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好像一泓平静的湖水中落入了一块石頭，2017年12月的朋友圈猝不及防地被“佛系”二字刷屏了。在很多人都未能完全弄明白这个词的含义时，已经有一部分人将自己对号入座，把自己归类为“佛系青年”“佛系中年”……
网络上还给出了一些“佛系”型人的常用表达方式：佛系乘客——给司机打电话说，你不要动，我来找你;佛系好友——在朋友圈随缘点赞，都是爱的鼓励;佛系恋爱——你看吧，我都行。
对于“佛系”，舆论界并未给出精准的定义，但大概表达的是这样一类人：他们有着貌似看淡一切的生活态度和生活方式，有也行，没有也行，不争不抢，不求输赢。
一如“愤青”一度折射了社会转型期的种种乱象，很难说“佛系”的出现未曾描摹出这个时代的一些蛛丝马迹。
佛系所谓何事？
事实上，佛系这个词最早来源于日本。2014年，日本某杂志介绍最近流行的一种“新新男性”——“佛系男子”：他们外表看上去和普通人一样，但内心往往具有以下特点——自己的兴趣爱好永远都放在第一位，基本上所有的事情都想按照自己喜欢的方式和节奏去做。总是嫌谈恋爱太麻烦，不想在上面费神费时间，也不想交什么女朋友，就单纯喜欢自己一个人，和女生在一起会感觉很累。
对于“佛系”这个词，似乎可以从正反两面去解读。2017年12月12日，《人民日报》刊发了评论，对“佛系”这件事情，“不能不当真，也不能太当真”，“一方面，这可以是不争不抢、不钻营不吹捧的随性、豁达;另一方面，这也可能是面对竞争、面对压力时候的怠惰、消极。好与不好，存乎一心。”
和当年“非主流”一度成为“90后”标签的情境相似，这次和佛系牵连在一起的再度是“90后”。2017年12月11月，微信公众号“新世相”发布了一篇名为《第一批“90后”已经出家》的文章，文中描述了数位“90后”的生活方式：生活中不争不抢;恋爱不合适就分手，相安无事做好朋友;有钱也好，没钱也无所谓……由此“佛系青年”的称号也呼之而出。
而一位“90后”网友的话某种程度上为这种群体文化生态作了概括式的解读：“毕竟现实比小说还魔幻，人设崩塌见得太多，剧情反转来得太快，没有一点‘佛心’，怕是很难在这纷繁复杂的世界里平和健康地活下去。”
中国社会科学院社会学研究所社会心理学研究室主任王俊秀认为，舆论往往有意无意地将“90后”作为一个特殊的观察群体，“每一代都曾被假设过可能是失望的一代，但在关键的时候，每一代都不差。“90后”还是在成长的一个阶段，这个阶段被怀疑是正常的。”
佛系=放弃抵抗？
当“佛系”在朋友圈正热之时，舆论界出现了一种反“佛系”的流派，不外乎他们认为佛系透着一点消极应世的选择。
豆瓣作者曾于里在他的文章中写道：“与其说佛系是一部无所谓生活史，倒不如说佛系是一部放弃抵抗生活史或者一部妥协生活史。年轻人之所以称佛系，试着看开一切，是因为他们知道，即便自己看不开，事情依旧解不开。他们自觉放弃抵抗，是因为他们知道，很多事情抵抗了也并不会产生什么立竿见影的效果。”
笔者所采访的自称为“佛系”的人或多或少都带着某种程度与现实妥协的意味，但他们大多数并不承认这是一种消极的生活态度。
小兰是北京一家4A广告公司的设计师，她自称自己是“佛系猪猪女孩”，简称“佛珠”。刚毕业的她完全未曾预料过工作中所遇到的种种“打击”，作为乙方的广告设计，她面对过甲方公司一遍遍地将设计稿推倒重来、出尔反尔，年轻气盛的她也曾有过抵抗，但所有的抵抗换来的只有一句“立即执行”。
作为一个女孩，她好几次被气哭，但静下心来，她发现既然现实无法改变，倒不如回归自身。在这家公司待了一年之后，她逐渐学会了克制和容忍，也让自己的心绪逐渐平和下来，而她也终于理解了那句在广告界流传甚广的名言：“甲方虐我千百遍，我待甲方如初恋。”
