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摘 要：对于孩子，大家总是想到“纯真”、“无邪”、“可爱”等词，他们果真如此吗？ 我们是否总以培育出“好孩子”和“乖孩子”为荣呢？孩子身上“恶”的一面，作为家长和大人，我们该如何去看待呢？家长们如果用错误的方法去对待，也许会犯下过失永远无法弥补，而孩子正成为牺牲品。
关键词：孩子；恶；教育
说起孩子，你会想到什么？“纯真”、“无邪”、“可爱”等词也许会不由自主地闪现脑海。然而，很抱歉，真正的孩子，并非只是如此。他们往往会跟“顽皮”、“淘气”“恼人”等词联系在一起，他们会撒谎、会恶作剧，甚至时不时与孟子的“人之初，性本善”相违背，体现出“性本恶”的一面。
作为一位担任了十几年班主任的教师，跟孩子及家长“打交道”日久。我们先来谈谈对于孩子的“恶”，家长一般如何处理？大致总结下，可分三类：
第一种是对自己的孩子自带滤镜效果或一叶障目，认为自己的孩子哪里都好。假如一直视孩子的“恶”为“天真”，那么恶意将永远无法被收敛。生活中我们经常见到一些熊孩子，地铁上、公交上、马路上，在公众场合大哭大喊，当他人指出孩子不该如此时，孩子妈妈往往来一句：他还是个孩子，你一个大人怎么跟个孩子计较？理直气壮的口吻让人更加火冒三丈，也让人深深地知道：每个熊孩子背后都有熊父母，教育熊孩子的前提是要教育父母。
第二种是只愿接受孩子身上的优点，不愿也不敢面对自己孩子身上不足的一面以粉饰太平。父母总是认为自家孩子是最可爱的，但只强调优点无视缺点，有害无益。校园里，一些孩子犯错后会主动认错并改正，而有一类孩子发生冲突时，从不反思自己，只会指责别人，这样的孩子背后，往往站着一直说着“你最棒，都是他们不好”之类的话的父母。事情的发生，貌似偶然，其实是必然。不遵守规则、乱扔垃圾、欺负弱小……面对这些，如若家长还依然觉得可爱，那么，总有一天，会自食其果，直至付出沉重的代价。
第三种是看到孩子不听话就一竿子打死，认为孩子无可救药，采取听之任之的态度。这是完全不懂孩子心理、完全不负责任的做法。当我跟一些家长沟通时，经常听到家长叹气说：老师，我是管不住他的，你替我好好管他吧。真没办法吗，还是在推卸责任呢？还有一类家长，从小对孩子实施棍棒教育，一言不合就打骂孩子，孩子有时甚至不知自己为何挨打。无疑，这样的教育是完全失败的。家长只看到孩子当时怕了屈服了，彼时他弱小无法反抗，但他内心真的服气吗？当他身体渐长，用拳头和训斥还能“驯服”他吗？
那么，对于孩子的“恶”，我们究竟该如何对待呢？
首先，正视孩子的“恶”。
日本心理学家河合隼雄在《孩子与恶》一书中认为“恶”具有普遍性和必然性：“破坏秩序，明知对自己无益反而有害，可还是忍不住要去做。这一点，无论大人还是孩子，都没多大区别……我们不得不承认’人类的心灵‘具有破坏性，具有恶的倾向。”孩子会有哪些家长认为的“恶行”呢？比如：乱发脾气，一旦不满足孩子的意愿，就一直处于负面情绪里，哭闹甚至撒泼打滚；又如攻击性行为，发怒时打玩具、摔东西、与人打架等。大人在教育孩子时经常将孩子的”恶”粗暴地视作道德低劣，从而加以否定与抨击。这样做的后果，往往是孩子将背后真正的原因深深隐藏，再也不会对我们敞开心扉，大人自然也就无法真正解决问题。“恶” 真的不可赦、没救了吗？其实，对于什么是“恶”，事实上并无绝对的标准，有时候，大人们眼里的小孩之“恶”，它真的就是“恶”吗？
其次，理解孩子的“恶”。
儿时曾无意中目睹一位邻居小孩偷吃别人家饼干，当时心里鄙视地认定她是“贼”。后来，她并没有变成贼而是勤勞致富的好公民。长大后终究忍不住跟长辈秘密提起，长辈怅然地说：他们家太难了，可能太饿了，可怜。可见，孩子的行为习惯、心理特点，所谓“恶”不“恶”，得结合时代背景、个性特点、家庭环境等多个方面去看待，探寻“恶”背后的原因，是极其有意义的。
