【摘 要】
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中国西部底层乡校的"少年们"的反学校文化具有独特性,他们通过"瞧不起作为‘知识代言者’的农村老师表达对知识权威的抗争","在课堂中制造混乱表达对关系权威的抗争","在日常
【基金项目】
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作者主持的国家社会科学基金项目“中国城镇化进程中西部底层孩子们阶层再生产发生的日常机制及策略干预研究”(项目编号:15CSH012);第57批中国博士后科学基金面上资助项目“中国城镇化进程中的阶层再生产机制研究”(项目编号:2015M571203);吉林省社会科学基金项目“县域内统筹城乡教育发展的制度设计与对策研究”(项目编号:2012BS10)的阶段性研究成果
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中国西部底层乡校的"少年们"的反学校文化具有独特性,他们通过"瞧不起作为‘知识代言者’的农村老师表达对知识权威的抗争","在课堂中制造混乱表达对关系权威的抗争","在日常规定性作息中对规定性的时间权威表达抗争","在摄像头下采取剧场表演对敞视化的空间权威表达抗争"。这种反学校文化与威利斯笔下20世纪70年代英国底层工业城镇中学的"小子们"、周潇笔下北京打工子弟学校的"子弟们"的反学校文化相似又相异:首先,相比于"小子们"的优越心态和"子弟们"的自卑心态,"少年们"具有"屌丝"与"土豪"的交替性心态;其次,在对待知识和文凭上,"小子们"具有明确否定性,"子弟们"具有明确的肯定性,"少年们"却在话语言说和行为表达中凸显出非统一性和态度模糊性;再次,相比于"反学校文化"中对教育结构真相是否"洞察","小子们"达到了"局部洞察","子弟们"显然"没有洞察",而"少年们"则具有"局部洞察"的痕迹。
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