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摘 要：论文从芬兰林业的基本情况入手，然后对于芬兰萨米人的文化与芬兰林业和谐发展进行了分析。通过芬兰经验，总结出黑龙江鄂温克族的发展启示。
关键词：芬兰，萨米文化，驯鹿，鄂温克族a
1 芬兰林业概述
芬兰（Finland）位于欧洲北部，幅员辽阔，森林资源极其丰富，森林覆盖率高达75%。因此，芬兰林业成为芬兰国民经济的支柱产业。芬兰政府对于林业发展给予高度重视，现已形成较完善的法律政策与管理体制，促进了芬兰林业的多用途性可持续发展。
芬兰对于森林资源的利用主要体现在以下几个方面：
第一，木材采伐。芬兰对于森林的管理主张可持续的管理模式，强调经济可持续发展。在《森林法》、《森林改造法》、《农田休耕法》等法律法规的监督下，芬兰木材的砍伐得到了有效的控制。在世界森林面积每年急速下降的大环境下，芬兰的森林资源仍然能够持续增长。
第二，自然蔬果采摘。芬兰森林中除了木材还有很多自然伴生产品，包括草莓、蘑菇、药草等。这些伴生产品的贸易也给芬兰带来了巨额收益。
第三，狩猎。芬兰森林物种丰富，有34种可狩猎哺乳动物和26种可狩猎鸟类，满足了人们对于肉类以及皮毛的需求。狩猎收益相当可观。
第四，驯鹿养殖。驯鹿养殖是芬兰的一个传统产业。芬兰的驯鹿牧区包括拉普兰省和奥卢省北部。鼓励驯鹿养殖与林业共同发展。
第五，旅游业。芬兰人崇尚森林旅游与休闲娱乐活动。芬兰旅游业创收逐年增长，占国内总产值的2.3%。芬兰很注重这一朝阳产业的可持续发展，关注游客、环境、当地居民、林业发展的多方需求。
2 萨米文化
2.1 芬兰的萨米人
萨米人（Sami），也称拉普人（Lapp），是生活在北欧拉普兰地区的少数民族。萨米人主要居住在芬兰、挪威、瑞典和俄罗斯四个国家。
现在，芬兰的萨米人已融入了一定的芬兰文化。居住在芬兰拉普兰地区的人们已把萨米文化与芬兰文化很好地融合在一起，尤其在拉普兰中部文化融合尤为突出。萨米人在接受芬兰文化的同时也保留了自己的民族文化和生活方式。萨米人传统的游牧生活方式仍然存在。牧民还会在森林中进行驯鹿放牧。
2.2 驯鹿放牧
萨米文化能延续至今的一个重要因素就是驯鹿放牧。对于萨米人，饲养驯鹿是一个重要营生。驯鹿可以作为萨米人的交通工具，驯鹿的角和骨头可以用来制作各种器具，驯鹿皮可以用来保暖，当然驯鹿肉还是萨米人的主要食物。
驯鹿的用处如此之多，但驯鹿的食物却很简单，主要以冻土带的植物为食包括青草、树叶和鲜蘑等，在森林里很容易找到。在冬季，牧民在森林放养驯鹿，而在夏季，牧民会在山林高地放养。现在，牧民们也学会利用现代化设备，包括电动雪橇、电动车和直升机等。
2.3 林业与驯鹿放牧的和谐发展
芬兰针对林业与驯鹿放牧的和谐发展制定了相关措施。第一，萨米人驯鹿放牧的特定区域内，对于国有土地的开发利用如果显著干扰驯鹿饲养是不允许的。第二，森林的管理经营要充分考虑驯鹿放牧的需求。第三，驯鹿饲养和造林可以在同一区域共同发展，但对驯鹿饲养的不利影响应控制在最小范围内。
3 芬兰经验对黑龙江鄂温克族的启示
鄂温克族是东北亚地区的一个少数民族。在中国，主要居住在内蒙古和黑龙江两省。黑龙江的鄂温克人主要居住于大兴安岭地区。鄂温克族以畜牧业为生。黑龙江漠河县的鄂温克人就以饲养狩猎驯鹿为生。由此可见，黑龙江鄂温克人与芬兰萨米人有诸多相似之处。芬兰萨米文化与芬兰林业的和谐发展策略为黑龙江鄂温克族的发展指明了方向。
第一， 民族文化发展。
现在，随着大兴安岭地区的开发以及国家野生动物的保护，鄂温克族的生活受到了一定的影响。好的一面是，鄂温克人走出了深山，告别了不稳定的游牧生活，并且有了固定的居所。也有不好的一面，以驯鹿为例。过去，鄂温克人以鹿为生，像二月打鹿胎、五月打鹿茸、九月打鹿角，形成了卓有特色的驯鹿文化。现在，放养驯鹿收入太低，很多鄂温克人已经放弃了驯鹿放养，鄂温克的文化特色在逐渐流失中。
