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摘 要 水的灵动，诗人的多情，就中国的诗而言，可以说水有多远，诗就有多远，两者相得益彰，并且从来都更多地赋予了感伤情愫。水就是诗人受伤的眼泪，人生中的“愁”、“悲”、“苦”、“怨”汇成了诗，跨越时空，流淌古今……
关键词 中国古代诗歌；“水”意象；感伤情愫
中图分类号：G632 文献标识码：A 文章编号：1002-7661（2018）08-0240-01
水有多远，诗有多远
就中国的诗而言，可以说水有多远，诗就有多远，两者相得益彰，并且从来都更多地赋予了感伤情愫。
古代的诗人是纯粹的，水一般的清和静，他们一生中的色彩是用水来调和的，水向来属于他们钟爱的审美意象。这一意象因具体语境的不同而有着不同的表现形式，如江水、湖水、河水、雨水、泪水等等，呈现出丰富多彩的形态和多姿的情韵。在很多作品中，水意象总是伴随始终。也许，在有些诗人的眼中，“水”是最能契合自己愁思心绪的情意对象。在他们的情感世界里，无论是斜风细雨还是迷茫的烟波、是涓涓细流还是滔滔江流，都是愁情化作，绵绵不绝，映射出他们当时凄婉哀伤的情感世界。
自《诗经》始，“水”便进入了古人的视野。作为《诗经》的开篇，《关雎》一开始就以水为背景起兴：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。《蒹葭》中的“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方……”水作为叙事的背景或比兴的对象，标志着古人审美视野的扩大。作为中国文学文化的源头之一，《诗经》为我们展示了先民們在水边泽畔的欢乐与哀愁。《楚辞》也多写作者临水浪漫和悲情，《湘君》、《湘夫人》、《河伯》等诗都与水密不可分。经历了漫长的民族心理沉淀之后，“水”已成为装载着极其复杂的深层文化内涵的传统意象，富有性灵情感，蕴涵时光流逝、人生有限的叹息，功业、年华乃至生命的不可复返，兴亡无定、历史沧桑的悲哀，情感相思的绵长无限，人生某种的际遇或间阻隔离，理想的人格或隐逸悠闲的诗意……它暗示时间、情绪愁思，使人发出对生命、爱情、事业等价值追求及不如意的喟叹，充溢着人生悲剧的色彩和深层的历史感。水意象所表现的这些深邃幽长的历史人生意味和温柔多情的灵性，深刻地渗透到了我们民族的集体无意识之中。
受伤的眼泪，感伤的诗
在我看来，水就是诗人受伤的眼泪，人生中的“愁”、“悲”、“苦”、“怨”汇成了诗，跨越时空，流淌古今……
一、水能诉光阴易逝之“愁”
“逝者如斯夫， 不舍昼夜”（《论语子罕》）孔子临川而观所发出的这一慨叹，自然地将岁月与流水联系在了一起，使人顿感时不我待之悲。李白的“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”（《将进酒》）黄河之水的奔腾不息让人倍感人生易逝之愁。还有“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”“滚滚长江东逝水， 浪花淘尽英雄。”普通人自然不必说，纵使是“千古风流人物”或叱咤风云如的“英雄”也吧，有谁能劝阻时光老人放下公平的砝码，获得格外的恩宠呢？从古至今，无一能外。诗人把流水的决绝和时光的不息下意识地联系在了一起，韶光易逝之悲也就可以用不息的流水有形地再现了。
二、水能发家国痛失之“悲”
水在古典文学作品中有时还表达一种壮阔的悲情。
人之悲情，莫过于家国之悲。“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”古人常用山河指代国家，在国势日衰、变乱日亟的朝代里，江河湖海演奏的是时代的怨曲与悲歌，水声呜咽盈耳，令人不忍卒听。“今日乱离俱是梦，夕阳唯见水东流！”（《忆昔》韦庄）“夕阳”象征唐末国运已如日薄西山，“水东流”象征唐王朝崩溃的大势如江水东去，颓波难挽。水流无已，此恨绵绵，都包含在这七字中。
