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【摘 要】 蔡温（1682-1761），琉球王国历史上著名的政治家、思想家，著有《家内物语》、《御教条》、《实学真密》、《自叙传》等文集。蔡温在担任三司官期间，对琉球的政治、经济进行了一系列改革，为琉球王国做出了巨大贡献，被誉为“琉球五伟人”之一。
【关键词】 琉球 三司官 蔡温
蔡温，琉球名具志头亲方文若，字文若，号鲁齐，是琉球王国第二尚氏王朝时期著名的政治家、思想家，官至三司官（正二品），政治著作有《山林真密》《流水真密》和《架桥真密》。思想方面著有《实学真密》、《御教条》、《家内物语》、《蓑翁片言》等。向廷翼在《东汀随笔》中称：“前辈宿孺，名彰后世，为人传诵不置者，惟唐荣程公、蔡公二人而已。二人各有所长，程公以德性，蔡公以才略。”冲绳学之父伊波普猷在《琉球史的五伟人》一书中，将他与麻平衡、向象贤、程顺则、向有恒共同列为琉球五伟人之一。当前国内谢必震《古代琉球的华裔伟人》、张希哲《蔡温对琉球的贡献》、廖肇亨《球儒蔡温三教思想釐探》等文章对蔡温的思想、贡献、地位都有叙述，但是对其生平事迹的研究不够详尽，笔者搜集了有关蔡温的典籍史料，力求对其生平和贡献进行比较清晰、准确的描述。
一、赴闽求学
蔡温一族的元祖名为蔡崇，原福建省泉州府南安县人，“乃宋朝鼎甲端明殿大学士忠惠公讳襄，字君漠六世孙也。”明朝洪武二十五年奉命始迁琉球，是为“闽人三十六姓”之一。蔡氏家族流传到第九代蔡锦时，因蔡锦无子嗣，所以從同是久米村籍的梁氏梁沢民家中过继来次子铎，继承了蔡姓。即蔡温的父亲蔡铎。蔡温是蔡铎的次子，由正室叶氏真吴瑞所生。蔡温自幼十分聪明有天分，12岁就受封为若秀才（幼年秀才），15岁时被举为秀才。此后他继续苦读诗书，不懈努力，在19岁时担任王府通事。由于精通四书和儒学，21岁时被任命为训诂师，25岁时成为儒学的讲解师。
1708年（康熙四十七年），27岁的蔡温奉王命，以“进贡存留官务”的身份前往福州，开始了其在中国的学习生涯。蔡温在福州留居三年，深入了解和学习了中国的儒家思想和山川治理之法。第一年，蔡温师从著名的地理先生刘日霁学习地理和风水知识，获得其秘书及大罗经一面。第二年夏，蔡温出游福州凌云寺时，结识了寺庙内的一位湖广隐者，在与隐者的交往中意识到自己过于沉溺于诗文的学习，虽于自身有益却对治国治民无用。而且意识到自己满腔的儒学理论却不会实践。隐者对蔡温说，"人类实理实用的路，有形无形其秘宗旨"，强调学以致用才是学习知识的最终目的。蔡温顿然开悟，自此拜隐者为师，精读四书五经，苦学阳明学和朱子学。在此期间，他还向鼓山涌泉寺的长老学习了《一切经》。通过在福州的学习，蔡温形成了以经世致用为核心的儒家思想，为他回国后治理国家打下了坚实的基础。
二、回国为官
1710年，蔡温从福州归国，先后担任都通事、长史（负责管理与中国的文书往来）。1712年尚敬王即位，授予蔡温“国师”一职，琉球国师之职自此而始。次年，蔡温得到国王的恩赐，从久米村迁居首里王城，以首里籍人的身份进入琉球王府的政权中心。1715年，蔡温“于圣经贤传百家诸书之内，取先圣之嘉言，前哲之懿行，及切于日用躬行之实者”，编辑成《要务汇编》呈送世子尚敬学习。1716年，蔡温以正议大夫的身份成为请封使团的副使，随正使耳目官夏贤年出使北京。1719年升任紫金大夫，称末吉亲方。
