【摘 要】
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内容摘要：学界对于长安模式的内涵历来有着不同解读。文章主张，佛教造像的长安模式确立于北周时期，虽然长安地区北周佛教造像的特征吸收了其他地区，特别是成都地区南朝造像的因素，但其基本形体特征来源于北周时期长安本地的自我创造，即比拟了鲜卑显贵乃至皇帝的形体特征塑造而成。这与北魏政权崩溃后东西方同时出现的鲜卑化运动直接相关。隋唐时期长安地区佛像亦可称之为长安模式，但与北周长安模式有着阶段性的差异。 关键
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学界对于长安模式的内涵历来有着不同解读。文章主张,佛教造像的长安模式确立于北周时期,虽然长安地区北周佛教造像的特征吸收了其他地区,特别是成都地区南朝造像的因素,但其基本形体特征来源于北周时期长安本地的自我创造,即比拟了鲜卑显贵乃至皇帝的形体特征塑造而成。这与北魏政权崩溃后东西方同时出现的鲜卑化运动直接相关。隋唐时期长安地区佛像亦可称之为长安模式,但与北周长安模式有着阶段性的差异。
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