【摘 要】
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元末文人对杜甫流离生活的切身感受以及将杜甫作为忧国忧君、忠君爱国的精神偶像是其“崇杜”的主要表现.故此,他们从老杜的襟怀中寻求安身立命的精神支柱,从杜诗中提取感动人心的精神力量.此外,元末文人“崇杜”还表现在他们对杜甫放怀自适、安其所遇的人格魅力的激赏.在“崇杜”的同时他们也“学杜”,杜诗被作为元代诗歌启蒙教育的典范教材,“仿杜”与“注杜”成为一时风尚,并且以杜诗为评裁标准选编、评点当代诗作.当然,元末文人“学杜”更注重对杜诗的取法,在对杜诗的取法与练择中,形成了他们独具个性的诗学内容.
【机 构】
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中国社会科学院文学研究所,北京100732
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元末文人对杜甫流离生活的切身感受以及将杜甫作为忧国忧君、忠君爱国的精神偶像是其“崇杜”的主要表现.故此,他们从老杜的襟怀中寻求安身立命的精神支柱,从杜诗中提取感动人心的精神力量.此外,元末文人“崇杜”还表现在他们对杜甫放怀自适、安其所遇的人格魅力的激赏.在“崇杜”的同时他们也“学杜”,杜诗被作为元代诗歌启蒙教育的典范教材,“仿杜”与“注杜”成为一时风尚,并且以杜诗为评裁标准选编、评点当代诗作.当然,元末文人“学杜”更注重对杜诗的取法,在对杜诗的取法与练择中,形成了他们独具个性的诗学内容.
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