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中国体育从不以跑，跳，投这种大强度的方式进行比赛，中国体育的平缓、柔稳正如儒家讲的自然的人化，道家的自然无为等思想一样，都体现了中国哲学。作为现代体育运动中的一个项目，中国武术既有健身的作用，又用防身自卫、娱乐的功能，深受世界人民的欢迎。但武术这一本应与对抗与竞技密不可分的传统体育项目，现在已经走到了一个关口。民间的武学大师的技艺逐渐失传、现代人的武侠梦。尽管武术有着千百年的历史，但在竞技体育为主流的奥林匹克运动会仍然没有接纳它。
1 武术来源
武术发展演变的主要源头是武艺和武舞。早在原始部落社会就有了正式的兵器，黄帝时代的蚩尤发明了“五兵”，即五种兵器都是在棍棒的基础上加上硬的打击器和尖锐的击刺器的长兵器。奴隶社会开始铸造刀、剑时，才有了短兵器。到了汉代，单兵作战能力加强，因而掀起了社会上练习武艺的高潮。武艺的发展提高为武术的产生奠定了基础。
在原始社会的“干戚舞”;周武王建国之后更编制了“大武舞”，其后，汉代编制了“武德舞”;唐代编制了“七德舞”、“秦王破阵舞”，都是手执兵器的大型团体操。在民间则是广泛开展武舞的娱乐。战国舞剑成为最流行的军中娱乐。汉代社会上不仅有舞剑的娱乐表演，还有各种兵器对舞的娱乐。汉代在武艺发展的基础上已初步形成为武术。
武术这一本应与对抗与竞技密不可分的传统体育项目，同时也是宫廷娱乐的内容。现在已经走到了一个关口。民间的武学大师的技艺逐渐失传。现代人的武侠梦，从司马迁到金庸，从《少林寺》到《功夫》，中国人的武侠世界似乎从来没有消失过。尽管武术有着千百年的历史，但在竞技体育为主流的奥林匹克运动会仍然没有接纳她。
2 武侠文化
武侠文化最主要的条件就是“武”。主要意思是1、关于军事或技击，与“文”相對。2、勇猛、猛烈的意思。由此可知：武侠就指的是侠义之人用武力去解决某些事情，或是说无武便成不了侠客、侠义之士。但是有些侠客是因为他的侠肝义胆，知恩图报，例如荆轲刺秦王，这种中国早期“士为知己者死”武侠人格特征，成为中国大众的行为规范并影响至今。
武侠文化在中国历史上源远流长，无数的中国人用自己的文章，作品甚至是生命构建了一个以“侠”为核心的武侠文化，是属于中国人自己的精神世界。广大劳动人民为满足生活的努力过程中，以中国武术为手段，侠义精神为指导，行侠仗义。是中国特有的文化表现形式。
3 武术文化的反思
3.1 对“武”的误解，增进了武术的神秘化，不利于武术科学化
在中国武侠作品中时常出现“轻功”之类的功夫学说，如轻功水上漂等，这种“身足离地”“身悬空中”轻功的说法，很明显不符合力学原理，也没有科学依据。不可否认的是这些武侠作品用其离奇的事，确实吸引了无数大众群体。但是这对中国的武术本身来讲，是百害而无一利的，易导致人们对武术的异化。所以必须科学的解读中国武术，用科学去还原武术的本来面幕，改变人们对武侠作品中的神秘，虚无的看法，武术才能走出中国。
3.2 对武功的传承方式的误解，不利于武术的普及化
武侠世界的根本核心是武侠文化，而武侠文化是生长在我国传统体育文化这棵大树上的众多枝条中的一枝，在它的身上肯定有中国封建文化的烙印和影子。现实中的武艺是要靠一步一个脚印的学习和修炼才能达到的。
在武侠作品中有很多习武之人都是因为某本武林秘籍，某个仙丹或是某位大师的真传突然功力大增，便武林第一了。但是现实中的武术并不容易，都是勤学苦练而成功的，赵堡太极拳的第十一代传人原云龙先生，经过50年不间断的练习，才成为一个大家，即使到了70多岁仍然觉得自己修为不到。这才是中国武术，然而在武侠文化中却很少有武术的修炼过程，可能这就是造成中国武术被误解的一个重要原因吧。
3.3 过分夸大武侠文化中的“武技”，缺少文化支撑，不利于武术的传播与推广
今天的世界是一个信息传媒时代，而我国传统的武侠文化正借助高科技发展传播着自己。众所周知，近几年中国影视业在世界上传播最广的、影响最大的、获奖最多的影片所选取的故事蓝本依然是我国最古老的武侠故事。
武侠作品对我国武术的宣扬作用。这些作品不仅在国内得到热潮，在国际上也受到好评。在武侠作品中，为了追求观赏的效果，有意识的去夸大武技。如此宣扬，一些外国人会如何理解中国武术？为什么李小龙，成龙可以成为国际武打巨星？因为在他们的电影里没有漫天飞，没有内功的比拼，实打实的在地面上用中华功夫来演绎。
4 总结