1719年夏，清朝册封使海宝、徐葆光的船队到达琉球。但是在这次册封贸易中，中国船队与琉球人发生了冲突，幸得蔡温从中游说协调才化解了这场矛盾，最终保证了册封大典的顺利完成。事情始末如下，1683年汪楫、林麟焻使团赴琉册封尚贞王时，因为海禁正严，中国物品奇货可居，外国商人争相购买，此次使团员役获得了十分可观的利润。至1719年海宝、徐葆光使团出使时，鉴于上届册封使团大获利润的经验，船队携带的货物价值高达2000贯，是历届册封船队之最。然而“昇平日久，琉球岁来贸易，中国货物，外邦多有。此番封舟到后，土噶喇等番舶无一至者。本国素贫乏，货多不售，人役并困”，册封使团的随行者不甘心赔本，企图强势卖给国小民贫的琉球，甚至发起暴动，抢掠琉球百姓财物。蔡温奉命与册封使团交涉，最终以物价评定会的方式敲定价格，按照中方提出的原价的四分之一达成交易，平息了此次纠纷。蔡温对这次事件的处理得到琉球国王的充分肯定，次年，蔡温升任三司官座敷（正二品）。
三、事迹贡献
1724年蔡温奉命改订和增补《中山世谱》，至1725年改订版《中山世谱》完成并公诸于世。1728年，47岁的蔡温荣登三司官（从一品）宝座。蔡温在担任三司官期间，进行了一系列改革措施，对琉球国做出了巨大的贡献。
政治上，蔡温致力于加强王权。先是两次带领王亲贵胄出巡视察民情，宣扬国威。据《球阳》记载“冬十月间，王视农暇亲率国相王子按司法司紫金官等巡行山北，观风整俗、赈助抚绥，而撰日发驾巡行有法，由是王驾所过之处，民不劳一力，财不费一毛，百姓欣欣然，拨云雾见青天。”国王北巡稳定了民心，使偏远地区的人民对国王更加拥护。此后，蔡温颁布《位阶定》，对琉球的位阶制度进行改革。《位阶定》明确规定了琉球官员的奖惩和升进情况，使官员位阶更加规范和完善。同时，国王对官吏具有直接任免权，这也进一步巩固了王权。
经济上，蔡温于1737年颁布了《农务帐》，传授百姓提高生产力、增加农作物产量的方法。并在全国范围内组织测量耕地面积，“改正经界，均分田亩”，加强国家对农田的控制和管理，对农业的稳定发展具有重要意义。蔡温还鼓励下层士族和百姓从事手工业，不仅组织首里、那霸和久米村士族的次男、三男学习炼铁、裁缝、雕刻、漆器等手艺，还配套以课税减免的政策。此外，蔡温积极开展水利建设。1735年蔡温主持了羽地大川的河道改移，“能从水性，改决其川;重修民田，而县民永安焉”。
生态环境上，蔡温十分重视森林的治理。琉球原本森林资源丰富，但由于人们的过度砍伐，大量山林植被遭到破坏。据《球阳》记载：“本国无能知山林之法者，而中头府内，棚原山林已绝，北谷、读谷山、越来、美里、具志川五县山里殆绝，山北府内，恩纳、金武、名护、本部、今归仁五县山林渐衰，美材将绝。”为此，蔡温率领官员专程去北山林区指导百姓治理山林，自此之后山林之法开始在百姓中普及。蔡温还制定了《山奉行所规模账》和《杣山法式仕次》等法律，包含有森林保护、森林管理、树木养成和森林利用的规定。治理和开发森林不仅推动了木材业的发展，也在很大程度上保护了琉球的生态环境。 蔡温不仅在政治、经济和生态环境上对琉球社会的发展做出了巨大贡献，在思想方面也给后人留下了许多财富。蔡温十分推崇儒学，主张用儒学教化百姓、开启民智，代表作有《家内物语》和《御教条》。《家内物语》既教育百姓遵守家庭伦理和社会道德，也向百姓普及婚丧嫁娶等礼仪，传授节约生计和度过荒年之法。《御教条》共有三十二条，内容包括国法、信仰、孝道、生命观、金钱观、养生等，涉及社会生活中的方方面面。《御教条》是基于儒学思想的著作，王府规定每月于切番亭诵读，推动了国民教化。此后，《御教条》作为琉球的教科书，一直沿用到1879年。