她认为，这种态度的转变并非是因为对生活转向消极，而是一种内心的日趋强大。“当你面对工作中这些不开心的事的时候，你不再痛苦和烦躁，而是越来越淡然。”而当内在的冲突少了之后，她学会了去揣摩每一位客户的喜好，并尽力在自己的能力范围之内将工作做到极致，而她的设计稿的一次通过率也越来越高。
在一个高竞争压力的社会环境下，具备和小兰一样的心态的年轻人绝不在少数。一位社会心理学专家分析“佛系”其实和“屌丝”类似，是年轻人的一种自嘲。反过来，它也是一种消解负面情绪的有效途径，“喊着佛系的年轻人其实依然在卖力工作、生活，网络戏谑本身作为年轻人释放压力的出口有一定的积极意义。”
佛系其实是一种生活态度
事实上，具备佛系心态的人大多有着自己对于生活的独特追求和理解。明明是一家媒体的记者，大学毕业至今6年一直从事着教育媒体行业，和她同期毕业的新闻系的同学大多放弃了媒体行业，去了相对高薪的行业，但她却依然坚持。
在同伴眼中，她是个对薪水“不争不抢 ”的女孩，过得相当“超脱”。但她其实一直有着自己对生活的规划，教育媒体虽然薪水不丰厚，但也能够接受，最重要的是工作是她的热爱，她愿意为之付出激情。
她属于典型的文艺女孩，不爱买太多衣服和化妆品，周末逛书店或看展览，一年节省下的钱还足够供她出去旅行。现在，她每年都会保持有一次长途旅行的生活频率。
在王俊秀看来，这种佛系特性产生和“90后”所处的时代背景有关。
“伴随着物质财富不断积累和丰富，许多‘90后’、尤其是城市中长大的‘90后’，对物质的欲望并没有像他们的前辈那样强，转而在其他方面，如内在提升的需求会增强。” 王秀俊说。
和前文所述的“佛系青年”相比，李浩是一个真正的“佛系”，这个1990年出生的大男孩一年前不顾家长反对在北京龙泉寺出家，这于他也是一种个人的选择，他希望在寺庙中修身、研习，参透更多人生和世界的奥秘。
他始终觉得佛系是一个积极的词，“真正的佛系不是消极避世，而是开悟后的明了，是对一切事物不执着、淡然，是一种积极的处世心态。”
（编辑·韩旭）
[email protected]
网络上还给出了一些“佛系”型人的常用表达方式：佛系乘客——给司机打电话说，你不要动，我来找你;佛系好友——在朋友圈随缘点赞，都是爱的鼓励;佛系恋爱——你看吧，我都行。
对于“佛系”，舆论界并未给出精准的定义，但大概表达的是这样一类人：他们有着貌似看淡一切的生活态度和生活方式，有也行，没有也行，不争不抢，不求输赢。
一如“愤青”一度折射了社会转型期的种种乱象，很难说“佛系”的出现未曾描摹出这个时代的一些蛛丝马迹。
佛系所谓何事？
事实上，佛系这个词最早来源于日本。2014年，日本某杂志介绍最近流行的一种“新新男性”——“佛系男子”：他们外表看上去和普通人一样，但内心往往具有以下特点——自己的兴趣爱好永远都放在第一位，基本上所有的事情都想按照自己喜欢的方式和节奏去做。总是嫌谈恋爱太麻烦，不想在上面费神费时间，也不想交什么女朋友，就单纯喜欢自己一个人，和女生在一起会感觉很累。
对于“佛系”这个词，似乎可以从正反两面去解读。2017年12月12日，《人民日报》刊发了评论，对“佛系”这件事情，“不能不当真，也不能太当真”，“一方面，这可以是不争不抢、不钻营不吹捧的随性、豁达;另一方面，这也可能是面对竞争、面对压力时候的怠惰、消极。好与不好，存乎一心。”
和当年“非主流”一度成为“90后”标签的情境相似，这次和佛系牵连在一起的再度是“90后”。2017年12月11月，微信公众号“新世相”发布了一篇名为《第一批“90后”已经出家》的文章，文中描述了数位“90后”的生活方式：生活中不争不抢;恋爱不合适就分手，相安无事做好朋友;有钱也好，没钱也无所谓……由此“佛系青年”的称号也呼之而出。
