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摘要：随着社会的发展，各民族的健身文化也在随之不断地发展，它即将成为引领当今健身活动的一种时尚。健身文化是指人们在健身活动中所创造和保存的全部内容的总和，是为了满足自身健康需求、适应生活环境而创造出来的多种健身方式和累积下来的物质与精神的结晶。本文运用文献资料法、比较分析、归纳总结等方法，论述中西方不同的健身文化结构、对身体美的评判及其文化特性，进而总结出中西方健身文化的异同点，即西方健身注重身体的健力美、体态匀称，追求通过体育健身达到肌肉与力量、速度及形状的完美结合;而中国健身则重视身心的统一、修身养性，不刻意追求外在运动的负荷与强度。
关键词：健身文化;比较研究;文化差异
一、西方现代健身文化研究
两次世界大战之后的西方体育进入了一个新的时期，也将健身文化谱写得更加科学和具体，西方现代健身文化一直随着西方体育的演变在不断向前发展。许多国家都加强了对体育锻炼的重视，并分别采用了一系列具体有效的措施来发展和巩固各自的体育事业。科技不断进步，并渗透到健身活动中，使健身的科学化程度不断提高。这表现在：不仅使人们更充分地获得从事健身活动的条件，而且更加了解到健身活动的好处;科学技术与健身活动的结合，形成了新的现代健身方式，使健身文化发展的更多样化，以满足不同人群的需求。健身活动已成为人们现代生活组成的一部分，人们不仅通过健身活动达到强身健体的目的，而且还通过它得到娱乐和艺术创造的享受，满足自我成就的心理需要，使人的本质力量得到充分体现。20世纪以来，在商业健身房、好莱坞肌肉明星的共同影响下，健身运动从“闭关修行”转变为具有参与性和观赏性的大众休闲活动。同时人们对于身体美和力量美有了全新的理解，带来健身文化的全面爆发。推动着健身文化不断发掘自身的深度和广度。深度发展表现在对健身文化的本源即肌肉和形体美的深度挖掘;广度发展则表现为追求“健康的生活方式”。
二、中国现代健身文化研究
当代中国全民健身运动已深入开展起来。我国现代健身文化在社会中不仅体现在人们对健身活动的追求，还体现出一种具有时代性的民族特色，这主要表现在各类健身设备齐全的大中型健身房的不断涌现和发展，各社区中与健身有关的场馆、器材、设施等建设的完善，公民参与健身活动的目的与观念的变化都反映出现代健身文化的一种持续发展性和时代性。现代健身文化能促使公民形成健全的人格，提高其素养，对构建我国和谐社会也有重要意义。人们在健身时追求的不再是传统的强健身体、保家卫国，而把更多具有时代特征的理念融入到健身行为中。如瑜伽的盛行，让现代的人们发现另外一种既能养生又能锻炼身体的健身活动，而不再局限于中华武术和养生之中，也不再定格于健身操和有氧舞蹈之列。这充分反映出中国人对健身的理解以及对身体美的看法发生了变化。最显著的就是，人们不再以传统的阴柔美为主旋律。尽管没有完全摒弃娇小、柔美、含蓄等身体美感，但在更多健身意识和观念中崇尚的是健美。此时中西方的健身文化在一定范围内有了共同的交集，但又各具特色。
三、中西方健身文化的比较研究
（一）中西方健身文化的差异
通过前文的阐述，可以清楚地看到中西方健身文化在思想观念和价值取向上有着明显的差别。西方体育在健身对发展人的价值上更加重视体育对人的竞争和超越意识的发展，在强调强身卫国的同时更加注重身体的“健力美”、体态匀称等。而我国健身文化则重视身心的统一，强调“修身养性”的健康观念;把动静结合、适当有度视为塑造健康身体的方法;强调健康的身体是内外共同作用的结果，在体育健身中，追求“形神兼备”的和谐境界，独具中国特色的中华武术与养生思想在我国健身文化中占据着特殊地位。由此可知中西方健身文化的不同特点：我国健身文化的审美情趣是含蓄而抽象的，是對于“神”的领悟，强调“养生”，注重“意念”及“境界”的价值，并不刻意追求外在运动的负荷与强度，更不在意对形体健美的追求。而西方健身文化则很重视人体外形，肌肉的美观、体格的强健是其力求的目标。他们崇尚力量，追求通过体育健身达到肌肉与力量、速度及形状的完美结合。在健身锻炼中，强调通过剧烈的大负荷运动，塑造完美的人体形象。西方健身文化的审美是奔放、直观、具体的，是对于“外形”的一种欣赏和炫耀。
（二）中西方健身文化的共同点
比较中西方健身文化的发展，可以发现二者的交集：中西方健身文化在发展过程中有着相同的目标、任务和方向。无论是古代、近代、现代的健身文化，中西方都依赖体育健身活动来强化各自的军事训练，以此达到增强国民体质和军队实力的目的，从而在发展健身文化的同时也加强了本国军力，起到卫国的作用。中西方健身文化在近代又都带有一定的竞技性，尽管它们把健身活动的价值分为几个部分来实施，但前提都是为了强身健体、调节情绪。随着社会的进步，中西方都在不同程度上提升了体育健身观念的健康性和娱乐性，特别是在现代健身文化的领域中双方在对人体外形的审视上可谓日趋雷同。
参考文献：
[1]李信.中西方文化比较概论[M].北京：航空工业出版社，2003：1-2.
