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【摘要】当今社会，我们每个人应尽可能让浮躁的灵魂静居一隅，读读《论语》，问问自己，让“立天地心，养浩然气”等修身立德的操行时刻成为我们的必修课。《论语》作为人类思想皇冠上的璀璨宝石，我很期待它能在我们这个喧嚣闹腾的时代里满载一船星辉， 在星辉斑斓里放歌。
【关键词】论语；读后感；精神
【中图分类号】G623 【文献标识码】A
《诗经》有云：有匪君子，如金如锡，如圭如璧。我认为孔子就有如此的内秀之美和高尚品德。具体来说，就是立天地心，养浩然气。
读完《论语》，神坛上“至圣先师”的严肃和孤高形象像雪一样慢慢消融，脑中闪现的是孔子河目隆颡，拱手行礼的厚实敦正之态。这份冷静慈祥、庄重淡然缘于一个有血有肉有灵魂的人对生命个体辛酸悲苦的体验，缘于对人类天性需求满怀慈悲的关注，更缘于对天地万物运行有道冷峻的思考。
《论语·子贡》篇里，孔子说：“吾少也贱，故多能鄙事。”
孔子少时生活困窘。他3岁丧父，与母亲相依为命。15岁以前，孔子只能做一些看守粮草、放养家畜、替别人料理丧事的活儿。试想，一个单亲家庭的孩子，在别的孩子还沉醉于家长的呵护时，他已能帮母亲分担忧虑。当然，在生活的琐碎与冗杂中，涉世未足的他早已目睹了世间的冷暖凄凉和人性的复杂多变。
少时的孔子，面对生活的峭壁断崖、急湍瀑流，他没有止步逃匿，熟稔了生活的辛酸悲苦和种种不易，一颗仁爱与理性的种子在他的心田扎根、发芽。从此，个体、伦理、纲纪、道德等一个个内涵丰富且沉甸甸，并关乎天地生民、国家政治的字眼，在孔子的心田萦绕、胸间激荡。尤其是，在孔子15岁立志求学（《论语·为政》：吾十有五而志于学），自学了《诗》《书》《礼》《乐》后（《易》是晚年读的，《春秋》是他编的），那些内蕴丰赡的思想理念更加渐次清晰、豁然开朗，逐渐地形成了一种为天下立心和养浩然之气的追求。
为天下立心，体现的是一种达济天下、经世拯民的家国情怀。
养浩然之气，体现的是一股正气，一身正骨的操守秉持。
在孔子的循循善诱和身体力行下，他的学生耳濡目染，也养成了一种为国为家，坚守自己的浩然之气的平行。《论语·学而》篇里，子夏说过：“对妻子，重品德，不重容貌，侍奉爹娘，能尽心竭力，服侍君上，能豁出生命；同朋友交往，说话诚实守信。”由此可见，子夏的人生追求也是建立在“仁爱”之上。一个人对妻子，对父母，对君王，对他人，有了“仁爱”之心，他对自然万物也就有了“仁爱”之心，这就会形成大的人生格局，这样的人是一个大写的人，他的骨骼充满正气、清气。
说到这，《论语》的核心精神是什么？我以为就是教我们如何做人。纵观《论语》，它的內容涉及道德、修养、教学、礼乐、政治、人格六个方面，这六个方面无不体现儒家的“仁义”思想。所以，《论语》就是教我们做一个仁爱守礼之人。
人生道路，崎岖坎坷，不如意事十之八九。没有哪个人的人生非常顺风顺水，在坎坷困难中，要想解决问题，抑或寻得心灵的圆融安定、充实丰盈，我觉得《论语》无疑是一剂良药。它的良言佳语或许解决不了根本问题，但至少给困境中需要帮助的人们提供一种方向性的参考、一份精神给养。试想，当你在世俗喧嚣中患得患失时你听到孔子称赞颜回的话：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”你就会笑对生活，即使清苦困顿也自得其乐。当你的人生经历山重水复无路可走时，你应想到“后生可畏，焉知来者之不如今也”的句子，瞬间，不就燃起了生活的希望，树立了信心？当你胸怀锦绣无人问津时，你应想到孔子和子贡的对话：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”你就会静而观之，等待或寻找好的机会、好的伯乐。当你身居高位谋其政时，你应想到夫子之语“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之”，这就为你的敢于作为提供了一个实质性的参考，你大可以“撸起袖子加油干”。
诺贝尔文学奖获得者勒·克莱齐奥说过：“ 你若真想成功，与其读成功学，不如去读老子、孔子的书籍，他们更是成功做人的典范。”的确如此。
当今社会，物欲横流，利益至上。我们每个人尽可能让浮躁的灵魂静居一隅，读读《论语》，问问自己，让“立天地心，养浩然气”等修身立德的操行时刻成为我们的必修课。《论语》作为人类思想皇冠上的璀璨宝石，我很期待它能在我们这个喧嚣闹腾的时代里满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。
多少次，我脑海中出现这样一个愿景。在大厦，在高楼，在田间，在地垄，在草原，在旷野……不同职业、身份、地位的人人人手持一本《论语》，闲暇之余，仔细默读着“子曰”，到那时，我们的社会必将风正气清，人人无私尽本，体谅包容，在有序的竞争与互助中，践行自己的个人梦，人们的幸福感也将与日俱增。
