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摘要：服饰是一个民族的外在符号，它直接体现出这个民族群体的个性与文化内涵，回族服饰文化从内容、形式及文化底蕴等方面都表现出其特有的个性。本论文以回族服饰的主体服饰和主要头饰为研究对象，通过对回族服饰的世俗性与宗教性以及回族服饰文化的现状来阐述回族服饰文化在中国的发展情况；逐个分析主体服饰与头饰，最后提出回族傳统服饰文化的回归。
关键词：回族；服饰文化；现状；主体服饰；主要头饰；回归
一、回族服饰文化的现状
在民族服饰的审美方面，除了”白帽”和“盖头”之外，已经没有了回族民族服饰的审美倾向。很多回民甚至都遗忘了回族服饰的基本审美，逐渐接受了现代城市的多元文化审美，以及极为个人的审美，以及极为个人的审美观。而面对城市中回族对服饰的选择，整个回族群体也给与了一定的妥协。
受现代思潮影响的青年人，他们思想开放，对传统服饰抱有若即若离的的态度，还有相当一部分人除非是在特定环境下一般是不戴白帽的，即使戴也是喜欢戴有装饰物的帽子，有些甚至戴起了其他民族的的帽子。
也就是说回族的主体服饰在很大程度上已很难区别于其他民族了，就是作为回族族徽的白帽和盖头，在现今社会中也发生了很多变化。这种变化具体表现在面料多和质地不断提高，款式的改革，工艺的改进，装饰的多样化等等方面。这些变化有着深刻的思想内涵，它既表明了回族这一社会群体对待社会变革的态度，也预示了回族服饰文化的发展趋势。
二、回族的主体服饰
所谓主体服饰，亦即上衣下裳与代替或遮蔽上衣下裳的袍子与裙子以及其他披裹装饰。主体服饰发挥的功能作用最大，款式的变化最丰富，文化内涵也最深厚。回族的主体服饰文化除了在文化内涵上还保留着民族特色，其外在形式上的民族特点几乎丧失殆尽。回族主题服饰文化变化之深刻，与其他民族服饰文化融合之广泛是中国其他任何一个民族服饰所不具备的。
总体归纳为两点：一要宽松，二是要覆盖面广。用阿訇的话来解释，这是出于对穆斯林妇女的保护，因为宽松不易显出体形，遮盖面大不易露出“羞体”。所以“长密”是回族主体服饰的主要特点。
1.回族的上衣
“白衬衫”，是回族男女老少都喜爱的夏季服饰。没有特定的形式和要求，穿着上也无一定之规。如果在白的衬衫外面，再套一件黑色坎肩，这就有回族服饰的成分了，这种黑白分明的搭配是回族所特有的，它既表现出服饰的实用功能和民族认同的功能，也深含着伊斯兰教文化的韵味。
“坎肩”（俗称马夹），是一种深受回族男女老少喜爱的特色上衣。它无领、无袖、直对开襟。根据季节的变化，有夹的、棉的、还有皮的。回族坎肩的制作工艺很有特色，袋口、襟边都用明线，线条清晰，款式挺拔，很少配色。扣子也随着现代
技术越来越花样。
“准白”，即长大衣、袍子，这是回族男子的传统外衣，是回族宗教人士、商人、知识分子、老年人所喜爱的上衣。传统样式的“准白”，现在除了老年人外，青年人都不再穿用，仅仅是阿訇、满拉等宗教人员的礼服了。现在“准白”的款式多以现代的长大衣替代，款式、颜色亦没有具体的规范，
面料趋向于高档化。
“大襟上衣”，这是回族妇女的传统服装。样式比较单一，立领，右开襟，布料结的扣子，装饰
性较强。现在只有部分老年妇女还有穿大襟上衣的，青年妇女都穿现代服装，虽款式新颖，但仍然保持了回族服装的“长密“风格。
“腰裙”，是与围裙的样式相似而比围裙稍短，遮蔽胸腹部上衣的半围裹服饰。一种腰裙是回族劳动妇女在劳作时用来保护上衣清洁的，比上衣稍长，装饰简单。另一种腰裙是用来做装饰的，样式虽然与前一种相同，但用料却十分高档，做工极精细，这种腰裙是在节日或参加新婚宴会时青年妇女特有的装饰。
2.回族的裤式
