目光者，目中之光芒也。
　　 请允许我们想象一下古圣先贤的目光。
　　 孔子的目光是蔼然的。面对长沮桀溺肆意之批评，“夫子怃然”的是心，他的目光我相信依然是悠远的，因为他的语句是平静的，言语之中依然不掩真理之光芒，“天下有道，丘不与易也”。“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀？’”夫子莞尔一笑，其中的消息大堪玩味，冬天过去了，春天到了，花开了。“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！’”夫子的目光更其悠远。“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”，这只有一个蔼然仁者才会发出这种鸿蒙初开的声音。
　　 孟子的目光是凛然的。“孟子见梁襄王，出，語人曰：‘望之不似人君……’”据我浅陋的阅读古今中外如此严厉批评一个君王的，除孟子再无第二人。“民为贵，社稷次之，君为轻”这里面有凛然不可侵犯的逻辑学，甚至涵盖包罗万象的社会科学。“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”，掷地有声，将那丑类永远钉在了历史的耻辱柱上，任谁也无法改变。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”，谁想改变这种定义先抬起头来看看两千年前叫孟子的那具道器中所散发出来的那令天下鼠辈无不心胆俱碎的两道凛然之目光吧。
　　 老子的目光是深邃的。“企者不立，跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。”一连串的的“不”字，一个接一个的否定，这种决绝，这种干净，这种利落，这种不用置疑，背后是年深日久的思考。两千年前我估计老子在写作《老子》之前极有可能连会用到多少竹简，甚至需要划下多少刻痕都想清楚想明白了。简洁来自于深邃。没有深邃的简洁简直是笑话。
　　 庄子的目光是轻松的。“谬悠之说”“荒唐之言”“无端崖之辞”是说庄子的语言是虚远的夸大不实的无端可寻无边可见的。“倏”“忽”是虚构的，“肩吾”“连叔”是虚构的，“子祀、子輿、子犁、子来”无一不是虚构的。这就可笑了，两千年来无数仁人志士感觉可亲可敬的《南华经》所言原来大多属于子虚乌有。面对庄子一本正经讲的几乎所有“story”我们只能以寓言名之。为什么庄子要这样做？“以天下为沉浊，不可与庄语”，其实，西哲加缪一语道破——这个世界是荒谬的。庄子貌似轻松诙谐的目光下沸涌几许的血和泪？恐怕只有庄子明白。
　　 朋友，你的眼睛里有着怎样的光芒？用心做镜，揽镜自照。