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摘要：晚明时期政治时局昏庸黑暗，但在经济上却取得了巨大的发展进步，经济物质快速增长之下致使晚明时期四处弥漫着奢靡之风，而晚明时期的文人士大夫群体已一种“众人皆醉我独醒”的处世观，在奢靡之风盛行的社会环境中追求一种清丽高雅、自然古朴的审美追求。《长物志》中流露出的晚明文人审美的形成与政治环境、市场环境、艺术环境有着深刻联系。
关键词：《长物志》；晚明；文人；审美思想
一、社会环境与地域环境下成就的晚明文人
1、政局腐朽与商业蓬勃的社会环境
晚明时期政局动荡、政权腐败，但在明后期重农抑商政策有所放宽，使得商业得到了发展，政权的腐朽加之经济的发展，使得整个晚明社会呈现出奢靡腐败、穷奢极欲的社会状态。
明代中期以后，政府对于商业的压制逐渐放缓，为这一时期的商业发展创造了有利的政治方面的条件。隆庆年间，政府解除海禁，重新放开海上的进出口贸易活动，这一政策的放开使明代的对外商业贸易额度迅速增加。
经济繁荣下的社会商品化。晚明时期商业繁荣也使商品化的程度不断发展，这一时期商品化的表现不仅表现在了大众日常所需要的生活所需物品，更是扩展到了文玩诗画领域。文震亨在《长物志》的《书画》卷中对书画的鉴赏品评、优劣、价格、材质等多方面做出了总结，并说“若使真赝并陈，新旧错出，如入贾胡肆中，有何趣味。”在文人阶层眼中，书画的真伪优劣是格外重要的，这不仅仅意味着一副书画作品的优劣与品级，更代表着着对书画作者本人的一种总重和收藏者个人品位的水准。
伴随文玩书画市场所需群体的不断扩大，仿品赝品残次品的数量不断增加。与此以来，文人阶级成为了真正懂得书画真伪优劣鉴别的人群，面对这些文人群体既不跟风盲从，也不逢迎作假。
晚明时期在政策推动之下商贸经济迅速发展带来了物质追求的不断提高，在这一社会环境下，对于物质化的过分追求表现愈发旺盛，物质修饰风格的逐渐奢靡是经济发展下的表现，但对于晚明文人阶层来说他们有自己所坚持的审美准则，经济物质的发展也同样为他们提供了更好追求物质生活的条件，但经济所为他们提供的是物质化的基础而未将其同化为追求奢靡华丽风格的普通大众。
2、江浙独特地域环境孕育了典型晚明文人
江浙一带风景秀丽，自古以来都是激发文人墨客创造力的自然胜境。江浙一带气候温和，雨水丰沛，宛如滋养在涓涓细流中的温润暖玉，在如此自然环境下的江浙文人自从心灵深处遍接受着江浙旖旎风光的滋养，从审美到才情都多了江浙地区的浪漫细腻。
江浙一带水丰土沃、物产丰富，得天独厚的自然资源使当地的物种更加丰富，珍奇花木、珍禽异兽为生活增加了新的情趣，这些在其他地区难以看到的珍奇之物成为了江浙文人进行创作的素材来源。《长物志》中《花木》、《水石》、《禽鱼》卷就提及了很多南方特有的奇石、草木、虫鱼，如《水石》卷中记到“石以灵璧石为上，英石次之”，更有其他所提及的尧峰石、昆山石等，这些南方特有的奇石都已经成为江浙文人心中的创作素材
晚明时期的文人群体以江浙一带文人最具代表性，他们在得天独厚的自然环境中获取灵感，又有代代相传的人文素养，他们必然成为了引领当下的审美标准。
二、明代文人思想的渐变
自明代初期以来，程朱理学“存天理，灭人欲”是明代主流方向，其主导地位也成为了朝廷维持集权统治的思想工具。明中期以后，王阳明、陆九渊为代表的陆王心学逐渐传播开来，其宣扬自然人性的重要性，呼吁个人意识的觉醒，倡导重视个人意识的同时，重视自身生活的关注。
陆王心学在对晚明文人群体的影响上也有显著的体现，日常生活方式都已经成为了文人展现自我的重要领域，他们不再受制于死板严苛的集权统治思想，而是从自身意识出发，将关注点集中在自身，并通过日常生活中的方方面面面来表现个人思想。