“大裆裤”是回族男女传统的裤式。这种裤式的特点是，凡棉布大裆裤，裤腰与裤腿的颜色不相同，裤腰一般是浅色布，裤腿一般是黑布或蓝布。
回族妇女衣服的颜色随年龄、环境的不同也不同，一般老年人多着黑色、蓝色、灰色等几种颜色，中青年喜欢鲜亮的，如绿色、蓝色、红色。回族妇女一般都备有节日服装。经常礼拜的人，还专门有一套礼拜服。妇女一般不穿超短袖衫、短裤和裙子，忌赤脚行走。
三、回族的主要头饰
1.回族男子的主要头饰——白帽
回族的白帽历史悠久，几经演变，成为回族服饰的主要标志。回族男子中除了经常上寺礼拜的阿訇、满拉和老年人缠头巾外，大多数均戴无檐小帽。
回族的白帽由于地区和教派的不同又有多种样式，主要有流行于全国各地的圆顶白帽、方顶白帽、六瓣白帽。在颜色上，除了白色以外，还有绿、蓝、黑、红等颜色，在过节参加会礼时，则多换戴纯色白帽。
2.回族女子的主要头饰——盖头
回族女子戴盖头也已成为回族族徽标志的一种形式，它蕴含着回族服饰文化的特定内容。
回民的盖头，一般都是绿、青、白三种颜色，有少女、媳妇、老人之分。在样式上，老年人的盖头较长，要披到背心处；少女和媳妇的盖头比较短，前面遮住前颈即可。回族妇女还喜欢在盖头上嵌金边，绣风格素雅的花草图案，看上去清新、秀丽、明快、悦目。
四、回族传统服饰文化的回归之路
随着社会的发展和交流的深人，许多回族穆斯林民众在前往伊斯兰教圣地麦加朝觐时，带回许多阿拉伯国家的服饰，不经任何加工，修饰就穿在身上，以满足一种精神上的体验和怀旧心理的表达。这在他们看来是对服饰文化的回归。
然而回归并不是对旧事物简单地重新装配和组合，不是对传统民族文化的肤浅理解，更不是用民族性来替代现代化，而是要花大力气挖掘民族传统文化，有意识地将民族传统文化的精华，审美特征的精髓自觉地融人到现代设计理念之中。由于回族服饰受到伊斯兰教的制约，没有考古上的参照，很多传统服饰已失传。要想在服装设计上体现出回族服饰的特色之处，较其他民族困难。然而今天回族自身的民族自觉和对自身文化本源的追溯与回归，对传统回族服饰文化的传承和服饰设计带来了契机。
（作者单位：北京城市学院）
关键词：回族；服饰文化；现状；主体服饰；主要头饰；回归
一、回族服饰文化的现状
在民族服饰的审美方面，除了”白帽”和“盖头”之外，已经没有了回族民族服饰的审美倾向。很多回民甚至都遗忘了回族服饰的基本审美，逐渐接受了现代城市的多元文化审美，以及极为个人的审美，以及极为个人的审美观。而面对城市中回族对服饰的选择，整个回族群体也给与了一定的妥协。
受现代思潮影响的青年人，他们思想开放，对传统服饰抱有若即若离的的态度，还有相当一部分人除非是在特定环境下一般是不戴白帽的，即使戴也是喜欢戴有装饰物的帽子，有些甚至戴起了其他民族的的帽子。
也就是说回族的主体服饰在很大程度上已很难区别于其他民族了，就是作为回族族徽的白帽和盖头，在现今社会中也发生了很多变化。这种变化具体表现在面料多和质地不断提高，款式的改革，工艺的改进，装饰的多样化等等方面。这些变化有着深刻的思想内涵，它既表明了回族这一社会群体对待社会变革的态度，也预示了回族服饰文化的发展趋势。
二、回族的主体服饰
所谓主体服饰，亦即上衣下裳与代替或遮蔽上衣下裳的袍子与裙子以及其他披裹装饰。主体服饰发挥的功能作用最大，款式的变化最丰富，文化内涵也最深厚。回族的主体服饰文化除了在文化内涵上还保留着民族特色，其外在形式上的民族特点几乎丧失殆尽。回族主题服饰文化变化之深刻，与其他民族服饰文化融合之广泛是中国其他任何一个民族服饰所不具备的。
总体归纳为两点：一要宽松，二是要覆盖面广。用阿訇的话来解释，这是出于对穆斯林妇女的保护，因为宽松不易显出体形，遮盖面大不易露出“羞体”。所以“长密”是回族主体服饰的主要特点。
