【摘 要】
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韩非子在改造、吸收春秋战国道家、黄老学派"遣"论的基础上建构了自己的形上学理论--道理论,为其"法治"思想获得了终极性说明和支撑.在道理论中,"道"具有既"不可感知"又"可感
【机 构】
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天津中医药大学,天津,300000
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韩非子在改造、吸收春秋战国道家、黄老学派"遣"论的基础上建构了自己的形上学理论--道理论,为其"法治"思想获得了终极性说明和支撑.在道理论中,"道"具有既"不可感知"又"可感知"的二重性,"理"是可以感知的,"理"是"道"在万物上的具体化."道"与"理"的关系是整体与部分、大一与小一的关系.遵循"道理",取得做事最大成功的关键是治身,其途径是处"虚静",以求积聚"精气"保存聪明智能,实现"无不克"的目标.而要在保持"虚静"、"无为"的状态下,运用好"法术势"治国,必须注重"朴实"、"参验"、"端直"、"适度"、"体道"、"慎刑"、"无暴政"、"无侵略"等原则,才可以达到治道、治身与治国的统一.
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