鹤蛇之要论
　　
　　歌诀：初始动作气下降，三折九扣势中王。
　　鹰目猿神吼狮威，白蛇吐信鹤来翔。
　　提膝蜗背寒鸡立，轻身鹊跃步弹簧。
　　冷似脱鱼急似电，伸缩往来如浪波。
　　奇形化击猿猴闪，摇身膀歪似醉狂。
　　奇出巧入侧身进，沾随吸化柔以刚。
　　健弹冷急连击炮，迷魂追魂迅雷掌。
　　大鹏展翼劈雷闪，猿猴入洞巧制强。
　　荒鹰探爪神速妙，狸猫扑鼠锐难防。
　　鹞子穿林燕抄水，藏身躲闪绝妙方。
　　
　　鹤形练神之要论
　　
　　解曰：此法以缓急适中为得宜，蓄以鹤之神在静以待动，以静制动，犯者应手即仆。鹤之精在项其则，三折九扣五护八断迎御之诀字者法，此故练习者须凝神神铸精舒臂运气。所谓神闲，志下，心手相忘，独立华表，壁悬千仞，学者且突，心孤往之，练精熟时，自能言外得之，非仓促所能领悟也。
　　
　　蛇形练柔之要论
　　
　　解曰：吞吐之舌，抑扬以沉静柔活为旨，如蛇之身节，柔活灵通，其未着物也，若其无力者，与物迂则气收敛，胜于勇夫，有经验者自能知之。练气柔身而出，臂活腰灵，指稍推按起落伸舒，若蛇之吞动，则突柔活、轻灵，且游荡曲折有行乎不得不行、止乎不得不止。所谓百炼之钢成，绕指之柔即为此，又言久折之铁其柔可知，何况人身之筋骨气血，锻炼纯熟无所不至也。技击之术以柔为本，由柔而求活，以活而得快，以至精巧、神奇之妙即由此而得也。
　　
　　气功之道
　　
　　精养灵根气养神，养功养道见天真。
　　丹田练就长生宝，益寿延年不老春。
　　气功之道有二，一养气，二练气，养气而后气不动，气不动而后神清，而后操纵进退，得其宜如是，始可言命中制敌之方，故养气之学乃各学紧要关键，非仅邈尔柔术所能范围，不过柔术之功多用于取敌制胜之中，故于养气尤不可缓也。
　　练气与养气虽同出于一气之源，却有虚实动静及有形无形之别，养气之学以道为归，以集义为宗法；练气之学以使为效，以呼吸为功，以柔活为主，旨以虚缓为极，致及其妙用柔缓灵活，逢虚则缓、临实则柔，此所谓柔进刚随，缓进急随，虚进实随，此乃虚实相应，急缓相合，刚柔相济者也。
　　
　　运使呼吸之要则
　　
　　练气则宜勤于运使之法，以步为先，以身之上下伸缩为次(如是，则腰健，起落灵捷，将来练拳法时，无腰酸腿痛之弊)，前腿提膝，足尖点地，后腿微屈定势斜倚，前后两足距离合宜，舒胸下气，气归丹田，柔缓灵活，谓之合宜，则未习手法，先习桩势，分站桩、行桩。站桩练气养气运使呼吸，行桩练步法、身法、手法，精神动作伸缩往来变转虚实急缓之妙及宗门拳技，均可以日月渐进矣。
　　练手之法以运使背力，令其气由足背运至指尖，如足舍身之力得以贯注于手，用力久之，则手足两心相应，筋骨之血气遂活泼凝聚，以任练者之施用而无碍也。肺为气之府，气乃力之源，故言力者不可离气，此古今一定之理。大凡肺强之人其力必强；肺弱之人其力必弱，其呼吸力必微也。北派柔术数十年前乃有专练习呼吸，此伸益其气功者，成功之伟，颇可惊异，其初本为寡力之夫，因练十年呼吸之功，其两手之力，能举七百余斤者，而练运使之法者，多练习呼吸之法，少蓄以呼吸之功，虽能扩加气血，或者不慎，反以伤身，故练习呼吸时有四忌：一忌初进太猛，初时以呼吸四十次为限，而后缓缓冲加，但不可一次呼吸百次之外。
