立后被取缔。
“清水”“浑水”本质一致
作为百年沿袭发展的大帮会，自然会有其特有的信奉理念、组织架构、行为规则以及语言习惯，长此以往，形成了袍哥文化。
有人称，袍哥是游民生活的产物。袍哥文化是“袍哥组织及其成员因其游民化”的生活状况和行为方式形成的“反主流”的意识形态。袍哥文化传承的是背离正统、主流文化的“小传统”，其核心理念是无原则的义气至上。纵览袍哥的百年发展史，不无道理。
袍哥是社会边缘角落游民自救、互救的产物，不被主流社会所承认。其以“讲豪侠、重义气、解衣推食、急人之急”相号召，以私力救助对抗主流社会。同许多帮会一样，其初始阶段往往正能量多些，一旦做大，则负能量渐渐显现。
袍哥在与主流社会对抗的过程中，分化成两种不同的袍哥——清水袍哥和浑水袍哥。清水袍哥大都有正当职业，“奉公守法、講义知礼”是基本条件，以开明士绅、知识分子、青年学生居多，一般扮演扶危济困、维持秩序的角色。浑水袍哥则成分复杂，恶霸、土匪、强盗、三教九流无所不有，是职业土匪。
有学者研究后称，“清水者皆有恒业，颇具名望。官绅子弟，亦有侧其间者，不过籍以联络征逐。浑水者则杀人越货，直是盗贼，然不敢入城。城内皆清水一种，豪霸者有之，无从抢劫不轨之举”。“清水皮者，树党结盟，自雄乡里，专尚交游，不事劫掠”，“浑水皮则良莠不齐，大率藏垢纳污，敢于触法犯禁”。
实质上，这只是清水、浑水行为方式的不同，“袍哥”本质是一致的。浑水袍哥打打杀杀，独霸一方，横行乡里。清水袍哥勾勾搭搭，用的却是软刀子，穿州入府、贿赂公行、包庇违法、包揽词讼，貌似清流，为害尤甚。
“心中袍哥”最难破
王阳明曾说：“破山中贼易，破心中贼难。”对袍哥，破城外浑水袍哥易，破城中清水袍哥亦不难——山堂关闭了、香火熄灭了、码头查禁了、会众遣散了、首恶镇压了。但破心中的袍哥却难——袍哥意识犹在，袍哥文化潜存，如跗骨之疽，阴魂不散，一有机会就沉渣泛起。君不见，周永康自立山头、培植党羽，俨然龙头大哥，流毒甚广;君不见，蒲波拉帮结伙、圈子盛行、勾勾搭搭、沆瀣一气，视党纪国法于不顾，遗害极深;又不见，结干亲、拜干爹、拜把子、相互勾兑、政治攀附、行帮习气、江湖作派，乌烟瘴气，禁而不止，严重影响政治生态……可见袍哥文化的危害。
对袍哥盛行时的表现特征，有学者在《袍哥文化、码头文化、江湖习气的流变与影响》一文作过深刻的分析：一是强烈的反社会性。为了团伙利益，可以破坏一切社会规范，“唯恐天下不乱”以便于乱中求胜是其突出特征;二是谋私的团伙性。拉帮结派，义气至上，表面上似乎是“利他”，究其实，团伙内的相互维护最终仍是为了确保一己私利;三是黑暗的宗法性。崇尚无法无天的自由，却又自定苛酷的团伙规则;标榜“哥不大，弟不小”的平等，实则推行效忠“龙头老大”的家长制。它将流氓精神与帝王意识这两种最黑暗的因素揉成了一体;四是野蛮的破坏性。在政治与社会斗争中，它最具主动的攻击性和破坏性，而且极其残暴和野蛮。
袍哥被禁绝后，其文化遗毒的现实表现，笔者认为至少有四点：漠视主流的反体制性、丧失原则的团伙性、败坏风气的腐蚀性、无视法治的破坏性。在今天而言，袍哥是害党害国、危害社会的潜流、浊流、逆流。习近平总书记痛斥的“七个有之”，“袍哥”文化侵蚀之地，一个不少。
如何遏制、禁绝“袍哥”文化？
坚信党的领导。庙堂不及之处才会藏污纳垢，才会有江湖，才会有暗世界。新中国成立后，在党的坚强领导下，发展经济、健全法治、保障民生、倡导民主，“六合同风，九州共贯”。有为人民服务的政府，无须靠私力相互救助，更不许搞山头结党营私。
确立法治的权威。良法之治，人人平等，规则既立，人人遵行。完备的法律体系是疏而不漏的网，规范着社会生活、政治生活的方方面面。法治社会无法外之地，它让潜规无所遁形，让畏法者快乐、奉法者光荣，法律之内人人自由，法律之上没有权威。任何挑战法律、玩弄规则、操纵公器者，必身败名裂，受到法律的惩处。