河合隼雄认为“大人们设定的所谓善恶的标准，真是想怎么说就怎么说”，他不仅认为不该一竿子打死“恶”，甚至将孩子的“恶”与创造性、个性、自立、想象力等公认的好词汇联系在一起。比如，“任何创造的背后都混杂着破坏性。”我们都希望孩子纯洁无邪，我们总刻意避免将“恶”展示于孩子，殊不知，越掩藏，对孩子来说，越具有吸引力和神秘感。儿童天生具有强烈的好奇心，它将引诱他们去一探究竟。而创造性往往是一个人自立的契机：“有一种以自己的思考、自己的判断为基础稳固站立的能力。”另外，“创造性，得靠着想象来支撑。”作者提醒我们：“教师也罢，父母也罢，焦急地排除’恶’以制造好孩子，结果却招来了更严重的‘恶’。” 当然，理解孩子的恶，不代表视而不见。
最后，转化孩子的“恶”。
“恶，过了分寸就具有无法挽回的破坏性。”正视及理解孩子的“恶”，并不代表纵容他们的“恶”。相反，纵容孩子的“恶”，是为人父母最大的“恶”。《伊索寓言》里有个著名的故事《小偷和他的母亲》，他一次次偷窃，母亲一次次赞许，他的胆子越来越大，终于最后被抓住将被处死，行刑前他狠狠地把母亲的一只耳朵咬下来，恼怒地说：“小时候，在我偷第一个写字板时，你如果揍我一顿，教导我这是不对的，并且让我改正错误的话，我会到今天这地步吗？”一旦孩子出现一点“恶”的苗头，应该及时掐灭，一旦不制止，就会由点点星火变成一场火灾，再也无法扑灭。
“大人作为一堵墙站在那里时，一定要有一种无论什么样的冲击过来，都绝不动摇的强韧的力量。”著名美剧《成长的烦恼》中，小儿子利用慈善募捐来骗取邻居的钱，父亲没有暴怒没有打骂，但他的态度异常明确和坚定，跟孩子讲清道理后，陪着孩子一起去还钱，一家家登门道歉。最后孩子疲惫地睡在父亲肩上，但嘴里依然嘟哝着：对不起。我想父亲给他上的这一课，将在使他刻骨铭心。
总之，我们对小孩的“恶”应有清醒的认识。孩子初期展现出来的“恶”，只是人之本性的流露，不是他品质的全部，大人不必惊慌，但也不可不当成一回事。玉不琢，不成器，只有正视、理解“恶”，抓住契机采取正确的方法去教育，才有化恶为善的可能。
参考文献
[1]（日）河合隼雄；李静译.孩子与恶[M].上海：东方出版中心，2014.
关键词：孩子；恶；教育
说起孩子，你会想到什么？“纯真”、“无邪”、“可爱”等词也许会不由自主地闪现脑海。然而，很抱歉，真正的孩子，并非只是如此。他们往往会跟“顽皮”、“淘气”“恼人”等词联系在一起，他们会撒谎、会恶作剧，甚至时不时与孟子的“人之初，性本善”相违背，体现出“性本恶”的一面。
作为一位担任了十几年班主任的教师，跟孩子及家长“打交道”日久。我们先来谈谈对于孩子的“恶”，家长一般如何处理？大致总结下，可分三类：
第一种是对自己的孩子自带滤镜效果或一叶障目，认为自己的孩子哪里都好。假如一直视孩子的“恶”为“天真”，那么恶意将永远无法被收敛。生活中我们经常见到一些熊孩子，地铁上、公交上、马路上，在公众场合大哭大喊，当他人指出孩子不该如此时，孩子妈妈往往来一句：他还是个孩子，你一个大人怎么跟个孩子计较？理直气壮的口吻让人更加火冒三丈，也让人深深地知道：每个熊孩子背后都有熊父母，教育熊孩子的前提是要教育父母。
第二种是只愿接受孩子身上的优点，不愿也不敢面对自己孩子身上不足的一面以粉饰太平。父母总是认为自家孩子是最可爱的，但只强调优点无视缺点，有害无益。校园里，一些孩子犯错后会主动认错并改正，而有一类孩子发生冲突时，从不反思自己，只会指责别人，这样的孩子背后，往往站着一直说着“你最棒，都是他们不好”之类的话的父母。事情的发生，貌似偶然，其实是必然。不遵守规则、乱扔垃圾、欺负弱小……面对这些，如若家长还依然觉得可爱，那么，总有一天，会自食其果，直至付出沉重的代价。