在芬兰却完全没有这种现象。不但萨米人没有放弃驯鹿放牧，很多芬兰人也加入其中，带动民族特色的保留。同时，国家也制定了相关的惠民政策。牧民们看到了实惠自然经营驯鹿放牧的就越来越多了，使民族文化得到传承。
当然保留民族文化并不意味着穿兽皮，住撮罗子（由兽皮、桦树皮做成的简易小屋）。更重要的是加强国家、地方政府的政策支持，以及鄂温克族文化站、民俗村的建设，从而完成非物质文化遗产的传承。
第二， 驯鹿与林业的和谐发展。
跟芬兰相比，我们真的有太多事情可以做。驯鹿放牧与林业开发并不是完全对立的两个产业。如果规划好，它们可以并存且共同发展的。可以规划驯鹿放牧路线，可以限制驯鹿放牧区商业用林的规模与经营策略，可以在驯鹿放牧区种植环保林与森林伴生物，如草莓、蘑菇等，还可以定期改变放牧路线来使森林休养生息。总之，尽一切努力使驯鹿放牧与林业发展达到共赢。
第三， 多用途林业发展。
黑龙江的鄂温克人，作为生活在大山里的人，如果能充分利用森林，参考芬兰经验，发展多用途林业，那么他们的生活会有翻天覆地的变化。
首先，对自然蔬果的采摘和利用。鄂温克人应该把自然蔬果这些森林的自然衍生物利用起来，可以用来贩卖、喂养驯鹿、开发旅游等。其次，开展狩猎活动。可以规定狩猎区，鼓励合法狩猎。定期举办狩猎比赛，提高经济收益的同时，还保护了狩猎文化的传承。最后，发展旅游业。森林旅游和休闲农牧活动在鄂温克旗已不是新鲜的事物了，但普遍存在资金不足、基础设施落后、服务水平差等问题。希望国家和地方政府能够给与资金政策支持，来提高休闲农牧业经营户整体的接待水平以及旅游者的满意度。
参考文献
[1] 大卫·科尔比，芬兰史[M]，北京：商务印书馆，2013
[2] 黄任远，那晓波，鄂温克族[M]，辽宁：辽宁民族出版社，2012
[3] 王也，盛岩. 芬兰拉普兰地区林业可持续发展经验与启示[J].经济地理， 2014，（4）
[4] 李小勇等.芬兰多用途林业分析[J].世界林业研究， 2011，（8）
[5] 姜琳琳，张宁，臧淑英. 基于芬兰经验的我国森林资源型城市的发展研究——以伊春市为例[J].世界地理研究， 2006，（6）
作者简介：
秦一竹（1983-），女，哈尔滨人，讲师，硕士，从事欧洲文化，林业，对外贸易研究。
关键词：芬兰，萨米文化，驯鹿，鄂温克族a
1 芬兰林业概述
芬兰（Finland）位于欧洲北部，幅员辽阔，森林资源极其丰富，森林覆盖率高达75%。因此，芬兰林业成为芬兰国民经济的支柱产业。芬兰政府对于林业发展给予高度重视，现已形成较完善的法律政策与管理体制，促进了芬兰林业的多用途性可持续发展。
芬兰对于森林资源的利用主要体现在以下几个方面：
第一，木材采伐。芬兰对于森林的管理主张可持续的管理模式，强调经济可持续发展。在《森林法》、《森林改造法》、《农田休耕法》等法律法规的监督下，芬兰木材的砍伐得到了有效的控制。在世界森林面积每年急速下降的大环境下，芬兰的森林资源仍然能够持续增长。
第二，自然蔬果采摘。芬兰森林中除了木材还有很多自然伴生产品，包括草莓、蘑菇、药草等。这些伴生产品的贸易也给芬兰带来了巨额收益。
第三，狩猎。芬兰森林物种丰富，有34种可狩猎哺乳动物和26种可狩猎鸟类，满足了人们对于肉类以及皮毛的需求。狩猎收益相当可观。
第四，驯鹿养殖。驯鹿养殖是芬兰的一个传统产业。芬兰的驯鹿牧区包括拉普兰省和奥卢省北部。鼓励驯鹿养殖与林业共同发展。
第五，旅游业。芬兰人崇尚森林旅游与休闲娱乐活动。芬兰旅游业创收逐年增长，占国内总产值的2.3%。芬兰很注重这一朝阳产业的可持续发展，关注游客、环境、当地居民、林业发展的多方需求。
2 萨米文化
2.1 芬兰的萨米人
萨米人（Sami），也称拉普人（Lapp），是生活在北欧拉普兰地区的少数民族。萨米人主要居住在芬兰、挪威、瑞典和俄罗斯四个国家。
现在，芬兰的萨米人已融入了一定的芬兰文化。居住在芬兰拉普兰地区的人们已把萨米文化与芬兰文化很好地融合在一起，尤其在拉普兰中部文化融合尤为突出。萨米人在接受芬兰文化的同时也保留了自己的民族文化和生活方式。萨米人传统的游牧生活方式仍然存在。牧民还会在森林中进行驯鹿放牧。