三、水能托离别相思之“苦”
水总是给人漂泊的印象，一帆一桨、顺流而下，自由不羁。
当漂泊成为一种生活状态，相会变得难期，这时乡愁与离情交织，将那种对未来前途无所凭依的悲怆忧思演绎得愈发沉重。由此，水的这种漂泊意象绵亘成为诗歌的一个永恒主题，一直延续到今天。
泛舟水上，朝行暮止。见惯旅雁孤云、枫叶芦根；听尽边城暮角、夹岸猿啼。异乡风物萧索如此，羁旅之人不由回肠荡气。飘泊之感恰如这泛舟之水，凄苦无依，无尽无休……诗仙李白离蜀出游，渡荆门而入楚地，目睹壮观奇妙的江景，却突然感受到飘泊异地的尴尬：“仍怜故乡水，万里送行舟。”相对漂泊而言，停泊是暂时的安歇。前方的漫漫旅途，更让人夜不能寐。孟浩然在求仕无门、长安落第后夜宿建德江，秋瑟日暮的时节无端引起他满怀愁绪：“移舟泊烟渚，日暮客愁新。”苏州枫桥江畔，夜泊的大唐诗人张继倍感飘泊的凄凉，吟出了传诵千古的绝句“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”羁旅他乡的文人骚客在船头、渡口，因感伤身世或思忆故乡而黯然消魂，将飘泊的孤寂谱成千种姿态。
四、水能寄人生失意之“怨”
水是流动的诗歌，失意便是理想与现实的落差，古人往往将这种涌动的情思寄托于水，有时绵绵蜿蜒，有时一泻千里。
孔子曰：“道不行，乘桴浮于海。”（《论语·公冶长》）圣人虽未身体力行，却为后世仕人奠定了一个基本的行为模式。仕途失意时，便想乘桴入海，弃绝尘世。这几乎成了后世文人的通病。于是在悠长而又哀婉的水边，我们可以读到无数令人黯然神伤的故事。“寒鸦数点绕渭水，西风落叶下长安”，如此摇落情思的季节，令人情何以堪。南海边踯躅着被流放的初唐诗人张说，“乘桴入南海，海旷不可临”，欲出世而不能的失意与沮丧溢于言表。
水，这一寻常之物，无色无味，但在古人出神入化的笔力之下，它能诉光阴易逝之愁，能发家国痛失之悲，能托离别相思之苦，能寄人生失意之怨。此时的水已不再是水，它已然幻化为诗人之情，世人之情，就这样无声无息地流淌古今。
关键词 中国古代诗歌；“水”意象；感伤情愫
中图分类号：G632 文献标识码：A 文章编号：1002-7661（2018）08-0240-01
水有多远，诗有多远
就中国的诗而言，可以说水有多远，诗就有多远，两者相得益彰，并且从来都更多地赋予了感伤情愫。
古代的诗人是纯粹的，水一般的清和静，他们一生中的色彩是用水来调和的，水向来属于他们钟爱的审美意象。这一意象因具体语境的不同而有着不同的表现形式，如江水、湖水、河水、雨水、泪水等等，呈现出丰富多彩的形态和多姿的情韵。在很多作品中，水意象总是伴随始终。也许，在有些诗人的眼中，“水”是最能契合自己愁思心绪的情意对象。在他们的情感世界里，无论是斜风细雨还是迷茫的烟波、是涓涓细流还是滔滔江流，都是愁情化作，绵绵不绝，映射出他们当时凄婉哀伤的情感世界。
自《诗经》始，“水”便进入了古人的视野。作为《诗经》的开篇，《关雎》一开始就以水为背景起兴：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。《蒹葭》中的“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方……”水作为叙事的背景或比兴的对象，标志着古人审美视野的扩大。作为中国文学文化的源头之一，《诗经》为我们展示了先民們在水边泽畔的欢乐与哀愁。《楚辞》也多写作者临水浪漫和悲情，《湘君》、《湘夫人》、《河伯》等诗都与水密不可分。经历了漫长的民族心理沉淀之后，“水”已成为装载着极其复杂的深层文化内涵的传统意象，富有性灵情感，蕴涵时光流逝、人生有限的叹息，功业、年华乃至生命的不可复返，兴亡无定、历史沧桑的悲哀，情感相思的绵长无限，人生某种的际遇或间阻隔离，理想的人格或隐逸悠闲的诗意……它暗示时间、情绪愁思，使人发出对生命、爱情、事业等价值追求及不如意的喟叹，充溢着人生悲剧的色彩和深层的历史感。水意象所表现的这些深邃幽长的历史人生意味和温柔多情的灵性，深刻地渗透到了我们民族的集体无意识之中。