蔡温于1761年卒，享年八十岁，葬于平良墓。
纵观蔡温一生，赴闽求学回国后，为琉球王国的政治、经济、教育做出了杰出的贡献，而且在生态环境上为琉球社会的发展做出的超前的决策，在儒学等思想领域留下了许多珍贵的文献。中国与琉球的政治文化交流中，蔡温也扮演了重要角色，为琉球王国进步与发展留下了浓墨重彩的一笔。
【参考文献】
[1] 杨仲揆，琉球古今谈[M].台湾商务印书馆，1980年
[2] 徐斌，明清士大夫与琉球[M].海洋出版社，2011
[3] 久米村系家谱[Z].那霸市史资料篇第1卷6，1980年
[4] 崎浜秀明，蔡温全集[Z].本邦书籍，1984年
[5] 球阳研究会编，冲繩文化史料集成5，球阳[Z].角川书店，1978年
[6] 蔡氏家谱·具志头家[Z].那霸市史家谱资料篇·首里系家谱第1卷7，那霸市企画部市史编集室，1982年
[7] 徐葆光，中山传信录[Z].台湾文献丛刊第306种，台湾银行研究室编印，1972年
[8] 蔡温，中山世谱[Z].琉球史料丛书第四卷，1962年
[9] 张希哲，蔡温对琉球的贡献[Z]. 1986年
[10] 谢必震，古琉球的华裔伟人[J].1997年
[11] 廖肇亨，球儒蔡温三教思想釐探[C].第十四届中琉历史关系国际学术会议论文集，2013年
[12] 赖正维，康熙时期的中疏关系[M].海洋出版社，2004年
作者简介：袁嘉蔓（1994.12），女，汉族，山东省莘县，在读研究生，福建师范大学闽台区域研究中心，世界史专业，研究方向：亚太区域史
【关键词】 琉球 三司官 蔡温
蔡温，琉球名具志头亲方文若，字文若，号鲁齐，是琉球王国第二尚氏王朝时期著名的政治家、思想家，官至三司官（正二品），政治著作有《山林真密》《流水真密》和《架桥真密》。思想方面著有《实学真密》、《御教条》、《家内物语》、《蓑翁片言》等。向廷翼在《东汀随笔》中称：“前辈宿孺，名彰后世，为人传诵不置者，惟唐荣程公、蔡公二人而已。二人各有所长，程公以德性，蔡公以才略。”冲绳学之父伊波普猷在《琉球史的五伟人》一书中，将他与麻平衡、向象贤、程顺则、向有恒共同列为琉球五伟人之一。当前国内谢必震《古代琉球的华裔伟人》、张希哲《蔡温对琉球的贡献》、廖肇亨《球儒蔡温三教思想釐探》等文章对蔡温的思想、贡献、地位都有叙述，但是对其生平事迹的研究不够详尽，笔者搜集了有关蔡温的典籍史料，力求对其生平和贡献进行比较清晰、准确的描述。
一、赴闽求学
蔡温一族的元祖名为蔡崇，原福建省泉州府南安县人，“乃宋朝鼎甲端明殿大学士忠惠公讳襄，字君漠六世孙也。”明朝洪武二十五年奉命始迁琉球，是为“闽人三十六姓”之一。蔡氏家族流传到第九代蔡锦时，因蔡锦无子嗣，所以從同是久米村籍的梁氏梁沢民家中过继来次子铎，继承了蔡姓。即蔡温的父亲蔡铎。蔡温是蔡铎的次子，由正室叶氏真吴瑞所生。蔡温自幼十分聪明有天分，12岁就受封为若秀才（幼年秀才），15岁时被举为秀才。此后他继续苦读诗书，不懈努力，在19岁时担任王府通事。由于精通四书和儒学，21岁时被任命为训诂师，25岁时成为儒学的讲解师。