推进社会治理现代化。以“共建、共治、共享”为理念，以“自治、德治、法治”为遵循，以“保持社会稳定、维护国家安全”为目标，以“加快推进市域社会治理现代化”为切入点，以“提高领导干部社会治理能力”为保障，让社会没有弃之不顾的边缘，没有阳光不能照射的角落，让“拔剑而起、勾联做势”的散漫豪侠没有市场。
精神价值的正向引领。五千年传承的民族文化精华要大力地继承、发扬。充分发掘文化经典、历史遗存、文物古迹承载的丰厚道德资源，弘扬古圣先贤、民族英雄、志士仁人的嘉言懿行，让中华文化基因更好地植根于人们的思想意识和道德观念。深入挖掘自强不息、敬业乐群、扶正扬善、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等传统美德，并结合新的时代条件和实践要求继承创新，充分彰显其时代价值和永恒魅力，使之与现代文化、现实生活相融相通，成为全体人民精神生活、道德实践的鲜明标识，用社会主义核心价值观引领主流文化的滔滔清流，荡尽沉渣泛起的文化糟粕。
生活、工作方式的激浊扬清。要移风易俗，切断不良文化的传播途径，净化网络空间，清除民风民俗中的不良文化因子，净化语言环境。整治官场的低俗文化现象，净化官场风气——尊重而不是攀附领导，沟通工作不是勾兑，讲团结不是讲勾结，接地气不是接匪气，亲如兄弟不是称兄道弟，革命同志不是江湖同道，敢于担当不是出于江湖义气，对朋友负责不能不顾党规党纪。要根除红包、酒局、段子“三件套”，根除结干亲、拜干爹“两扳手”。依法惩治与正向激励相结合，形成上下同志、政商亲清的正当关系，营造起风清气正的政治生态和健康向上的社会生活。
袍哥文化是落后、腐朽的文化，与法治精神水火不容，与德治要求南辕北辙，与自治主旨背道而驰，与党的事业格格不入，必须予以遏制、清除。
“清水”“浑水”本质一致
作为百年沿袭发展的大帮会，自然会有其特有的信奉理念、组织架构、行为规则以及语言习惯，长此以往，形成了袍哥文化。
有人称，袍哥是游民生活的产物。袍哥文化是“袍哥组织及其成员因其游民化”的生活状况和行为方式形成的“反主流”的意识形态。袍哥文化传承的是背离正统、主流文化的“小传统”，其核心理念是无原则的义气至上。纵览袍哥的百年发展史，不无道理。
袍哥是社会边缘角落游民自救、互救的产物，不被主流社会所承认。其以“讲豪侠、重义气、解衣推食、急人之急”相号召，以私力救助对抗主流社会。同许多帮会一样，其初始阶段往往正能量多些，一旦做大，则负能量渐渐显现。
袍哥在与主流社会对抗的过程中，分化成两种不同的袍哥——清水袍哥和浑水袍哥。清水袍哥大都有正当职业，“奉公守法、講义知礼”是基本条件，以开明士绅、知识分子、青年学生居多，一般扮演扶危济困、维持秩序的角色。浑水袍哥则成分复杂，恶霸、土匪、强盗、三教九流无所不有，是职业土匪。
有学者研究后称，“清水者皆有恒业，颇具名望。官绅子弟，亦有侧其间者，不过籍以联络征逐。浑水者则杀人越货，直是盗贼，然不敢入城。城内皆清水一种，豪霸者有之，无从抢劫不轨之举”。“清水皮者，树党结盟，自雄乡里，专尚交游，不事劫掠”，“浑水皮则良莠不齐，大率藏垢纳污，敢于触法犯禁”。
实质上，这只是清水、浑水行为方式的不同，“袍哥”本质是一致的。浑水袍哥打打杀杀，独霸一方，横行乡里。清水袍哥勾勾搭搭，用的却是软刀子，穿州入府、贿赂公行、包庇违法、包揽词讼，貌似清流，为害尤甚。
“心中袍哥”最难破