　　二忌尘烟污秽之地，宜于清晨在旷寂幽静之处或山林河沿行之，晚间练习宜在庭户之外，不可紧闭一室之中。
　　三忌呼吸时以口出气，初练习时不妨稍以口吐肺胸之浊气，以三次为止，然后呼气。呼须使气从鼻孔出入，方免浊气侵袭肺部之害，又呼吸时宜用力一气到底，而后肺之涨缩得尽吐，吐旧纳新之益而气之以生矣。
　　四忌呼吸时乱思想。大凡人身之气，血行于虚而滞，如思想散驰，则气必凝结，久之则成弊病，学者不可不慎。
　　以上四忌须谨慎避之，自无后患，若成功时，则周身之筋脉灵活，骨内坚强，血流可随呼吸以为贯注，如欲运气于胸、肘、肩、臂、指尖之间，意之所动，气即赴之。倘以持，则手足到处伤及肤里不可救药，此乃气之功用神矣。
　　呼吸之术当时北派最盛，而西江、河南两派则长呼吸，知呼吸为不传之秘诀，河南派名此为丹田提气术，西江派则名为提桶子劲(劲即是气力之俗称)，究之名虽异而实则无甚差别，其法为直身两足平立，先呼出浊气三口，然后屈腰以两手直下而后握固上，其意若携千斤，使气贯注丹田臂指间，待腰直时，急将左右手先后向前冲出，而气即随手而出，不可迟缓，惟手冲出时须发声喊敌，方免意外之患。自此以后，则手或上冲或左右手分提(仍须与前屈腰相同)，以气能贯注流通为要。向上冲时，觉得气满腋肘之间，左右分提时，仍伸指而出握拳而归，如千万斤在手，则丹田之气不期贯而自贯矣，但提气须渐渐而进、有恒不断，学者须静心求之，勿视为小道野术。入手练习之法，先站立提膝，分步学之，则须每日凌晨黎明时于空旷清幽之地向东方日出处，先尽力将胸中浊气吐出，再细细将新空气吸入，初吸为七次，十四次，渐而增为四十九次或八十一次，再至百次为限。吸后倘即得游想一二刻，则习混元桩及中和桩，习时初则默记数，且由一至四十九或至百，如腿酸足疲时暂停，息半刻再如前站。习久则腿力渐强。至精熟，则站立一二小时亦不觉其苦，惟站立必须舒胸下气，使之直贯丹田气海耳。
　　站立即久，自觉气能下贯而上浮、下浮，则进习手法。习时，则站立提膝步，前腿宜虚，足尖点地，后腿微屈，足则斜倚，前后之足距离合宜。单手向前伸，探背松肩合肘，顺臂舒腕，手心朝下，谓之阴掌，五指不并，舒展向前探按，会通一气；后手靠心，肘靠肘，塌肩坠肘，手心朝上，谓之阳掌。前后两掌相随运用，伸舒连绵不断，缓缓而出，纯任自然，最忌拙力。如是由五十次至一百次或二百至五百一千，倘若疲倦，立即停止，为习技击之无上妙诀，不可不记。蓄以筋力之增长，必须由渐渐而进，不可猛进，猛进不独于身有损，且难于神化，渐进则久必成功，可达筋舒血畅，即无意外之害，迨至精熟，其力之神通不可思议，此非身临其境者不能知也，惟最宜注意者，即恒之不辍，专一不杂，此为万事成功之根源，而技击术尤为必要也。
　　手与足即觉气充力壮，然后再习身法、掌法、眼法、步法，则提胆步进退法、趋避法、跃法、摇气正步、腾身跃步，顺势运力、借力用巧等法变化推击要道法也。