《长物志》中记录了衣、食、住、行、用、玩等多方面，这足以看出，晚明时期的文人已经将自我意识追求的表达表现在了日常所用的方方面面。在《器具》卷中的《袖炉》篇写到：“以倭制镂空罩盖漆鼓为上。新制轻重方圆二式，俱俗制也。”在晚明文人眼中，日场所用之物都井盖构思精巧，包含趣味性，而不是跟随大众审美趋势来“将就”，在他们心中没有固定的样式与板式，所有有趣之物、有自我意识之物都是他们愿去追求之物。
三、文人家族的熏陶
文震亨曾祖父乃为明代大书画家文徵明，祖父文彭为国子监博士，亦擅长书画篆刻。特别是在文徵明时期，文氏一族的书画水平达到了巅峰，与沈周、唐寅、仇英并称为“明四家”，文徵明所传承的吴门画派，意在表现文人情趣、追求意境与神似，画作中流露出清雅俊逸的气息。
至文震亨时做《长物志》，这一时期文氏一族的审美已经不仅仅是局限于书画，文氏一族世世代代研习诗书画印，已经形成了潜移默化的文人审美体系，从某些方面来说，《长物志》是文震亨对文氏家族世代文人日常生活中文人审美表现的总结归纳，这将文氏家族的文人审美又提升到了一个新的境界。
明代中期以后，商品化经济的不断发展，商人群体地位不断提高，市场生活中的每一器物都不断在商品化趋势下向浮夸奢靡的方向发展，在这样的社会环境中，文震亨能够坚持文人气节，仍然保留清丽高雅的审美眼光，这与其身后庞大的文氏家族有著密切联系。文徵明在《玉磬山房》里写“横窗偃曲带修垣，一室都来斗样宽。谁言曲肱能自乐，我知容膝亦为安。”可见生活方式之朴素精神状态之怡然。
四、结语
晚明政权黑暗腐朽，商品化的快速发展致使奢靡之风盛行，而晚明文人仍然能够坚守自我不为浮华同化。所谓“长物”，可以解释为身外之物，也就是日常生活中所用之物，晚明文人雅士对这些身外之物赋之思想意识其实是一种对于生活的情感寄托。文震亨出生在文氏一族，自幼便受到文人气息的熏陶，文中对与雅俗之分虽带有个人色彩的偏激观点，但文中的每一“长物”都像是一面镜子，折射出当下环境中文人精神与气节。
参考文献：
[1]、[明]文震亨著，李瑞豪编著：《长物志》，中华书局，2012
[2]、[明]文震亨著，海军、田君注释：《长物志图说》，山东画报出版社年版，2004
[3]、王世襄，谈古论艺（《锦灰堆》选本），北京：生活·读书·新知三联书店，2010
[4]、田自秉，中国工艺美术史，上海东方出版中心，2009
作者简介：
王玉琦，山东淄博人，山东工艺美术学院艺术理论在读研究生。
关键词：《长物志》；晚明；文人；审美思想
一、社会环境与地域环境下成就的晚明文人
1、政局腐朽与商业蓬勃的社会环境
晚明时期政局动荡、政权腐败，但在明后期重农抑商政策有所放宽，使得商业得到了发展，政权的腐朽加之经济的发展，使得整个晚明社会呈现出奢靡腐败、穷奢极欲的社会状态。
明代中期以后，政府对于商业的压制逐渐放缓，为这一时期的商业发展创造了有利的政治方面的条件。隆庆年间，政府解除海禁，重新放开海上的进出口贸易活动，这一政策的放开使明代的对外商业贸易额度迅速增加。
经济繁荣下的社会商品化。晚明时期商业繁荣也使商品化的程度不断发展，这一时期商品化的表现不仅表现在了大众日常所需要的生活所需物品，更是扩展到了文玩诗画领域。文震亨在《长物志》的《书画》卷中对书画的鉴赏品评、优劣、价格、材质等多方面做出了总结，并说“若使真赝并陈，新旧错出，如入贾胡肆中，有何趣味。”在文人阶层眼中，书画的真伪优劣是格外重要的，这不仅仅意味着一副书画作品的优劣与品级，更代表着着对书画作者本人的一种总重和收藏者个人品位的水准。
伴随文玩书画市场所需群体的不断扩大，仿品赝品残次品的数量不断增加。与此以来，文人阶级成为了真正懂得书画真伪优劣鉴别的人群，面对这些文人群体既不跟风盲从，也不逢迎作假。
晚明时期在政策推动之下商贸经济迅速发展带来了物质追求的不断提高，在这一社会环境下，对于物质化的过分追求表现愈发旺盛，物质修饰风格的逐渐奢靡是经济发展下的表现，但对于晚明文人阶层来说他们有自己所坚持的审美准则，经济物质的发展也同样为他们提供了更好追求物质生活的条件，但经济所为他们提供的是物质化的基础而未将其同化为追求奢靡华丽风格的普通大众。
2、江浙独特地域环境孕育了典型晚明文人