王阳明曾说：“破山中贼易，破心中贼难。”对袍哥，破城外浑水袍哥易，破城中清水袍哥亦不难——山堂关闭了、香火熄灭了、码头查禁了、会众遣散了、首恶镇压了。但破心中的袍哥却难——袍哥意识犹在，袍哥文化潜存，如跗骨之疽，阴魂不散，一有机会就沉渣泛起。君不见，周永康自立山头、培植党羽，俨然龙头大哥，流毒甚广;君不见，蒲波拉帮结伙、圈子盛行、勾勾搭搭、沆瀣一气，视党纪国法于不顾，遗害极深;又不见，结干亲、拜干爹、拜把子、相互勾兑、政治攀附、行帮习气、江湖作派，乌烟瘴气，禁而不止，严重影响政治生态……可见袍哥文化的危害。
对袍哥盛行时的表现特征，有学者在《袍哥文化、码头文化、江湖习气的流变与影响》一文作过深刻的分析：一是强烈的反社会性。为了团伙利益，可以破坏一切社会规范，“唯恐天下不乱”以便于乱中求胜是其突出特征;二是谋私的团伙性。拉帮结派，义气至上，表面上似乎是“利他”，究其实，团伙内的相互维护最终仍是为了确保一己私利;三是黑暗的宗法性。崇尚无法无天的自由，却又自定苛酷的团伙规则;标榜“哥不大，弟不小”的平等，实则推行效忠“龙头老大”的家长制。它将流氓精神与帝王意识这两种最黑暗的因素揉成了一体;四是野蛮的破坏性。在政治与社会斗争中，它最具主动的攻击性和破坏性，而且极其残暴和野蛮。
袍哥被禁绝后，其文化遗毒的现实表现，笔者认为至少有四点：漠视主流的反体制性、丧失原则的团伙性、败坏风气的腐蚀性、无视法治的破坏性。在今天而言，袍哥是害党害国、危害社会的潜流、浊流、逆流。习近平总书记痛斥的“七个有之”，“袍哥”文化侵蚀之地，一个不少。
如何遏制、禁绝“袍哥”文化？
坚信党的领导。庙堂不及之处才会藏污纳垢，才会有江湖，才会有暗世界。新中国成立后，在党的坚强领导下，发展经济、健全法治、保障民生、倡导民主，“六合同风，九州共贯”。有为人民服务的政府，无须靠私力相互救助，更不许搞山头结党营私。
确立法治的权威。良法之治，人人平等，规则既立，人人遵行。完备的法律体系是疏而不漏的网，规范着社会生活、政治生活的方方面面。法治社会无法外之地，它让潜规无所遁形，让畏法者快乐、奉法者光荣，法律之内人人自由，法律之上没有权威。任何挑战法律、玩弄规则、操纵公器者，必身败名裂，受到法律的惩处。
推进社会治理现代化。以“共建、共治、共享”为理念，以“自治、德治、法治”为遵循，以“保持社会稳定、维护国家安全”为目标，以“加快推进市域社会治理现代化”为切入点，以“提高领导干部社会治理能力”为保障，让社会没有弃之不顾的边缘，没有阳光不能照射的角落，让“拔剑而起、勾联做势”的散漫豪侠没有市场。
精神价值的正向引领。五千年传承的民族文化精华要大力地继承、发扬。充分发掘文化经典、历史遗存、文物古迹承载的丰厚道德资源，弘扬古圣先贤、民族英雄、志士仁人的嘉言懿行，让中华文化基因更好地植根于人们的思想意识和道德观念。深入挖掘自强不息、敬业乐群、扶正扬善、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等传统美德，并结合新的时代条件和实践要求继承创新，充分彰显其时代价值和永恒魅力，使之与现代文化、现实生活相融相通，成为全体人民精神生活、道德实践的鲜明标识，用社会主义核心价值观引领主流文化的滔滔清流，荡尽沉渣泛起的文化糟粕。
生活、工作方式的激浊扬清。要移风易俗，切断不良文化的传播途径，净化网络空间，清除民风民俗中的不良文化因子，净化语言环境。整治官场的低俗文化现象，净化官场风气——尊重而不是攀附领导，沟通工作不是勾兑，讲团结不是讲勾结，接地气不是接匪气，亲如兄弟不是称兄道弟，革命同志不是江湖同道，敢于担当不是出于江湖义气，对朋友负责不能不顾党规党纪。要根除红包、酒局、段子“三件套”，根除结干亲、拜干爹“两扳手”。依法惩治与正向激励相结合，形成上下同志、政商亲清的正当关系，营造起风清气正的政治生态和健康向上的社会生活。
袍哥文化是落后、腐朽的文化，与法治精神水火不容，与德治要求南辕北辙，与自治主旨背道而驰，与党的事业格格不入，必须予以遏制、清除。