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王道政治作为一种理想化的为政方式,由于其独特的伦理政治一体化的体系,在道德观念上占有先入为主的优越性。但是到 了春秋战国时期,王道政治由于自身体系内部的矛盾,即人性善的理论与人性的本质的矛盾、理想化的为政理念可望而不可及、过于内 倾的文化导致的软弱性,使王道政治已经很难适应拨乱反正的需要;霸道正好克治了王道的不足,是对王道的批判继承。