第三种是看到孩子不听话就一竿子打死，认为孩子无可救药，采取听之任之的态度。这是完全不懂孩子心理、完全不负责任的做法。当我跟一些家长沟通时，经常听到家长叹气说：老师，我是管不住他的，你替我好好管他吧。真没办法吗，还是在推卸责任呢？还有一类家长，从小对孩子实施棍棒教育，一言不合就打骂孩子，孩子有时甚至不知自己为何挨打。无疑，这样的教育是完全失败的。家长只看到孩子当时怕了屈服了，彼时他弱小无法反抗，但他内心真的服气吗？当他身体渐长，用拳头和训斥还能“驯服”他吗？
那么，对于孩子的“恶”，我们究竟该如何对待呢？
首先，正视孩子的“恶”。
日本心理学家河合隼雄在《孩子与恶》一书中认为“恶”具有普遍性和必然性：“破坏秩序，明知对自己无益反而有害，可还是忍不住要去做。这一点，无论大人还是孩子，都没多大区别……我们不得不承认’人类的心灵‘具有破坏性，具有恶的倾向。”孩子会有哪些家长认为的“恶行”呢？比如：乱发脾气，一旦不满足孩子的意愿，就一直处于负面情绪里，哭闹甚至撒泼打滚；又如攻击性行为，发怒时打玩具、摔东西、与人打架等。大人在教育孩子时经常将孩子的”恶”粗暴地视作道德低劣，从而加以否定与抨击。这样做的后果，往往是孩子将背后真正的原因深深隐藏，再也不会对我们敞开心扉，大人自然也就无法真正解决问题。“恶” 真的不可赦、没救了吗？其实，对于什么是“恶”，事实上并无绝对的标准，有时候，大人们眼里的小孩之“恶”，它真的就是“恶”吗？
其次，理解孩子的“恶”。
儿时曾无意中目睹一位邻居小孩偷吃别人家饼干，当时心里鄙视地认定她是“贼”。后来，她并没有变成贼而是勤勞致富的好公民。长大后终究忍不住跟长辈秘密提起，长辈怅然地说：他们家太难了，可能太饿了，可怜。可见，孩子的行为习惯、心理特点，所谓“恶”不“恶”，得结合时代背景、个性特点、家庭环境等多个方面去看待，探寻“恶”背后的原因，是极其有意义的。
河合隼雄认为“大人们设定的所谓善恶的标准，真是想怎么说就怎么说”，他不仅认为不该一竿子打死“恶”，甚至将孩子的“恶”与创造性、个性、自立、想象力等公认的好词汇联系在一起。比如，“任何创造的背后都混杂着破坏性。”我们都希望孩子纯洁无邪，我们总刻意避免将“恶”展示于孩子，殊不知，越掩藏，对孩子来说，越具有吸引力和神秘感。儿童天生具有强烈的好奇心，它将引诱他们去一探究竟。而创造性往往是一个人自立的契机：“有一种以自己的思考、自己的判断为基础稳固站立的能力。”另外，“创造性，得靠着想象来支撑。”作者提醒我们：“教师也罢，父母也罢，焦急地排除’恶’以制造好孩子，结果却招来了更严重的‘恶’。” 当然，理解孩子的恶，不代表视而不见。
最后，转化孩子的“恶”。
“恶，过了分寸就具有无法挽回的破坏性。”正视及理解孩子的“恶”，并不代表纵容他们的“恶”。相反，纵容孩子的“恶”，是为人父母最大的“恶”。《伊索寓言》里有个著名的故事《小偷和他的母亲》，他一次次偷窃，母亲一次次赞许，他的胆子越来越大，终于最后被抓住将被处死，行刑前他狠狠地把母亲的一只耳朵咬下来，恼怒地说：“小时候，在我偷第一个写字板时，你如果揍我一顿，教导我这是不对的，并且让我改正错误的话，我会到今天这地步吗？”一旦孩子出现一点“恶”的苗头，应该及时掐灭，一旦不制止，就会由点点星火变成一场火灾，再也无法扑灭。
“大人作为一堵墙站在那里时，一定要有一种无论什么样的冲击过来，都绝不动摇的强韧的力量。”著名美剧《成长的烦恼》中，小儿子利用慈善募捐来骗取邻居的钱，父亲没有暴怒没有打骂，但他的态度异常明确和坚定，跟孩子讲清道理后，陪着孩子一起去还钱，一家家登门道歉。最后孩子疲惫地睡在父亲肩上，但嘴里依然嘟哝着：对不起。我想父亲给他上的这一课，将在使他刻骨铭心。
总之，我们对小孩的“恶”应有清醒的认识。孩子初期展现出来的“恶”，只是人之本性的流露，不是他品质的全部，大人不必惊慌，但也不可不当成一回事。玉不琢，不成器，只有正视、理解“恶”，抓住契机采取正确的方法去教育，才有化恶为善的可能。
参考文献
[1]（日）河合隼雄；李静译.孩子与恶[M].上海：东方出版中心，2014.