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摘要：本文基于刘大白的文学创作，从比较文学影响研究的角度概述无政府主义对刘大白的影响。无政府主义的核心内涵使他终身为民主、自由、平等而呐喊。
关键词：刘大白 比较文学 创作
一、引言
作为一位杰出的现代文化先驱者、一位国学根基深厚的著名学者、一位坚定的民主革命斗士、一位著名的现代教育家，刘大白的文学创作成就是多方面的。他不光创作诗歌，同时创作了小说，写了500多篇散文（包括杂文）。本文将从比较文学影响研究的角度，试图探讨无政府主义对刘大白的影响。
1919年，刘大白谈到创作的诗歌《风云》时说：“六七年前，我是一个无政府思想者；当时做这首诗，正是无政府思想的表现。”
据刘家思考证，刘大白可能在辛亥革命前后接触到无政府主义。在1905年，刘大白已经加入光复会，与陈伯平及其他光复会成员密切接触。而光复会成员们所践行的就是无政府主张，刘大白在这一时期受到无政府主义影响是十分有可能的。这一时期，刘大白诗文中反复出现的匕首及剑的意象，也可佐证。1905年《乙巳年四月寄子炎》中有“匣中双匕首，高鸣震屋瓦。男儿不可量，指顾奠华夏”；《喜来一杯酒》中“喜来一杯酒，怒来一匕首”等诗句中反复出现的匕首、剑的意象都反映了他要进行暴力对抗的思想取向，而这正是与无政府主义相契合的。更重要的是，在辛亥革命时期无政府主义已经传播至绍兴。
1904年《绍兴公报》上刊登《绍兴造新村说》标明新村主义在绍兴传播。新村主义是无政府主义的一种主张，希望通过“和平的社会改造的办法”，进行“共产村”试验，实现“理想的社会——新村”，创造无政府、无剥削、无强权，既读书又劳动的田园诗般的新生活。1912年，作为主笔，刘大白在《社会党党员意见书》中比较全面地论述了无政府社会主义思想。假使之前刘大白尚未接触无政府主义，那么在这时，他也必然接触到无政府主义了。
二、刘大白针对无政府主义的观点
对于无政府主义，刘大白避开了前人偏激极端的态度，思辨且极具针对性地提出了自己的主张，可归纳为以下几点。
其一，反对绝对自由，主张个性的自由发展与群性的团结协作。
刘大白认为，“从前的人，不晓得人类有这两种性，不是抑制个性去束缚他，叫他不能发展，就是妨碍群性，去隔离他，叫他不能团结；所以闹了几千年，人类没有完全发达的机会。如今是大家都有点明白起来了，晓得解放个性的束缚，顺着他的差别，叫他尽量的各自发展；消除群性的隔离，顺着他的共通，叫他充分的互相團结；各自发展和互相团结，真是相反相成的。”在这里，我们可以看到刘大白的思辨思维，屏蔽了某些无政府主义者所提倡的极端个性的成分。
其二，反对专制政治的统治和压迫，强调尊重个体甚至是群体的人格，宣扬民主精神。在《我的学潮观》中，刘大白写道：“有人说：‘威是专制政府所用的东西，民国政府，用不着威，不应该有威的。’我却以为民国政府，应该有威，但不是专制淫威罢了！”“民国政府的威信，是‘国民全体公认的法律’所赋予的；老实说：他的威信，就是法律的威信，就是公民全体的威信。”“行出来的政事，发出来的号令，都是合乎法律的，叫人民不得不信仰他服从他，那叫威信。”在这里，刘大白对于民国建立之后如何实现民主自由做出了具体阐释。
其三，教育是改革社会、实现人类完全发达这一目标的根本途径。他认为，办青年团是现在世界顶要紧的事情。“青年团就是用教育的力量，辅导青年，完全发挥他创造世界的能力，叫他成为世界的青年。”在这一点上，刘大白身体力行。从绍郡中西学堂任教到任浙江省教育会总干事，刘大白一直是民国以来教育改革的先锋。
其四，倡导女性解放。在《陷阱里的女性》《现代女性所要求的》《关于“现代女性所要求的”说明》《对于女性的祷祝》等文章中，刘大白对女性解放提出了本质要求：现代女性所要求的是平等的待遇，不是男性的崇拜，呼吁“女性放慢有努力争得男性的平等的待遇者”，希望女性“齐做要求平等待遇的努力”。
在《女子解放从哪里做起？》一文中，刘大白提出了“反家庭”的妇女解放观，颇具现代意义。具体措施是，组织“公共厨房”；开办“公共育儿院”。这些思想具有很强的实践性。社会发展到今天，公共食堂和托儿所等社会福利机构的普遍设置，使现代女性走向社会，与男性一起为社会做贡献，这正是对刘大白思想实践价值的检验。
三、结语
综上所述，我们可以看到，对于新生事物刘大白非常敏锐并且具有很强的接受能力。于他而言，无政府主义促使他立足于民族的幸福，而非立足于某某党派、某某主义。这样，他才可以宣扬自由，为女权而呐喊，为全民族教育事业而奋斗；他才可以摒弃党派偏见，先后加入光复会、共产党、国民党。各种身份的转换，对于刘大白来说，只不过是为了铺平民族复兴、幸福的大路。
参考文献：
[1]刘家思.刘大白评传[M].北京：中国社会科学出版社，2013.
