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摘要：李劼人三部曲反映了甲午中日战争到辛亥革命这二十年左右社会的动荡剧变，其中《死水微澜》是最为精彩的一部。本文重要分析了小说主角之一蔡大嫂。这是一位敢爱敢恨、泼辣直爽、善良又有侠义心肠、争强好胜、毫不掩饰自己对于欲望的追求的新时期思想觉醒的女性形象。
关键词：女性形象;蔡大嫂;思想觉醒
李劼人的小说《死水微澜》通过描写四川成都一个小城镇——天回镇上小人物的爱恨纠葛，反映了甲午中日战争到辛亥革命这二十年左右社会的变化。蔡大嫂可以说是《死水微澜》中的关键人物。小说几乎是围绕她与蔡顺兴、罗德生、顾天成的爱恨纠葛而展开的。同时她也是一位非常具有反叛精神的女性，既是传统封建礼教的大胆破坏者，又是女性意识的觉醒者。
一、 争强好胜
蔡大嫂早年未出嫁的时候叫邓幺姑，这一时期她争强好胜的心理已经显现出来了，非要学城里大小姐缠足，即使痛得死去活来也不肯放弃，只是为了与城里小姐一较高下，证明自己并不比她们差。
还有一次罗德生带她去青羊宫烧香，在爬观音殿的土台时，别的女人都累得气喘吁吁，她却“不表示软弱，把那些女的看着笑了笑，便登登登地提起她那平底鞋，一口气就走上了降生台”下了降生台犹不甘心，又走上道台，最后还爬了高阁，累的小腿酸疼，不得不坐在荞面摊的凳子上休息。
二、 爽利、有侠义心肠
在父母包办婚姻下，她嫁给了天回镇兴顺坊的掌柜蔡兴顺，成了“蔡大嫂”。头一次做掌柜娘，她虽有些怯，却也不显露出来，对客人也能够对答几句或应酬一杯便茶、一筒水烟。在生下金娃子后，她的胆子也越发大了，听到罗德生谈论教民的案子，也敢争辩两句发表自己的观点“那你们就太不行了！你们常常夸口：全省碼头有好多好多，你们哥弟伙有好多好多。天不怕，地不怕！为啥子连十来个洋人就无计奈何！就说他们炮火凶，到底才十来个人，我们就拼一百人，也可以杀尽他呀！”蔡大嫂这种初生牛犊不怕虎的气势着实骇到了罗德生，他不由得诧异“这女人倒看不出来，还有这样的气概！并且这样爱问，真不大像乡坝里的婆娘们！”面对调戏郝家大小姐的流氓，让原本不打算插手的罗德生替他们解了围，并且毫不掩饰自己对地痞的蔑视“你们这般痞子，也真该死！只要是女的，稍为长得顺眼点，一出来就吃死了你们的亏！难道你们家里都没有姐儿妹子吗？今天不是碰见老娘，你几个还了得！”川辣子特有的侠义、爽快形象跃然纸上。
三、 毫不掩饰对欲望的追求
在传统封建伦理道德统治下的乡村社会，蔡大嫂作为思想解放的先驱毫不掩饰自己对于欲望的渴求。首先表现在对于物质财富的追求。在蔡大嫂还是邓幺姑的时候，她就不安于现状，憧憬着城里人的生活。她最喜欢的一件事就是听隔壁院子的韩二奶奶讲成都市的一切，期待着自己有一天梦嫁到城里去。为了实现这个梦想，她甚至愿意自甘堕落去做大户人家的小妾。她与罗德生的爱情，很大程度上也是因为对方满足了她对物欲的渴求。她觉得花露水的味道好闻，只向罗德生说了一嘴，不到三天他就从省里买了回来，还顺带了一只怀表。“其余如穿的、戴的、用的，只要她看见了，觉得好，不管再贵，总在不多几天，就如愿以偿了。”罗德生待她几乎有求必应，对罗德生生出一种感激，进而加倍去爱他。当罗德生逃亡不知去向、蔡顺兴被关入牢中时，顾天成乘机胁迫蔡大嫂改嫁给他，蔡大嫂不假思索地答应了，除了这样可以解救蔡顺兴外，还有就是她相信顾二奶奶可以有钱又有势。她说“哈哈，只要我顾三奶奶有钱！怕那个！”