2.2 驯鹿放牧
萨米文化能延续至今的一个重要因素就是驯鹿放牧。对于萨米人，饲养驯鹿是一个重要营生。驯鹿可以作为萨米人的交通工具，驯鹿的角和骨头可以用来制作各种器具，驯鹿皮可以用来保暖，当然驯鹿肉还是萨米人的主要食物。
驯鹿的用处如此之多，但驯鹿的食物却很简单，主要以冻土带的植物为食包括青草、树叶和鲜蘑等，在森林里很容易找到。在冬季，牧民在森林放养驯鹿，而在夏季，牧民会在山林高地放养。现在，牧民们也学会利用现代化设备，包括电动雪橇、电动车和直升机等。
2.3 林业与驯鹿放牧的和谐发展
芬兰针对林业与驯鹿放牧的和谐发展制定了相关措施。第一，萨米人驯鹿放牧的特定区域内，对于国有土地的开发利用如果显著干扰驯鹿饲养是不允许的。第二，森林的管理经营要充分考虑驯鹿放牧的需求。第三，驯鹿饲养和造林可以在同一区域共同发展，但对驯鹿饲养的不利影响应控制在最小范围内。
3 芬兰经验对黑龙江鄂温克族的启示
鄂温克族是东北亚地区的一个少数民族。在中国，主要居住在内蒙古和黑龙江两省。黑龙江的鄂温克人主要居住于大兴安岭地区。鄂温克族以畜牧业为生。黑龙江漠河县的鄂温克人就以饲养狩猎驯鹿为生。由此可见，黑龙江鄂温克人与芬兰萨米人有诸多相似之处。芬兰萨米文化与芬兰林业的和谐发展策略为黑龙江鄂温克族的发展指明了方向。
第一， 民族文化发展。
现在，随着大兴安岭地区的开发以及国家野生动物的保护，鄂温克族的生活受到了一定的影响。好的一面是，鄂温克人走出了深山，告别了不稳定的游牧生活，并且有了固定的居所。也有不好的一面，以驯鹿为例。过去，鄂温克人以鹿为生，像二月打鹿胎、五月打鹿茸、九月打鹿角，形成了卓有特色的驯鹿文化。现在，放养驯鹿收入太低，很多鄂温克人已经放弃了驯鹿放养，鄂温克的文化特色在逐渐流失中。
在芬兰却完全没有这种现象。不但萨米人没有放弃驯鹿放牧，很多芬兰人也加入其中，带动民族特色的保留。同时，国家也制定了相关的惠民政策。牧民们看到了实惠自然经营驯鹿放牧的就越来越多了，使民族文化得到传承。
当然保留民族文化并不意味着穿兽皮，住撮罗子（由兽皮、桦树皮做成的简易小屋）。更重要的是加强国家、地方政府的政策支持，以及鄂温克族文化站、民俗村的建设，从而完成非物质文化遗产的传承。
第二， 驯鹿与林业的和谐发展。
跟芬兰相比，我们真的有太多事情可以做。驯鹿放牧与林业开发并不是完全对立的两个产业。如果规划好，它们可以并存且共同发展的。可以规划驯鹿放牧路线，可以限制驯鹿放牧区商业用林的规模与经营策略，可以在驯鹿放牧区种植环保林与森林伴生物，如草莓、蘑菇等，还可以定期改变放牧路线来使森林休养生息。总之，尽一切努力使驯鹿放牧与林业发展达到共赢。
第三， 多用途林业发展。
黑龙江的鄂温克人，作为生活在大山里的人，如果能充分利用森林，参考芬兰经验，发展多用途林业，那么他们的生活会有翻天覆地的变化。
首先，对自然蔬果的采摘和利用。鄂温克人应该把自然蔬果这些森林的自然衍生物利用起来，可以用来贩卖、喂养驯鹿、开发旅游等。其次，开展狩猎活动。可以规定狩猎区，鼓励合法狩猎。定期举办狩猎比赛，提高经济收益的同时，还保护了狩猎文化的传承。最后，发展旅游业。森林旅游和休闲农牧活动在鄂温克旗已不是新鲜的事物了，但普遍存在资金不足、基础设施落后、服务水平差等问题。希望国家和地方政府能够给与资金政策支持，来提高休闲农牧业经营户整体的接待水平以及旅游者的满意度。
参考文献
[1] 大卫·科尔比，芬兰史[M]，北京：商务印书馆，2013
[2] 黄任远，那晓波，鄂温克族[M]，辽宁：辽宁民族出版社，2012
[3] 王也，盛岩. 芬兰拉普兰地区林业可持续发展经验与启示[J].经济地理， 2014，（4）
[4] 李小勇等.芬兰多用途林业分析[J].世界林业研究， 2011，（8）
[5] 姜琳琳，张宁，臧淑英. 基于芬兰经验的我国森林资源型城市的发展研究——以伊春市为例[J].世界地理研究， 2006，（6）
作者简介：
秦一竹（1983-），女，哈尔滨人，讲师，硕士，从事欧洲文化，林业，对外贸易研究。