（作者简介：叶倍，女，浙江工业大学人文学院汉语言文学专业本科在读，研究方向：汉语言文学）（责任编辑 高升荣）
关键词：刘大白 比较文学 创作
一、引言
作为一位杰出的现代文化先驱者、一位国学根基深厚的著名学者、一位坚定的民主革命斗士、一位著名的现代教育家，刘大白的文学创作成就是多方面的。他不光创作诗歌，同时创作了小说，写了500多篇散文（包括杂文）。本文将从比较文学影响研究的角度，试图探讨无政府主义对刘大白的影响。
1919年，刘大白谈到创作的诗歌《风云》时说：“六七年前，我是一个无政府思想者；当时做这首诗，正是无政府思想的表现。”
据刘家思考证，刘大白可能在辛亥革命前后接触到无政府主义。在1905年，刘大白已经加入光复会，与陈伯平及其他光复会成员密切接触。而光复会成员们所践行的就是无政府主张，刘大白在这一时期受到无政府主义影响是十分有可能的。这一时期，刘大白诗文中反复出现的匕首及剑的意象，也可佐证。1905年《乙巳年四月寄子炎》中有“匣中双匕首，高鸣震屋瓦。男儿不可量，指顾奠华夏”；《喜来一杯酒》中“喜来一杯酒，怒来一匕首”等诗句中反复出现的匕首、剑的意象都反映了他要进行暴力对抗的思想取向，而这正是与无政府主义相契合的。更重要的是，在辛亥革命时期无政府主义已经传播至绍兴。
1904年《绍兴公报》上刊登《绍兴造新村说》标明新村主义在绍兴传播。新村主义是无政府主义的一种主张，希望通过“和平的社会改造的办法”，进行“共产村”试验，实现“理想的社会——新村”，创造无政府、无剥削、无强权，既读书又劳动的田园诗般的新生活。1912年，作为主笔，刘大白在《社会党党员意见书》中比较全面地论述了无政府社会主义思想。假使之前刘大白尚未接触无政府主义，那么在这时，他也必然接触到无政府主义了。
二、刘大白针对无政府主义的观点
对于无政府主义，刘大白避开了前人偏激极端的态度，思辨且极具针对性地提出了自己的主张，可归纳为以下几点。
其一，反对绝对自由，主张个性的自由发展与群性的团结协作。
刘大白认为，“从前的人，不晓得人类有这两种性，不是抑制个性去束缚他，叫他不能发展，就是妨碍群性，去隔离他，叫他不能团结；所以闹了几千年，人类没有完全发达的机会。如今是大家都有点明白起来了，晓得解放个性的束缚，顺着他的差别，叫他尽量的各自发展；消除群性的隔离，顺着他的共通，叫他充分的互相團结；各自发展和互相团结，真是相反相成的。”在这里，我们可以看到刘大白的思辨思维，屏蔽了某些无政府主义者所提倡的极端个性的成分。
其二，反对专制政治的统治和压迫，强调尊重个体甚至是群体的人格，宣扬民主精神。在《我的学潮观》中，刘大白写道：“有人说：‘威是专制政府所用的东西，民国政府，用不着威，不应该有威的。’我却以为民国政府，应该有威，但不是专制淫威罢了！”“民国政府的威信，是‘国民全体公认的法律’所赋予的；老实说：他的威信，就是法律的威信，就是公民全体的威信。”“行出来的政事，发出来的号令，都是合乎法律的，叫人民不得不信仰他服从他，那叫威信。”在这里，刘大白对于民国建立之后如何实现民主自由做出了具体阐释。
其三，教育是改革社会、实现人类完全发达这一目标的根本途径。他认为，办青年团是现在世界顶要紧的事情。“青年团就是用教育的力量，辅导青年，完全发挥他创造世界的能力，叫他成为世界的青年。”在这一点上，刘大白身体力行。从绍郡中西学堂任教到任浙江省教育会总干事，刘大白一直是民国以来教育改革的先锋。
其四，倡导女性解放。在《陷阱里的女性》《现代女性所要求的》《关于“现代女性所要求的”说明》《对于女性的祷祝》等文章中，刘大白对女性解放提出了本质要求：现代女性所要求的是平等的待遇，不是男性的崇拜，呼吁“女性放慢有努力争得男性的平等的待遇者”，希望女性“齐做要求平等待遇的努力”。
在《女子解放从哪里做起？》一文中，刘大白提出了“反家庭”的妇女解放观，颇具现代意义。具体措施是，组织“公共厨房”；开办“公共育儿院”。这些思想具有很强的实践性。社会发展到今天，公共食堂和托儿所等社会福利机构的普遍设置，使现代女性走向社会，与男性一起为社会做贡献，这正是对刘大白思想实践价值的检验。
三、结语
综上所述，我们可以看到，对于新生事物刘大白非常敏锐并且具有很强的接受能力。于他而言，无政府主义促使他立足于民族的幸福，而非立足于某某党派、某某主义。这样，他才可以宣扬自由，为女权而呐喊，为全民族教育事业而奋斗；他才可以摒弃党派偏见，先后加入光复会、共产党、国民党。各种身份的转换，对于刘大白来说，只不过是为了铺平民族复兴、幸福的大路。
参考文献：
[1]刘家思.刘大白评传[M].北京：中国社会科学出版社，2013.
（作者简介：叶倍，女，浙江工业大学人文学院汉语言文学专业本科在读，研究方向：汉语言文学）（责任编辑 高升荣）