江浙一带风景秀丽，自古以来都是激发文人墨客创造力的自然胜境。江浙一带气候温和，雨水丰沛，宛如滋养在涓涓细流中的温润暖玉，在如此自然环境下的江浙文人自从心灵深处遍接受着江浙旖旎风光的滋养，从审美到才情都多了江浙地区的浪漫细腻。
江浙一带水丰土沃、物产丰富，得天独厚的自然资源使当地的物种更加丰富，珍奇花木、珍禽异兽为生活增加了新的情趣，这些在其他地区难以看到的珍奇之物成为了江浙文人进行创作的素材来源。《长物志》中《花木》、《水石》、《禽鱼》卷就提及了很多南方特有的奇石、草木、虫鱼，如《水石》卷中记到“石以灵璧石为上，英石次之”，更有其他所提及的尧峰石、昆山石等，这些南方特有的奇石都已经成为江浙文人心中的创作素材
晚明时期的文人群体以江浙一带文人最具代表性，他们在得天独厚的自然环境中获取灵感，又有代代相传的人文素养，他们必然成为了引领当下的审美标准。
二、明代文人思想的渐变
自明代初期以来，程朱理学“存天理，灭人欲”是明代主流方向，其主导地位也成为了朝廷维持集权统治的思想工具。明中期以后，王阳明、陆九渊为代表的陆王心学逐渐传播开来，其宣扬自然人性的重要性，呼吁个人意识的觉醒，倡导重视个人意识的同时，重视自身生活的关注。
陆王心学在对晚明文人群体的影响上也有显著的体现，日常生活方式都已经成为了文人展现自我的重要领域，他们不再受制于死板严苛的集权统治思想，而是从自身意识出发，将关注点集中在自身，并通过日常生活中的方方面面面来表现个人思想。
《长物志》中记录了衣、食、住、行、用、玩等多方面，这足以看出，晚明时期的文人已经将自我意识追求的表达表现在了日常所用的方方面面。在《器具》卷中的《袖炉》篇写到：“以倭制镂空罩盖漆鼓为上。新制轻重方圆二式，俱俗制也。”在晚明文人眼中，日场所用之物都井盖构思精巧，包含趣味性，而不是跟随大众审美趋势来“将就”，在他们心中没有固定的样式与板式，所有有趣之物、有自我意识之物都是他们愿去追求之物。
三、文人家族的熏陶
文震亨曾祖父乃为明代大书画家文徵明，祖父文彭为国子监博士，亦擅长书画篆刻。特别是在文徵明时期，文氏一族的书画水平达到了巅峰，与沈周、唐寅、仇英并称为“明四家”，文徵明所传承的吴门画派，意在表现文人情趣、追求意境与神似，画作中流露出清雅俊逸的气息。
至文震亨时做《长物志》，这一时期文氏一族的审美已经不仅仅是局限于书画，文氏一族世世代代研习诗书画印，已经形成了潜移默化的文人审美体系，从某些方面来说，《长物志》是文震亨对文氏家族世代文人日常生活中文人审美表现的总结归纳，这将文氏家族的文人审美又提升到了一个新的境界。
明代中期以后，商品化经济的不断发展，商人群体地位不断提高，市场生活中的每一器物都不断在商品化趋势下向浮夸奢靡的方向发展，在这样的社会环境中，文震亨能够坚持文人气节，仍然保留清丽高雅的审美眼光，这与其身后庞大的文氏家族有著密切联系。文徵明在《玉磬山房》里写“横窗偃曲带修垣，一室都来斗样宽。谁言曲肱能自乐，我知容膝亦为安。”可见生活方式之朴素精神状态之怡然。
四、结语
晚明政权黑暗腐朽，商品化的快速发展致使奢靡之风盛行，而晚明文人仍然能够坚守自我不为浮华同化。所谓“长物”，可以解释为身外之物，也就是日常生活中所用之物，晚明文人雅士对这些身外之物赋之思想意识其实是一种对于生活的情感寄托。文震亨出生在文氏一族，自幼便受到文人气息的熏陶，文中对与雅俗之分虽带有个人色彩的偏激观点，但文中的每一“长物”都像是一面镜子，折射出当下环境中文人精神与气节。
参考文献：
[1]、[明]文震亨著，李瑞豪编著：《长物志》，中华书局，2012
[2]、[明]文震亨著，海军、田君注释：《长物志图说》，山东画报出版社年版，2004
[3]、王世襄，谈古论艺（《锦灰堆》选本），北京：生活·读书·新知三联书店，2010
[4]、田自秉，中国工艺美术史，上海东方出版中心，2009
作者简介：
王玉琦，山东淄博人，山东工艺美术学院艺术理论在读研究生。