《邹忌讽齐王纳谏》是一篇很多人耳熟能详的古文，说的是齐威王继位后不治朝事，委政卿大夫，致诸侯并伐，齐相邹忌劝谏威王，遂使威王振奋、齐国渐强的故事。
　　 过去读之，感叹的是重臣善于劝谏、威王善于纳谏;最近再读，仔细品鉴邹忌谏威王的经过，感到邹忌“窥镜”，还可以给人更多启发。
　　 照镜子是平日里再随常不过的动作，但邹忌照镜子，照出了生活中存在的大问题。邹忌本身是美男子，又是地位和名望很高的重臣，妻、妾、宾客都说他比城北徐公美。城北徐公，齐国之美丽者也。邹忌没有陶醉其中，而是等到徐公来到面前，仔仔细细地看了看，感叹“自以为不如”。再照镜子看自己，更觉得与徐公“弗如远甚”。
　　 这是我们要学邹忌的地方，不能人人都夸你，就认为是真实的。即使自己再亲近的人，由于各种因素，这“人镜”也会出偏差，或者变成“凸透镜”，或者变成“凹透镜”。
　　 照镜子就是要能照出一个真实的自己。但古往今来，照出真实的自己不是一件容易的事。
　　 艾青写过题为《镜子》的小诗：“仅只是一个平面，却又是深不可测。它最爱真实，决不隐瞒缺点。它忠于寻找它的人，谁都能从它发现自己。或是醉后酡颜，或是鬓如霜雪。有人喜欢它，因为自己美。有人躲避它，因为它直率。甚至会有人，恨不得把它打碎。”可见，照出真实的自己，是要有实事求是、坚持真理精神的。
　　 邹忌照镜子，不但照出自己家里的问题，而且由自己受蒙蔽进而想到了齊威王，想到了整个朝廷、整个齐国。于是，他上朝跟威王讲起了“窥镜”的感悟，并意味深长地说：“今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
　　 威王听罢点头称善，于是诏令吏民上书进谏。史书记载，令初下，群臣进谏，门庭若市。一年以后，“无可进者”，齐国也随之进一步强盛起来，“燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐”。
　　 后人可学的，正是邹忌这种由生活感悟推及国家治理的精神。以铜为鉴，可正衣冠;以古为鉴，可知兴替;以人为鉴，可明得失。唐太宗李世民的“三镜论”，是否也受到邹忌“窥镜”的启发呢？
　　 日常生活中，其实处处蕴藏道理。邹忌能够发现问题，关键在于勤于政事、勇于笃行、乐思善谏。
　　 汉末才女蔡文姬讲得更加细腻：“揽镜拭面，则思心当洁净;傅（同敷）脂，则思心当点检;加粉，则思心当明白;泽发，则思心当柔顺;用栉，则思心有条理;立髻，则思心当端正;摄鬓，则思心当整肃。”只有心里时时琢磨大事，生活智慧、人生哲理才能不经意间跳出来。
　　选自《解放日报》