1708年（康熙四十七年），27岁的蔡温奉王命，以“进贡存留官务”的身份前往福州，开始了其在中国的学习生涯。蔡温在福州留居三年，深入了解和学习了中国的儒家思想和山川治理之法。第一年，蔡温师从著名的地理先生刘日霁学习地理和风水知识，获得其秘书及大罗经一面。第二年夏，蔡温出游福州凌云寺时，结识了寺庙内的一位湖广隐者，在与隐者的交往中意识到自己过于沉溺于诗文的学习，虽于自身有益却对治国治民无用。而且意识到自己满腔的儒学理论却不会实践。隐者对蔡温说，"人类实理实用的路，有形无形其秘宗旨"，强调学以致用才是学习知识的最终目的。蔡温顿然开悟，自此拜隐者为师，精读四书五经，苦学阳明学和朱子学。在此期间，他还向鼓山涌泉寺的长老学习了《一切经》。通过在福州的学习，蔡温形成了以经世致用为核心的儒家思想，为他回国后治理国家打下了坚实的基础。
二、回国为官
1710年，蔡温从福州归国，先后担任都通事、长史（负责管理与中国的文书往来）。1712年尚敬王即位，授予蔡温“国师”一职，琉球国师之职自此而始。次年，蔡温得到国王的恩赐，从久米村迁居首里王城，以首里籍人的身份进入琉球王府的政权中心。1715年，蔡温“于圣经贤传百家诸书之内，取先圣之嘉言，前哲之懿行，及切于日用躬行之实者”，编辑成《要务汇编》呈送世子尚敬学习。1716年，蔡温以正议大夫的身份成为请封使团的副使，随正使耳目官夏贤年出使北京。1719年升任紫金大夫，称末吉亲方。
1719年夏，清朝册封使海宝、徐葆光的船队到达琉球。但是在这次册封贸易中，中国船队与琉球人发生了冲突，幸得蔡温从中游说协调才化解了这场矛盾，最终保证了册封大典的顺利完成。事情始末如下，1683年汪楫、林麟焻使团赴琉册封尚贞王时，因为海禁正严，中国物品奇货可居，外国商人争相购买，此次使团员役获得了十分可观的利润。至1719年海宝、徐葆光使团出使时，鉴于上届册封使团大获利润的经验，船队携带的货物价值高达2000贯，是历届册封船队之最。然而“昇平日久，琉球岁来贸易，中国货物，外邦多有。此番封舟到后，土噶喇等番舶无一至者。本国素贫乏，货多不售，人役并困”，册封使团的随行者不甘心赔本，企图强势卖给国小民贫的琉球，甚至发起暴动，抢掠琉球百姓财物。蔡温奉命与册封使团交涉，最终以物价评定会的方式敲定价格，按照中方提出的原价的四分之一达成交易，平息了此次纠纷。蔡温对这次事件的处理得到琉球国王的充分肯定，次年，蔡温升任三司官座敷（正二品）。
三、事迹贡献
1724年蔡温奉命改订和增补《中山世谱》，至1725年改订版《中山世谱》完成并公诸于世。1728年，47岁的蔡温荣登三司官（从一品）宝座。蔡温在担任三司官期间，进行了一系列改革措施，对琉球国做出了巨大的贡献。
政治上，蔡温致力于加强王权。先是两次带领王亲贵胄出巡视察民情，宣扬国威。据《球阳》记载“冬十月间，王视农暇亲率国相王子按司法司紫金官等巡行山北，观风整俗、赈助抚绥，而撰日发驾巡行有法，由是王驾所过之处，民不劳一力，财不费一毛，百姓欣欣然，拨云雾见青天。”国王北巡稳定了民心，使偏远地区的人民对国王更加拥护。此后，蔡温颁布《位阶定》，对琉球的位阶制度进行改革。《位阶定》明确规定了琉球官员的奖惩和升进情况，使官员位阶更加规范和完善。同时，国王对官吏具有直接任免权，这也进一步巩固了王权。