1.回族的上衣
“白衬衫”，是回族男女老少都喜爱的夏季服饰。没有特定的形式和要求，穿着上也无一定之规。如果在白的衬衫外面，再套一件黑色坎肩，这就有回族服饰的成分了，这种黑白分明的搭配是回族所特有的，它既表现出服饰的实用功能和民族认同的功能，也深含着伊斯兰教文化的韵味。
“坎肩”（俗称马夹），是一种深受回族男女老少喜爱的特色上衣。它无领、无袖、直对开襟。根据季节的变化，有夹的、棉的、还有皮的。回族坎肩的制作工艺很有特色，袋口、襟边都用明线，线条清晰，款式挺拔，很少配色。扣子也随着现代
技术越来越花样。
“准白”，即长大衣、袍子，这是回族男子的传统外衣，是回族宗教人士、商人、知识分子、老年人所喜爱的上衣。传统样式的“准白”，现在除了老年人外，青年人都不再穿用，仅仅是阿訇、满拉等宗教人员的礼服了。现在“准白”的款式多以现代的长大衣替代，款式、颜色亦没有具体的规范，
面料趋向于高档化。
“大襟上衣”，这是回族妇女的传统服装。样式比较单一，立领，右开襟，布料结的扣子，装饰
性较强。现在只有部分老年妇女还有穿大襟上衣的，青年妇女都穿现代服装，虽款式新颖，但仍然保持了回族服装的“长密“风格。
“腰裙”，是与围裙的样式相似而比围裙稍短，遮蔽胸腹部上衣的半围裹服饰。一种腰裙是回族劳动妇女在劳作时用来保护上衣清洁的，比上衣稍长，装饰简单。另一种腰裙是用来做装饰的，样式虽然与前一种相同，但用料却十分高档，做工极精细，这种腰裙是在节日或参加新婚宴会时青年妇女特有的装饰。
2.回族的裤式
“大裆裤”是回族男女传统的裤式。这种裤式的特点是，凡棉布大裆裤，裤腰与裤腿的颜色不相同，裤腰一般是浅色布，裤腿一般是黑布或蓝布。
回族妇女衣服的颜色随年龄、环境的不同也不同，一般老年人多着黑色、蓝色、灰色等几种颜色，中青年喜欢鲜亮的，如绿色、蓝色、红色。回族妇女一般都备有节日服装。经常礼拜的人，还专门有一套礼拜服。妇女一般不穿超短袖衫、短裤和裙子，忌赤脚行走。
三、回族的主要头饰
1.回族男子的主要头饰——白帽
回族的白帽历史悠久，几经演变，成为回族服饰的主要标志。回族男子中除了经常上寺礼拜的阿訇、满拉和老年人缠头巾外，大多数均戴无檐小帽。
回族的白帽由于地区和教派的不同又有多种样式，主要有流行于全国各地的圆顶白帽、方顶白帽、六瓣白帽。在颜色上，除了白色以外，还有绿、蓝、黑、红等颜色，在过节参加会礼时，则多换戴纯色白帽。
2.回族女子的主要头饰——盖头
回族女子戴盖头也已成为回族族徽标志的一种形式，它蕴含着回族服饰文化的特定内容。
回民的盖头，一般都是绿、青、白三种颜色，有少女、媳妇、老人之分。在样式上，老年人的盖头较长，要披到背心处；少女和媳妇的盖头比较短，前面遮住前颈即可。回族妇女还喜欢在盖头上嵌金边，绣风格素雅的花草图案，看上去清新、秀丽、明快、悦目。
四、回族传统服饰文化的回归之路
随着社会的发展和交流的深人，许多回族穆斯林民众在前往伊斯兰教圣地麦加朝觐时，带回许多阿拉伯国家的服饰，不经任何加工，修饰就穿在身上，以满足一种精神上的体验和怀旧心理的表达。这在他们看来是对服饰文化的回归。
然而回归并不是对旧事物简单地重新装配和组合，不是对传统民族文化的肤浅理解，更不是用民族性来替代现代化，而是要花大力气挖掘民族传统文化，有意识地将民族传统文化的精华，审美特征的精髓自觉地融人到现代设计理念之中。由于回族服饰受到伊斯兰教的制约，没有考古上的参照，很多传统服饰已失传。要想在服装设计上体现出回族服饰的特色之处，较其他民族困难。然而今天回族自身的民族自觉和对自身文化本源的追溯与回归，对传统回族服饰文化的传承和服饰设计带来了契机。
（作者单位：北京城市学院）