作者简介：杨小荣，1979年生，陕西合阳人，本科，中学一级，研究方向为高中语文教育。
（编辑：龙贤东）
【关键词】论语；读后感；精神
【中图分类号】G623 【文献标识码】A
《诗经》有云：有匪君子，如金如锡，如圭如璧。我认为孔子就有如此的内秀之美和高尚品德。具体来说，就是立天地心，养浩然气。
读完《论语》，神坛上“至圣先师”的严肃和孤高形象像雪一样慢慢消融，脑中闪现的是孔子河目隆颡，拱手行礼的厚实敦正之态。这份冷静慈祥、庄重淡然缘于一个有血有肉有灵魂的人对生命个体辛酸悲苦的体验，缘于对人类天性需求满怀慈悲的关注，更缘于对天地万物运行有道冷峻的思考。
《论语·子贡》篇里，孔子说：“吾少也贱，故多能鄙事。”
孔子少时生活困窘。他3岁丧父，与母亲相依为命。15岁以前，孔子只能做一些看守粮草、放养家畜、替别人料理丧事的活儿。试想，一个单亲家庭的孩子，在别的孩子还沉醉于家长的呵护时，他已能帮母亲分担忧虑。当然，在生活的琐碎与冗杂中，涉世未足的他早已目睹了世间的冷暖凄凉和人性的复杂多变。
少时的孔子，面对生活的峭壁断崖、急湍瀑流，他没有止步逃匿，熟稔了生活的辛酸悲苦和种种不易，一颗仁爱与理性的种子在他的心田扎根、发芽。从此，个体、伦理、纲纪、道德等一个个内涵丰富且沉甸甸，并关乎天地生民、国家政治的字眼，在孔子的心田萦绕、胸间激荡。尤其是，在孔子15岁立志求学（《论语·为政》：吾十有五而志于学），自学了《诗》《书》《礼》《乐》后（《易》是晚年读的，《春秋》是他编的），那些内蕴丰赡的思想理念更加渐次清晰、豁然开朗，逐渐地形成了一种为天下立心和养浩然之气的追求。
为天下立心，体现的是一种达济天下、经世拯民的家国情怀。
养浩然之气，体现的是一股正气，一身正骨的操守秉持。
在孔子的循循善诱和身体力行下，他的学生耳濡目染，也养成了一种为国为家，坚守自己的浩然之气的平行。《论语·学而》篇里，子夏说过：“对妻子，重品德，不重容貌，侍奉爹娘，能尽心竭力，服侍君上，能豁出生命；同朋友交往，说话诚实守信。”由此可见，子夏的人生追求也是建立在“仁爱”之上。一个人对妻子，对父母，对君王，对他人，有了“仁爱”之心，他对自然万物也就有了“仁爱”之心，这就会形成大的人生格局，这样的人是一个大写的人，他的骨骼充满正气、清气。
说到这，《论语》的核心精神是什么？我以为就是教我们如何做人。纵观《论语》，它的內容涉及道德、修养、教学、礼乐、政治、人格六个方面，这六个方面无不体现儒家的“仁义”思想。所以，《论语》就是教我们做一个仁爱守礼之人。
人生道路，崎岖坎坷，不如意事十之八九。没有哪个人的人生非常顺风顺水，在坎坷困难中，要想解决问题，抑或寻得心灵的圆融安定、充实丰盈，我觉得《论语》无疑是一剂良药。它的良言佳语或许解决不了根本问题，但至少给困境中需要帮助的人们提供一种方向性的参考、一份精神给养。试想，当你在世俗喧嚣中患得患失时你听到孔子称赞颜回的话：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”你就会笑对生活，即使清苦困顿也自得其乐。当你的人生经历山重水复无路可走时，你应想到“后生可畏，焉知来者之不如今也”的句子，瞬间，不就燃起了生活的希望，树立了信心？当你胸怀锦绣无人问津时，你应想到孔子和子贡的对话：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”你就会静而观之，等待或寻找好的机会、好的伯乐。当你身居高位谋其政时，你应想到夫子之语“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之”，这就为你的敢于作为提供了一个实质性的参考，你大可以“撸起袖子加油干”。
诺贝尔文学奖获得者勒·克莱齐奥说过：“ 你若真想成功，与其读成功学，不如去读老子、孔子的书籍，他们更是成功做人的典范。”的确如此。
当今社会，物欲横流，利益至上。我们每个人尽可能让浮躁的灵魂静居一隅，读读《论语》，问问自己，让“立天地心，养浩然气”等修身立德的操行时刻成为我们的必修课。《论语》作为人类思想皇冠上的璀璨宝石，我很期待它能在我们这个喧嚣闹腾的时代里满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。
多少次，我脑海中出现这样一个愿景。在大厦，在高楼，在田间，在地垄，在草原，在旷野……不同职业、身份、地位的人人人手持一本《论语》，闲暇之余，仔细默读着“子曰”，到那时，我们的社会必将风正气清，人人无私尽本，体谅包容，在有序的竞争与互助中，践行自己的个人梦，人们的幸福感也将与日俱增。
作者简介：杨小荣，1979年生，陕西合阳人，本科，中学一级，研究方向为高中语文教育。
（编辑：龙贤东）