其次表现在她对情欲的追求。蔡大嫂这一人物形象完全颠覆了传统封建伦理道德对于女性的要求，她不满足于在铺子里拨弄算盘在家里相夫教子，而是大胆、奔放、热情地追求爱情，哪怕这是违背道德的。蔡大嫂听从父母安排，嫁给蔡兴顺，成为兴顺坊的掌柜娘，这本是一件很不错的事，虽比不过城里的小姐太太，但也算吃喝不愁了。一开始蔡大嫂也打算安安稳稳地过日子，但随着时日的增长，她逐渐发现蔡兴顺的呆板无趣，跟他说好几句话都得不到反应，或者干脆默不作声，让蔡大嫂的一腔热情和火辣无处安放。她对妓女刘三金说：“你们总走了些地方，见了些世面，虽说是人不合意，总算快活过来，总也得过别的一些人的情爱。”从这里可以看得出蔡大嫂的内心是多么得荒凉、寂寞，甚至抛开了阶级观念，羡慕起一个妓女。她多么渴望有能与她内心带来慰藉的人。就在这时，罗德生出现了。他是四川哥老会的成员，经常走南闯北见识丰富，又有胆识，为人仗义，这种魁梧、英勇、具有男子气概的男人对于蔡大嫂而言是极具吸引力的，他们在刘三金的撮合下像被点燃的干草，激情之火熊熊燃烧，在那个时代从来没有女子像蔡大嫂这样爱的热烈，爱的大胆，不顾世俗道德，冲破封建思想束缚下女子的宿命。
《死水微澜》中的蔡大嫂是一位勇于追求自己想要的、不受封建礼教束缚、具有真性情和侠义精神的活生生、立体的有血有肉的人，她在封建礼教的环境中长大，也做过缠足这种封建陋习，但她对于爱情的大胆追求，抛弃传统世俗观念，表现出女性意识的觉醒，又具有一定的思想启蒙意义。需要明确的一点是，许多学者在分析这一形象的时候都将她当做是那个时代女性堕落的代表，这实则与作者的真正意图相去甚远。在文章的《序章》里，作者以“我”这个外来者的视角引出了蔡大嫂这一人物，她不仅过得很好，开朗、爱说爱笑，深受“我”一家人的喜欢，就连平常“狗都不理”的王安，都与她调笑两句。并且《序章》的最后提到“一直到后来若干年，集合各方传闻，才恍然爹爹批评的那句话，乃是有这么一段平庸而极普遍的故事。故事虽然明白，而金娃子业已飞黄腾达，并且与我们有联姻之谊，当日喊的蔡幺姐，这时要尊称为姻伯母了。爹爹见着她时，也备极恭敬，并且很周旋她。‘品行太差’一句话，他老人家大约久已忘怀了。”“平庸而极普遍的故事”足以看出作者对蔡大嫂的态度并未有丝毫批判之意，相反，蔡大嫂因其儿子飞黄腾达，连昔日瞧不起她的“爹爹”也“备极恭敬”了。
参考文献：
[1]李劼人选集（第一卷）[M].成都：四川人民出版社，1980.
[2]高晓琳.由《死水微澜》中蔡大嫂的人物形象看女性主体意识的觉醒[J].潍坊工程职业学院学报，2016，29（4）：56-59.
[3]李逸英.从一个形象看一页历史：《死水微澜》与蔡大嫂形象[J].辽宁师范大学学报，1991（2）：48-53.
作者简介：
罗蔓，吉林省延吉市，延边大学。
关键词：女性形象;蔡大嫂;思想觉醒
李劼人的小说《死水微澜》通过描写四川成都一个小城镇——天回镇上小人物的爱恨纠葛，反映了甲午中日战争到辛亥革命这二十年左右社会的变化。蔡大嫂可以说是《死水微澜》中的关键人物。小说几乎是围绕她与蔡顺兴、罗德生、顾天成的爱恨纠葛而展开的。同时她也是一位非常具有反叛精神的女性，既是传统封建礼教的大胆破坏者，又是女性意识的觉醒者。
一、 争强好胜
蔡大嫂早年未出嫁的时候叫邓幺姑，这一时期她争强好胜的心理已经显现出来了，非要学城里大小姐缠足，即使痛得死去活来也不肯放弃，只是为了与城里小姐一较高下，证明自己并不比她们差。
还有一次罗德生带她去青羊宫烧香，在爬观音殿的土台时，别的女人都累得气喘吁吁，她却“不表示软弱，把那些女的看着笑了笑，便登登登地提起她那平底鞋，一口气就走上了降生台”下了降生台犹不甘心，又走上道台，最后还爬了高阁，累的小腿酸疼，不得不坐在荞面摊的凳子上休息。
二、 爽利、有侠义心肠
在父母包办婚姻下，她嫁给了天回镇兴顺坊的掌柜蔡兴顺，成了“蔡大嫂”。头一次做掌柜娘，她虽有些怯，却也不显露出来，对客人也能够对答几句或应酬一杯便茶、一筒水烟。在生下金娃子后，她的胆子也越发大了，听到罗德生谈论教民的案子，也敢争辩两句发表自己的观点“那你们就太不行了！你们常常夸口：全省碼头有好多好多，你们哥弟伙有好多好多。天不怕，地不怕！为啥子连十来个洋人就无计奈何！就说他们炮火凶，到底才十来个人，我们就拼一百人，也可以杀尽他呀！”蔡大嫂这种初生牛犊不怕虎的气势着实骇到了罗德生，他不由得诧异“这女人倒看不出来，还有这样的气概！并且这样爱问，真不大像乡坝里的婆娘们！”面对调戏郝家大小姐的流氓，让原本不打算插手的罗德生替他们解了围，并且毫不掩饰自己对地痞的蔑视“你们这般痞子，也真该死！只要是女的，稍为长得顺眼点，一出来就吃死了你们的亏！难道你们家里都没有姐儿妹子吗？今天不是碰见老娘，你几个还了得！”川辣子特有的侠义、爽快形象跃然纸上。
