提起《朱子家训》，现在多指明末清初朱柏庐的《治家格言》，“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力維艰”，这是朱柏庐《治家格言》中的名句，被后世广为传颂。但南宋朱熹的《家训》，也被后人称为《朱子家训》，其影响力丝毫不弱，堪称治家、修身、处世的家教经典。
　　朱熹是宋代儒学的集大成者，对家庭的重要性有着深刻的认识，他认为家庭和睦是社会和谐发展的基础。他在《家训》开篇中就写道：“父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。”他从“慈、孝、友、恭、和、柔”等方面对父子、兄弟、夫妻之间伦理道德关系做了重要论述，指出每个人在家庭中都要有应尽的责任和相应的义务，一一相对，构建了彼此关怀、相亲和睦的理想家庭图景。
　　在倡导家庭和睦的同时，朱熹强调在社会上要与人和谐相处。他在《家训》中指出：“事师长贵乎礼也，交朋友贵于信也”“见老者，敬之；见幼者，爱之。”在与人相处交往的过程中，他指出要“慎勿谈人之短，切勿矜己之长”。解决矛盾的方法则是“仇者以义解之，怨者以直报之”。同时要做到“人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之”。
　　倡导重德修身是朱熹《家训》的又一重要思想。他在《家训》中指出：“有德者虽年下于我，我必尊之；不肖者，虽年高于我，我必远之。”从中可以看出朱熹对德的重视程度，他还就如何重德修身提出了许多深含哲理的见解。他认为：“人有恶，则掩之；人有善，则扬之。”他告诫子女对别人善恶行为应持怎样的态度，对行恶的人要抑制，对行善的人要宣扬。他还进一步指出：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”不要以为自己曾经做过善事而忽视小恶，就不拘小节。忽视小恶，让其存在和发展，就会变成大恶。
　　朱熹还进一步指出修身的要诀：“诗书不可不读，礼义不可不知。”孔子教育儿子孔鲤时曾说过，“不学诗，无以言；不学礼，无以立”。朱熹是继孔子之后的儒学宗师，他高度认同孔子观点。他认为，读诗书才可以修德，识礼义才可以养气。读书是文化教育，识礼是素质教育，读书识礼二者不可偏废。朱熹在《家训》中还指出，“勿损人而利己”“不义之财勿取，遇合理之事则从”，进一步阐述了做人的行为准则。在价值取向上，他指出：“斯文不可不敬，患难不可不扶。守我之分者，礼也。”他认为，对有知识素养的人要敬重，对有困难的人要帮助，这些都是做人的本分，也是今天我们做人的准则。
　　朱熹在教育子女方面留下许多佳话。朱熹长子朱塾年少时顽皮贪玩，朱熹唯恐他在家耽误学业，便送他远行千里从师。临别前，朱熹还写下著名的《训子从学帖》，帖中从日常生活小事到具体待人接物无不悉数训诫，爱而有教。
　　朱熹生活在南宋中期，朝政腐朽，纲常败坏，礼教废弛，社会动荡不安。为了稳定国家秩序，加强家庭和社会的凝聚力，拯救社稷，朱熹以弘扬理学儒学为己任，力主以“存天理、去人欲”为内容的道德教育。他认为，“合道理的是天理，徇私欲的是人欲”，人心不能只考虑到自己的需要。凡事不能有私心贪念，要坚守道心公心，办事要执中不偏、恰到好处，合乎天理。他强调德教，目的是让人自觉遵守各种道德规范。《朱子家训》正是在这样的背景下产生的。朱熹为官时间仅7年，因耿直正派得罪权臣，被夺职，其学说被定为“伪学”，去世9年后，得到昭雪。此后，其思想学说成为官方学说，不仅深刻影响中国传统文化，而且远播海外。
　　《朱子家训》是朱熹治家、做人思想的浓缩。再读此文，更能够深刻感受到他的修身立德治家之道。其言辞清晰流畅，富有感召力和深厚的人生智慧。虽有历史局限，但依然可以作为当代治家的理论指南。