　　通背拳外之拳，法外之法
　　混元通背掌 多臂连环掌 无形奇掌
　　奇绝连环掌 藏花奇随 连环三手一发六手
　　中和多臂掌之要诀：开始一发六手，随发连环三手，撤步圈揽，雄鸡决斗、狸猫扑鼠势必须连环贯通一气，转身圈揽，无形奇拳，变手奇绝连环掌，闪步藏花腿，落步中和掌，此之谓中和多臂连环掌，真可谓通背之绝技也。
　　善选奇形势：开始立鹤舒项以静待动，窥其势乘机而进，此乃静以制动，白蛇吐信乃虚缓柔活引诱之法，鹞子入林则迅速轻巧直出侧入，猿猴闪缩身法活泼，突屈遁避之灵，飞虎拦路则穿攉挤裹随机而进，提膝鹊跃步法轻巧矫健，荒鹰探爪如迅风疾雷锐利神速，狸猫扑鼠身形敏捷快似迅电，此之谓绝技奇形要道之法。
　　中和掌之要则：此掌之法必须朝夕练习，此手与他者异巧，其道本由中和桩变化而生(且提膝鹊跃步动作)，使运腰力起坐伸缩左右回避，与两手掌相印合。如是，则周身之筋骨活活泼，且力自气海以达于肩背而吐放于指尖、掌心、掌背，练习即久，一身无不得力之处。如与敌遇，任击何地，而手足腰腿肩臂皆可相应，此所谓生龙活虎锐若鹰猿矫健不凡者也。而后变阴阳五行掌，此之要诀：摔出似炸弹，拍出如迅电，穿出如流星，劈出疾雷震，钻出似弩箭。双掌齐出力冷弹，力由背发，由于足通于背，由背通于手指皆似直出侧入。身随手，步随身，手步齐到方为真。手到步不到，击法不为妙，其中手法虽多，其得力总在专静，手法愈简练，揣摩愈切实。应用只须深知用诀与练习之精，及至临敌迎御，可操制强之权。倘平时不以专一之上用力是本，纵于各种手法演得五花八门蛇惊蝶舞，仍不过如江湖卖技者弄巧作态，终属下等技术，不足高明者之一瞥也。
　　
　　其掌歌诀
　　
　　气自丹田出，全力贯掌心。按实始用力，吐气须开声。推宜朝上起，手到步随登。
　　三字沾按吐，专围小天星。
　　此用榻掌力贯掌心，随用推出双挑腕，掌力朝上发，使其应手而跌，逼进而后出掌得力，手到而后，气由丹田发，力由背发，气力则合，力至气随，手到步随，沾衣发力，谓之印掌小天星，即天脉上之锐骨随变摔掌反击；专发冷弹力，谓之撤天星，此乃手背五指上之锐骨节微屈而实如群星，气贯自坚，此之谓迷魂掌，乃三绝掌之一也。
　　
　　三绝掌之意义
　　
　　一迷魂掌：何为迷魂，此掌发出如迅风疾雷，使其闻风而倒，轻者惊魂失魄心神迷糊，专击三山与二目，此之谓迷魂掌。
　　二追魂掌：何为追魂，此掌发出至人身时变尖拳，四指扣握中指突出，又名点拳，专击敌人三尖九尾穴，使其闭气心迷，神乱智昏，身不自主，手足失措，难以支持，其术之法用拳不见拳，回时返变掌，此之谓追魂掌。
　　三迅雷掌：此掌发出变拳，击之急似迅雷，令人不及掩耳，专用冷弹力，尤如走线流星，上击耳根穴下撩阴，向上取颌变腕击额，或用单拳或用双拳变掌，用掌谓之迅风贯耳，此乃临敌应变之法，此之谓迅雷掌。
　　此法乃通背拳术之秘诀，择人而授莫妄传。
　　闻之有文书者必有武备，余故以此术公诸天下传之后世也，但奇绝之术不可妄传，必须择人而授。
　　戒曰：不仁不义者不传，贪妄骄矜者不传，奸盗邪谣者不传，传人不善罪作于师也。□