[2]关文明.体育史[M].北京：高等教育出版社，1996：2-241.
[3]杨杰.对中西方传统健身观念的现代理论思考[J].体育文化导刊，2003 （7）：31-33.
[4]滕修林.刘强德.浅谈健身文化[J].山东体育科技，2001 （2）：75-76.
关键词：健身文化;比较研究;文化差异
一、西方现代健身文化研究
两次世界大战之后的西方体育进入了一个新的时期，也将健身文化谱写得更加科学和具体，西方现代健身文化一直随着西方体育的演变在不断向前发展。许多国家都加强了对体育锻炼的重视，并分别采用了一系列具体有效的措施来发展和巩固各自的体育事业。科技不断进步，并渗透到健身活动中，使健身的科学化程度不断提高。这表现在：不仅使人们更充分地获得从事健身活动的条件，而且更加了解到健身活动的好处;科学技术与健身活动的结合，形成了新的现代健身方式，使健身文化发展的更多样化，以满足不同人群的需求。健身活动已成为人们现代生活组成的一部分，人们不仅通过健身活动达到强身健体的目的，而且还通过它得到娱乐和艺术创造的享受，满足自我成就的心理需要，使人的本质力量得到充分体现。20世纪以来，在商业健身房、好莱坞肌肉明星的共同影响下，健身运动从“闭关修行”转变为具有参与性和观赏性的大众休闲活动。同时人们对于身体美和力量美有了全新的理解，带来健身文化的全面爆发。推动着健身文化不断发掘自身的深度和广度。深度发展表现在对健身文化的本源即肌肉和形体美的深度挖掘;广度发展则表现为追求“健康的生活方式”。
二、中国现代健身文化研究
当代中国全民健身运动已深入开展起来。我国现代健身文化在社会中不仅体现在人们对健身活动的追求，还体现出一种具有时代性的民族特色，这主要表现在各类健身设备齐全的大中型健身房的不断涌现和发展，各社区中与健身有关的场馆、器材、设施等建设的完善，公民参与健身活动的目的与观念的变化都反映出现代健身文化的一种持续发展性和时代性。现代健身文化能促使公民形成健全的人格，提高其素养，对构建我国和谐社会也有重要意义。人们在健身时追求的不再是传统的强健身体、保家卫国，而把更多具有时代特征的理念融入到健身行为中。如瑜伽的盛行，让现代的人们发现另外一种既能养生又能锻炼身体的健身活动，而不再局限于中华武术和养生之中，也不再定格于健身操和有氧舞蹈之列。这充分反映出中国人对健身的理解以及对身体美的看法发生了变化。最显著的就是，人们不再以传统的阴柔美为主旋律。尽管没有完全摒弃娇小、柔美、含蓄等身体美感，但在更多健身意识和观念中崇尚的是健美。此时中西方的健身文化在一定范围内有了共同的交集，但又各具特色。
三、中西方健身文化的比较研究
（一）中西方健身文化的差异
通过前文的阐述，可以清楚地看到中西方健身文化在思想观念和价值取向上有着明显的差别。西方体育在健身对发展人的价值上更加重视体育对人的竞争和超越意识的发展，在强调强身卫国的同时更加注重身体的“健力美”、体态匀称等。而我国健身文化则重视身心的统一，强调“修身养性”的健康观念;把动静结合、适当有度视为塑造健康身体的方法;强调健康的身体是内外共同作用的结果，在体育健身中，追求“形神兼备”的和谐境界，独具中国特色的中华武术与养生思想在我国健身文化中占据着特殊地位。由此可知中西方健身文化的不同特点：我国健身文化的审美情趣是含蓄而抽象的，是對于“神”的领悟，强调“养生”，注重“意念”及“境界”的价值，并不刻意追求外在运动的负荷与强度，更不在意对形体健美的追求。而西方健身文化则很重视人体外形，肌肉的美观、体格的强健是其力求的目标。他们崇尚力量，追求通过体育健身达到肌肉与力量、速度及形状的完美结合。在健身锻炼中，强调通过剧烈的大负荷运动，塑造完美的人体形象。西方健身文化的审美是奔放、直观、具体的，是对于“外形”的一种欣赏和炫耀。
（二）中西方健身文化的共同点
比较中西方健身文化的发展，可以发现二者的交集：中西方健身文化在发展过程中有着相同的目标、任务和方向。无论是古代、近代、现代的健身文化，中西方都依赖体育健身活动来强化各自的军事训练，以此达到增强国民体质和军队实力的目的，从而在发展健身文化的同时也加强了本国军力，起到卫国的作用。中西方健身文化在近代又都带有一定的竞技性，尽管它们把健身活动的价值分为几个部分来实施，但前提都是为了强身健体、调节情绪。随着社会的进步，中西方都在不同程度上提升了体育健身观念的健康性和娱乐性，特别是在现代健身文化的领域中双方在对人体外形的审视上可谓日趋雷同。
参考文献：
[1]李信.中西方文化比较概论[M].北京：航空工业出版社，2003：1-2.
[2]关文明.体育史[M].北京：高等教育出版社，1996：2-241.
[3]杨杰.对中西方传统健身观念的现代理论思考[J].体育文化导刊，2003 （7）：31-33.
[4]滕修林.刘强德.浅谈健身文化[J].山东体育科技，2001 （2）：75-76.