经济上，蔡温于1737年颁布了《农务帐》，传授百姓提高生产力、增加农作物产量的方法。并在全国范围内组织测量耕地面积，“改正经界，均分田亩”，加强国家对农田的控制和管理，对农业的稳定发展具有重要意义。蔡温还鼓励下层士族和百姓从事手工业，不仅组织首里、那霸和久米村士族的次男、三男学习炼铁、裁缝、雕刻、漆器等手艺，还配套以课税减免的政策。此外，蔡温积极开展水利建设。1735年蔡温主持了羽地大川的河道改移，“能从水性，改决其川;重修民田，而县民永安焉”。
生态环境上，蔡温十分重视森林的治理。琉球原本森林资源丰富，但由于人们的过度砍伐，大量山林植被遭到破坏。据《球阳》记载：“本国无能知山林之法者，而中头府内，棚原山林已绝，北谷、读谷山、越来、美里、具志川五县山里殆绝，山北府内，恩纳、金武、名护、本部、今归仁五县山林渐衰，美材将绝。”为此，蔡温率领官员专程去北山林区指导百姓治理山林，自此之后山林之法开始在百姓中普及。蔡温还制定了《山奉行所规模账》和《杣山法式仕次》等法律，包含有森林保护、森林管理、树木养成和森林利用的规定。治理和开发森林不仅推动了木材业的发展，也在很大程度上保护了琉球的生态环境。 蔡温不仅在政治、经济和生态环境上对琉球社会的发展做出了巨大贡献，在思想方面也给后人留下了许多财富。蔡温十分推崇儒学，主张用儒学教化百姓、开启民智，代表作有《家内物语》和《御教条》。《家内物语》既教育百姓遵守家庭伦理和社会道德，也向百姓普及婚丧嫁娶等礼仪，传授节约生计和度过荒年之法。《御教条》共有三十二条，内容包括国法、信仰、孝道、生命观、金钱观、养生等，涉及社会生活中的方方面面。《御教条》是基于儒学思想的著作，王府规定每月于切番亭诵读，推动了国民教化。此后，《御教条》作为琉球的教科书，一直沿用到1879年。
蔡温于1761年卒，享年八十岁，葬于平良墓。
纵观蔡温一生，赴闽求学回国后，为琉球王国的政治、经济、教育做出了杰出的贡献，而且在生态环境上为琉球社会的发展做出的超前的决策，在儒学等思想领域留下了许多珍贵的文献。中国与琉球的政治文化交流中，蔡温也扮演了重要角色，为琉球王国进步与发展留下了浓墨重彩的一笔。
【参考文献】
[1] 杨仲揆，琉球古今谈[M].台湾商务印书馆，1980年
[2] 徐斌，明清士大夫与琉球[M].海洋出版社，2011
[3] 久米村系家谱[Z].那霸市史资料篇第1卷6，1980年
[4] 崎浜秀明，蔡温全集[Z].本邦书籍，1984年
[5] 球阳研究会编，冲繩文化史料集成5，球阳[Z].角川书店，1978年
[6] 蔡氏家谱·具志头家[Z].那霸市史家谱资料篇·首里系家谱第1卷7，那霸市企画部市史编集室，1982年
[7] 徐葆光，中山传信录[Z].台湾文献丛刊第306种，台湾银行研究室编印，1972年
[8] 蔡温，中山世谱[Z].琉球史料丛书第四卷，1962年
[9] 张希哲，蔡温对琉球的贡献[Z]. 1986年
[10] 谢必震，古琉球的华裔伟人[J].1997年
[11] 廖肇亨，球儒蔡温三教思想釐探[C].第十四届中琉历史关系国际学术会议论文集，2013年
[12] 赖正维，康熙时期的中疏关系[M].海洋出版社，2004年
作者简介：袁嘉蔓（1994.12），女，汉族，山东省莘县，在读研究生，福建师范大学闽台区域研究中心，世界史专业，研究方向：亚太区域史