受伤的眼泪，感伤的诗
在我看来，水就是诗人受伤的眼泪，人生中的“愁”、“悲”、“苦”、“怨”汇成了诗，跨越时空，流淌古今……
一、水能诉光阴易逝之“愁”
“逝者如斯夫， 不舍昼夜”（《论语子罕》）孔子临川而观所发出的这一慨叹，自然地将岁月与流水联系在了一起，使人顿感时不我待之悲。李白的“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”（《将进酒》）黄河之水的奔腾不息让人倍感人生易逝之愁。还有“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”“滚滚长江东逝水， 浪花淘尽英雄。”普通人自然不必说，纵使是“千古风流人物”或叱咤风云如的“英雄”也吧，有谁能劝阻时光老人放下公平的砝码，获得格外的恩宠呢？从古至今，无一能外。诗人把流水的决绝和时光的不息下意识地联系在了一起，韶光易逝之悲也就可以用不息的流水有形地再现了。
二、水能发家国痛失之“悲”
水在古典文学作品中有时还表达一种壮阔的悲情。
人之悲情，莫过于家国之悲。“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”古人常用山河指代国家，在国势日衰、变乱日亟的朝代里，江河湖海演奏的是时代的怨曲与悲歌，水声呜咽盈耳，令人不忍卒听。“今日乱离俱是梦，夕阳唯见水东流！”（《忆昔》韦庄）“夕阳”象征唐末国运已如日薄西山，“水东流”象征唐王朝崩溃的大势如江水东去，颓波难挽。水流无已，此恨绵绵，都包含在这七字中。
三、水能托离别相思之“苦”
水总是给人漂泊的印象，一帆一桨、顺流而下，自由不羁。
当漂泊成为一种生活状态，相会变得难期，这时乡愁与离情交织，将那种对未来前途无所凭依的悲怆忧思演绎得愈发沉重。由此，水的这种漂泊意象绵亘成为诗歌的一个永恒主题，一直延续到今天。
泛舟水上，朝行暮止。见惯旅雁孤云、枫叶芦根；听尽边城暮角、夹岸猿啼。异乡风物萧索如此，羁旅之人不由回肠荡气。飘泊之感恰如这泛舟之水，凄苦无依，无尽无休……诗仙李白离蜀出游，渡荆门而入楚地，目睹壮观奇妙的江景，却突然感受到飘泊异地的尴尬：“仍怜故乡水，万里送行舟。”相对漂泊而言，停泊是暂时的安歇。前方的漫漫旅途，更让人夜不能寐。孟浩然在求仕无门、长安落第后夜宿建德江，秋瑟日暮的时节无端引起他满怀愁绪：“移舟泊烟渚，日暮客愁新。”苏州枫桥江畔，夜泊的大唐诗人张继倍感飘泊的凄凉，吟出了传诵千古的绝句“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”羁旅他乡的文人骚客在船头、渡口，因感伤身世或思忆故乡而黯然消魂，将飘泊的孤寂谱成千种姿态。
四、水能寄人生失意之“怨”
水是流动的诗歌，失意便是理想与现实的落差，古人往往将这种涌动的情思寄托于水，有时绵绵蜿蜒，有时一泻千里。
孔子曰：“道不行，乘桴浮于海。”（《论语·公冶长》）圣人虽未身体力行，却为后世仕人奠定了一个基本的行为模式。仕途失意时，便想乘桴入海，弃绝尘世。这几乎成了后世文人的通病。于是在悠长而又哀婉的水边，我们可以读到无数令人黯然神伤的故事。“寒鸦数点绕渭水，西风落叶下长安”，如此摇落情思的季节，令人情何以堪。南海边踯躅着被流放的初唐诗人张说，“乘桴入南海，海旷不可临”，欲出世而不能的失意与沮丧溢于言表。
水，这一寻常之物，无色无味，但在古人出神入化的笔力之下，它能诉光阴易逝之愁，能发家国痛失之悲，能托离别相思之苦，能寄人生失意之怨。此时的水已不再是水，它已然幻化为诗人之情，世人之情，就这样无声无息地流淌古今。