三、 毫不掩饰对欲望的追求
在传统封建伦理道德统治下的乡村社会，蔡大嫂作为思想解放的先驱毫不掩饰自己对于欲望的渴求。首先表现在对于物质财富的追求。在蔡大嫂还是邓幺姑的时候，她就不安于现状，憧憬着城里人的生活。她最喜欢的一件事就是听隔壁院子的韩二奶奶讲成都市的一切，期待着自己有一天梦嫁到城里去。为了实现这个梦想，她甚至愿意自甘堕落去做大户人家的小妾。她与罗德生的爱情，很大程度上也是因为对方满足了她对物欲的渴求。她觉得花露水的味道好闻，只向罗德生说了一嘴，不到三天他就从省里买了回来，还顺带了一只怀表。“其余如穿的、戴的、用的，只要她看见了，觉得好，不管再贵，总在不多几天，就如愿以偿了。”罗德生待她几乎有求必应，对罗德生生出一种感激，进而加倍去爱他。当罗德生逃亡不知去向、蔡顺兴被关入牢中时，顾天成乘机胁迫蔡大嫂改嫁给他，蔡大嫂不假思索地答应了，除了这样可以解救蔡顺兴外，还有就是她相信顾二奶奶可以有钱又有势。她说“哈哈，只要我顾三奶奶有钱！怕那个！”
其次表现在她对情欲的追求。蔡大嫂这一人物形象完全颠覆了传统封建伦理道德对于女性的要求，她不满足于在铺子里拨弄算盘在家里相夫教子，而是大胆、奔放、热情地追求爱情，哪怕这是违背道德的。蔡大嫂听从父母安排，嫁给蔡兴顺，成为兴顺坊的掌柜娘，这本是一件很不错的事，虽比不过城里的小姐太太，但也算吃喝不愁了。一开始蔡大嫂也打算安安稳稳地过日子，但随着时日的增长，她逐渐发现蔡兴顺的呆板无趣，跟他说好几句话都得不到反应，或者干脆默不作声，让蔡大嫂的一腔热情和火辣无处安放。她对妓女刘三金说：“你们总走了些地方，见了些世面，虽说是人不合意，总算快活过来，总也得过别的一些人的情爱。”从这里可以看得出蔡大嫂的内心是多么得荒凉、寂寞，甚至抛开了阶级观念，羡慕起一个妓女。她多么渴望有能与她内心带来慰藉的人。就在这时，罗德生出现了。他是四川哥老会的成员，经常走南闯北见识丰富，又有胆识，为人仗义，这种魁梧、英勇、具有男子气概的男人对于蔡大嫂而言是极具吸引力的，他们在刘三金的撮合下像被点燃的干草，激情之火熊熊燃烧，在那个时代从来没有女子像蔡大嫂这样爱的热烈，爱的大胆，不顾世俗道德，冲破封建思想束缚下女子的宿命。
《死水微澜》中的蔡大嫂是一位勇于追求自己想要的、不受封建礼教束缚、具有真性情和侠义精神的活生生、立体的有血有肉的人，她在封建礼教的环境中长大，也做过缠足这种封建陋习，但她对于爱情的大胆追求，抛弃传统世俗观念，表现出女性意识的觉醒，又具有一定的思想启蒙意义。需要明确的一点是，许多学者在分析这一形象的时候都将她当做是那个时代女性堕落的代表，这实则与作者的真正意图相去甚远。在文章的《序章》里，作者以“我”这个外来者的视角引出了蔡大嫂这一人物，她不仅过得很好，开朗、爱说爱笑，深受“我”一家人的喜欢，就连平常“狗都不理”的王安，都与她调笑两句。并且《序章》的最后提到“一直到后来若干年，集合各方传闻，才恍然爹爹批评的那句话，乃是有这么一段平庸而极普遍的故事。故事虽然明白，而金娃子业已飞黄腾达，并且与我们有联姻之谊，当日喊的蔡幺姐，这时要尊称为姻伯母了。爹爹见着她时，也备极恭敬，并且很周旋她。‘品行太差’一句话，他老人家大约久已忘怀了。”“平庸而极普遍的故事”足以看出作者对蔡大嫂的态度并未有丝毫批判之意，相反，蔡大嫂因其儿子飞黄腾达，连昔日瞧不起她的“爹爹”也“备极恭敬”了。
参考文献：
[1]李劼人选集（第一卷）[M].成都：四川人民出版社，1980.
[2]高晓琳.由《死水微澜》中蔡大嫂的人物形象看女性主体意识的觉醒[J].潍坊工程职业学院学报，2016，29（4）：56-59.
[3]李逸英.从一个形象看一页历史：《死水微澜》与蔡大嫂形象[J].辽宁师范大学学报，1991（2）：48-53.
作者简介：
罗蔓，吉林省延吉市，延边大学。