而一位“90后”网友的话某种程度上为这种群体文化生态作了概括式的解读：“毕竟现实比小说还魔幻，人设崩塌见得太多，剧情反转来得太快，没有一点‘佛心’，怕是很难在这纷繁复杂的世界里平和健康地活下去。”
中国社会科学院社会学研究所社会心理学研究室主任王俊秀认为，舆论往往有意无意地将“90后”作为一个特殊的观察群体，“每一代都曾被假设过可能是失望的一代，但在关键的时候，每一代都不差。“90后”还是在成长的一个阶段，这个阶段被怀疑是正常的。”
佛系=放弃抵抗？
当“佛系”在朋友圈正热之时，舆论界出现了一种反“佛系”的流派，不外乎他们认为佛系透着一点消极应世的选择。
豆瓣作者曾于里在他的文章中写道：“与其说佛系是一部无所谓生活史，倒不如说佛系是一部放弃抵抗生活史或者一部妥协生活史。年轻人之所以称佛系，试着看开一切，是因为他们知道，即便自己看不开，事情依旧解不开。他们自觉放弃抵抗，是因为他们知道，很多事情抵抗了也并不会产生什么立竿见影的效果。”
笔者所采访的自称为“佛系”的人或多或少都带着某种程度与现实妥协的意味，但他们大多数并不承认这是一种消极的生活态度。
小兰是北京一家4A广告公司的设计师，她自称自己是“佛系猪猪女孩”，简称“佛珠”。刚毕业的她完全未曾预料过工作中所遇到的种种“打击”，作为乙方的广告设计，她面对过甲方公司一遍遍地将设计稿推倒重来、出尔反尔，年轻气盛的她也曾有过抵抗，但所有的抵抗换来的只有一句“立即执行”。
作为一个女孩，她好几次被气哭，但静下心来，她发现既然现实无法改变，倒不如回归自身。在这家公司待了一年之后，她逐渐学会了克制和容忍，也让自己的心绪逐渐平和下来，而她也终于理解了那句在广告界流传甚广的名言：“甲方虐我千百遍，我待甲方如初恋。”
她认为，这种态度的转变并非是因为对生活转向消极，而是一种内心的日趋强大。“当你面对工作中这些不开心的事的时候，你不再痛苦和烦躁，而是越来越淡然。”而当内在的冲突少了之后，她学会了去揣摩每一位客户的喜好，并尽力在自己的能力范围之内将工作做到极致，而她的设计稿的一次通过率也越来越高。
在一个高竞争压力的社会环境下，具备和小兰一样的心态的年轻人绝不在少数。一位社会心理学专家分析“佛系”其实和“屌丝”类似，是年轻人的一种自嘲。反过来，它也是一种消解负面情绪的有效途径，“喊着佛系的年轻人其实依然在卖力工作、生活，网络戏谑本身作为年轻人释放压力的出口有一定的积极意义。”
佛系其实是一种生活态度
事实上，具备佛系心态的人大多有着自己对于生活的独特追求和理解。明明是一家媒体的记者，大学毕业至今6年一直从事着教育媒体行业，和她同期毕业的新闻系的同学大多放弃了媒体行业，去了相对高薪的行业，但她却依然坚持。
在同伴眼中，她是个对薪水“不争不抢 ”的女孩，过得相当“超脱”。但她其实一直有着自己对生活的规划，教育媒体虽然薪水不丰厚，但也能够接受，最重要的是工作是她的热爱，她愿意为之付出激情。
她属于典型的文艺女孩，不爱买太多衣服和化妆品，周末逛书店或看展览，一年节省下的钱还足够供她出去旅行。现在，她每年都会保持有一次长途旅行的生活频率。
在王俊秀看来，这种佛系特性产生和“90后”所处的时代背景有关。
“伴随着物质财富不断积累和丰富，许多‘90后’、尤其是城市中长大的‘90后’，对物质的欲望并没有像他们的前辈那样强，转而在其他方面，如内在提升的需求会增强。” 王秀俊说。
和前文所述的“佛系青年”相比，李浩是一个真正的“佛系”，这个1990年出生的大男孩一年前不顾家长反对在北京龙泉寺出家，这于他也是一种个人的选择，他希望在寺庙中修身、研习，参透更多人生和世界的奥秘。
他始终觉得佛系是一个积极的词，“真正的佛系不是消极避世，而是开悟后的明了，是对一切事物不执着、淡然，是一种积极的处世心态。”
（编辑·韩旭）
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