武术文化属于中国传统体育文化的一部分，都是人类体育运动的物质、制度、精神文化的总和。也有现代体育文化中世俗化，专业化等特征。武术不管作为一种体育运动，还是人们在进行武术文化传播的时候不管是否受到大众传媒的影响，都是中国劳动人民几千年来的结晶，都应该以正确态度去对待，特别是现在以西方体育为中心的全球化现象，不仅武术要防止“异化”，中国的传统体育运动、体育文化更是如此。
（作者单位：延边大学体育学院）
1 武术来源
武术发展演变的主要源头是武艺和武舞。早在原始部落社会就有了正式的兵器，黄帝时代的蚩尤发明了“五兵”，即五种兵器都是在棍棒的基础上加上硬的打击器和尖锐的击刺器的长兵器。奴隶社会开始铸造刀、剑时，才有了短兵器。到了汉代，单兵作战能力加强，因而掀起了社会上练习武艺的高潮。武艺的发展提高为武术的产生奠定了基础。
在原始社会的“干戚舞”;周武王建国之后更编制了“大武舞”，其后，汉代编制了“武德舞”;唐代编制了“七德舞”、“秦王破阵舞”，都是手执兵器的大型团体操。在民间则是广泛开展武舞的娱乐。战国舞剑成为最流行的军中娱乐。汉代社会上不仅有舞剑的娱乐表演，还有各种兵器对舞的娱乐。汉代在武艺发展的基础上已初步形成为武术。
武术这一本应与对抗与竞技密不可分的传统体育项目，同时也是宫廷娱乐的内容。现在已经走到了一个关口。民间的武学大师的技艺逐渐失传。现代人的武侠梦，从司马迁到金庸，从《少林寺》到《功夫》，中国人的武侠世界似乎从来没有消失过。尽管武术有着千百年的历史，但在竞技体育为主流的奥林匹克运动会仍然没有接纳她。
2 武侠文化
武侠文化最主要的条件就是“武”。主要意思是1、关于军事或技击，与“文”相對。2、勇猛、猛烈的意思。由此可知：武侠就指的是侠义之人用武力去解决某些事情，或是说无武便成不了侠客、侠义之士。但是有些侠客是因为他的侠肝义胆，知恩图报，例如荆轲刺秦王，这种中国早期“士为知己者死”武侠人格特征，成为中国大众的行为规范并影响至今。
武侠文化在中国历史上源远流长，无数的中国人用自己的文章，作品甚至是生命构建了一个以“侠”为核心的武侠文化，是属于中国人自己的精神世界。广大劳动人民为满足生活的努力过程中，以中国武术为手段，侠义精神为指导，行侠仗义。是中国特有的文化表现形式。
3 武术文化的反思
3.1 对“武”的误解，增进了武术的神秘化，不利于武术科学化
在中国武侠作品中时常出现“轻功”之类的功夫学说，如轻功水上漂等，这种“身足离地”“身悬空中”轻功的说法，很明显不符合力学原理，也没有科学依据。不可否认的是这些武侠作品用其离奇的事，确实吸引了无数大众群体。但是这对中国的武术本身来讲，是百害而无一利的，易导致人们对武术的异化。所以必须科学的解读中国武术，用科学去还原武术的本来面幕，改变人们对武侠作品中的神秘，虚无的看法，武术才能走出中国。
3.2 对武功的传承方式的误解，不利于武术的普及化
武侠世界的根本核心是武侠文化，而武侠文化是生长在我国传统体育文化这棵大树上的众多枝条中的一枝，在它的身上肯定有中国封建文化的烙印和影子。现实中的武艺是要靠一步一个脚印的学习和修炼才能达到的。
在武侠作品中有很多习武之人都是因为某本武林秘籍，某个仙丹或是某位大师的真传突然功力大增，便武林第一了。但是现实中的武术并不容易，都是勤学苦练而成功的，赵堡太极拳的第十一代传人原云龙先生，经过50年不间断的练习，才成为一个大家，即使到了70多岁仍然觉得自己修为不到。这才是中国武术，然而在武侠文化中却很少有武术的修炼过程，可能这就是造成中国武术被误解的一个重要原因吧。
3.3 过分夸大武侠文化中的“武技”，缺少文化支撑，不利于武术的传播与推广
今天的世界是一个信息传媒时代，而我国传统的武侠文化正借助高科技发展传播着自己。众所周知，近几年中国影视业在世界上传播最广的、影响最大的、获奖最多的影片所选取的故事蓝本依然是我国最古老的武侠故事。
武侠作品对我国武术的宣扬作用。这些作品不仅在国内得到热潮，在国际上也受到好评。在武侠作品中，为了追求观赏的效果，有意识的去夸大武技。如此宣扬，一些外国人会如何理解中国武术？为什么李小龙，成龙可以成为国际武打巨星？因为在他们的电影里没有漫天飞，没有内功的比拼，实打实的在地面上用中华功夫来演绎。
4 总结
武术文化属于中国传统体育文化的一部分，都是人类体育运动的物质、制度、精神文化的总和。也有现代体育文化中世俗化，专业化等特征。武术不管作为一种体育运动，还是人们在进行武术文化传播的时候不管是否受到大众传媒的影响，都是中国劳动人民几千年来的结晶，都应该以正确态度去对待，特别是现在以西方体育为中心的全球化现象，不仅武术要防止“异化”，中国的传统体育运动、体育文化更是如此。
（作者单位：延边大学体育学院）