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牟宗三认为,为了适应现代化的时代要求,应对传统“内圣”“外王”进行双向调节:不仅调节“施行王道”的“旧外王”为“新外王”,而且也应调节“内圣”之功能使其为“新内圣”,而调节理路为“良知自我坎陷”以开出“认知心”即“知性”。不过,这样一种形上理论自提出后不断受到批评。本文将这些批评归纳为“体”“相”“用”三个层面,并对其逐一进行辨析,力求恢复牟宗三“良知自我坎陷”在其特定语境下的问题意识、论证逻辑和实用面向。