安步当车
　　此成语出自《战国策·齐策》。
　　战国的时候，齐国有个很有学问的人，名叫颜斶，他自恃有才，不愿为官，甘愿过着自由自在的隐居生活。齐宣王为了广求人オ，振兴国家，有一天差人找到颜斶，想委以官职。颜斶不便违命，只得进朝见宣王。
　　开始，齐宣王认为自己是一国之君，颜屬是个无官无职的文士，便用轻蔑的口气叫着：“斶，过来。”颜斶立着不动，也用同样的口吻叫道：“王，过来。”
　　宣王虽然非常生气，但一想有才德之人得罪不得，便改换脸，客气地说：“请颜先生做我的老师。您要是能来，咱俩一同生活，一同游玩，保证每餐都有牛羊肉和猪肉吃，出门也有车坐；您的夫人、儿女也都给漂亮衣服穿；荣华富贵享受不尽。”
　　颜斶听了，心中很不舒服，他认为齐宣王是对他进行利诱，便严肃地回答说：“谢谢大王，我不要什么荣华富贵的享受，我愿‘晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清净正以自娱’。”
　　这几句话的意思是：我虽然吃不起肉，但可以把吃饭的时间推迟一些，饿极了再吃饭，好比吃肉一样香；没有车子坐，步行时只要走得慢一些，安稳一些，也就好比坐车了；只要清白纯正，不做坏事，就会比追逐升官发财高尚得多。这样清白自乐，多么好啊。
　　根据这个故事，人们就引出“安步当车”这个成语，用来比喻安于粗茶淡饭，不贪恋额外的优厚享受，有时也只取字面意义，形容散步的乐趣。
　　我认为“安步当车”这个成语，有两层含义：一是安贫乐道的精神，一是形容实际的散步。对于人体养生来说，两者都很重要。从中医养生学上看，人欲长寿，当先養神。所调养神，就是要调神养性，心情舒畅，正如人们常说的“笑一笑十年少，愁一愁白了头”。
　　其次是要养形，所调养形，就是要保持适当的运动。人们也常说，早晨活动筋骨腿，中午活动健脾胃，晚上活动好安睡。这里所谓的活动，是指适当的活动，而不是剧烈的运动。
　　散步是老年人很好的活动方式，《素问·四季调神大论》中说“夜卧早起，广步于庭”。孙思邈也主张老人一次以“三里二里及三百二百步为佳”，并指出：“食毕当行步，令人能饮食，无百病”。《紫岩阮书》中更主张：“每夜入睡时，绕室行千步，始就枕。”“盖行则神劳，劳则思息，动极而返于静……行千步是以动求静。”可见散步不仅可以健身，而且有助于安神入睡。
　　怒发冲冠
　　此故事出自南宋民族英雄岳飞的《满江红》。
　　1136年11月，岳飞奉诏从蔡州回师鄂州。一天，途中遇雨，岳飞便和将士们下马步行，到附近的一座寺庙中避雨。
　　雨过之后，岳飞登上高楼凭栏远眺，他不禁想起了黄河边上被敌人占领的故乡汤阴；想起了几年前离家时，母亲在自己背上刺下的“精忠报国”四个大字；想起了两次北征，却中途折回，现年过三十功业未成，如今大好河山仍沦于敌手，北方人民惨遭胡人铁蹄践踏，徽宗、钦宗被金人虏去的奇耻大辱至今未雪，要什么时候才能实现自己直捣金人的老巢，恢复中原的宏愿呢？想到这里，不禁手拍栏杆，引吭高歌，唱出了那一首气壮山河、震古烁今的爱国词章——《满江红》，其词的上阕是：
　　怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！
　　这段词的大意是：在潇潇的雨声停歇的时候，倚着高楼上的栏杆，面对着奸臣们的屈膝投降，真让人气愤填膺。抬起眼睛遥望远方，想起自己要奋发图强，收复失地的志向，不禁让人仰首对着天空长长叹息。三十年的功名凐没在尘土之中，八千里路披星载月也是瞎奔忙。莫让光阴闲过，转眼间少年白了头，再陡然为虚度年华而悲切。
　　后来人们便引用“怒发冲冠”为成语，用来形容气愤到了极点。
　　传统医学认为，肝在喜、怒、忧、思、悲、恐、惊的七种情志活动中与怒的关系最密切，称“肝主怒”。当肝有病时，病人常表现为两肋胀满并牵引少腹，爱生气发怒，如《内经·素问》“脏气法时论”中说：“肝病者，两肋下痛引少腹，令人善怒……”肝脏有储藏血液的功能，称“肝藏血”。并有“发为血之余”之说，意思是说，人的头发主要依靠血液来营养。例如，中医认为，白发是因血热引起，脱发常因血虚所致，前者治以清血热，药如丹皮、生地、首乌之属，后者治当补血虚，药如当归、黄芪、芍药之辈。
　　在《素问·调经论》中又说：“血有余不足奈何？岐伯曰：血有余则怒，不足则恐……”意思是：“黄帝问岐伯，血有余或不足，人会怎样呢？岐伯说，人血有余则常发怒爱生气，血不足常恐惧……”这里所言“血有余则怒”，主要是指妇女经前期容易烦躁和爱发脾气的医理。
　　综上所述，不难看出，肝与血、肝与怒、血与发、血与怒的关系是十分密切的。看来“怒发冲冠”这句成语，原来还真是有一定医学道理的。