【摘 要】
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余英时认为,从明清之际开始,近代西方科学技术在中国的传播＂几乎没有遇到阻力＂。这一观点不合乎基本的历史事实。从南京教难到康熙历狱,以＂卫道＂＂正统＂自居的儒家士大夫始终把反对
【机 构】
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南京大学中国思想家研究中心,华东师范大学中国现代思想文化研究所
【基金项目】
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教育部人文社会科学重点研究基地重大项目(11JJD720018)的阶段性成果
论文部分内容阅读
余英时认为,从明清之际开始,近代西方科学技术在中国的传播＂几乎没有遇到阻力＂。这一观点不合乎基本的历史事实。从南京教难到康熙历狱,以＂卫道＂＂正统＂自居的儒家士大夫始终把反对西方科学技术传播作为其主要诉求。＂科学技术是否有益于身心＂,成为明清之际儒耶对话中的一个重要问题。20世纪的新儒家赋予了这一问题以现代性批判和启蒙反思的理论色彩,＂科学与玄学之争＂以及科学精神的确立是否必须以＂良知的坎陷＂为代价的争论,犹是400年前争论之流风余韵。以基本的历史事实再现400年前的这场争论,重温明清之际中国早期启蒙学者
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