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当灯晴人散，当夜凉如水，当那些尘封的记忆再次袭入你的心房，那份温柔的痛，让泪水轻轻地滑落。
怀念从前，季节总是如歌般行吟。荏苒岁月覆盖的过往，白驹过隙，染火枫林，琼壶歌月，茶烟轻扬，清风湿润，岁岁年年。朵朵绽开的花红，伴着追忆的情怀，清幽在我的心门，雅居在我的身旁。
朋友不在多少，在于真心交往；缘分不在万千，在于坦诚相见。想念一个人，是温柔的疼，是流泪的幸福，想念的时候，甜蜜中夹杂着酸涩，情到深处，如同细流行到水尽处。
倾听虫燕呢喃，浅笑低吟；细看桃红轻染，采莲荷田；感悟丝雨梧桐，淡菊飘香；惜赏伊人似雪，翩然娇纯。荟萃点滴快乐，幸福并不遥远；感悟丰富生活，幸福永远相伴！幸福是什么？更多的时候，幸福是一种感觉，一种心态，是享受生活中自然的那份恬淡，是萃取点滴快乐之后的满足。
你对生活报以微笑，那么生活也回报你笑脸。幸福如一杯茶，苦尽甘来给人以激励。幸福如一场酣雨，阴雨过后，给人以心灵洗礼。秋日的菊花是幸福的，瑟瑟秋风做长笛，万花凋谢，仍傲骨于天地。即使面临凋零，努力开放，谱写秋日五彩歌曲。
你改变不了过去，但你可以改变现在；你改变不了现实，但你可以改变心情；你改变不了结果，但你可以改变态度；你改变不了世界，但你可以改变自己。既然有时候我们无法选择，何不试着改变一下自己？你经历了，你体验了，你努力了，你付出了，你理解了，你宽容了，这就是别样的幸福。
一
与自己厮守
文/肖萌
写下这个题目的时候，思绪如葛藤般蔓延缠绕，七上八下，又是一个小气得不能再小气的题目。小女人的天地本如舄卤之坻，孤独地坚守在一片汪洋之中，如果再擅自画地为牢，岂不如井底之“女蛙”不见井外乾坤。在家与单位之间相对有限的人际圈内，像个满负荷的陀螺围着自己的圆心转来转去，就连梦想也只有井口那么大了。齑粉般琐屑的细枝末节塞满了全部的生存空间。生活中没有惊心动魄的大事件，如果勉强要说有的话，那就是衣柜里新添置了一件波西米亚风格的长衫而已，间或试一试，沾沾自喜一阵而已。前不久我养病在家，平日里躁动不安的心在书香的浸泡下安静下来，三言二拍伴时日，淡饭粗茶皆文章。手机一天比一天消停，面颊一天比一天红润，心也一天比一天饱满起来。
与自己厮守不是简单的独处，更不是单纯的消磨。它是一份平静的放弃，是一种简单的执着，是一种信念的坚守，是一种归属的寻找，是一种尘俗的解脱，是一种灵魂的升华。朱自清曾说：“有些人太丰富太复杂了，会忘记自己，看不清楚自己，我到什么时候都知道我是怎样一个简单的人。”与自己厮守方能有机会把自己看得更清楚，方能知道自己该有怎样的生活，用自己特有的方式简单而又快乐地生活。
每当细雨蒙蒙的季节，总是幻想着自己是生活在三月的江南，手撑一把油纸伞，在微雨初斜的烟柳窄巷中踽踽独行，迎面过来个结着丁香一样幽怨的紫衣女子，她娥眉细腰，秋水含烟。就在我们身体相交错的一刹那，我们凝眸无语，轻颦浅笑，意味蕴藉，生怕过多的表情打破了彼此的“伞中取静”，那气氛好像弹指可破，水晶般纯粹、易碎。“伞中静听雨打荷”的意境只有其中的人能够体会。相知和理会早已写在彼此相对无语的凝眸中，两个厮守自己的人以这种我期盼的方式遭遇了，而这遭遇简直就是一个美丽的邂逅。厮守的人并不孤独，因为孤独的含义不仅仅是没有人在你身边。
梭罗在二十八岁的时候作出了一个惊人之举，他离开了喧嚣的城市，搬到了波士顿郊外的瓦尔登湖畔的一片森林中，并向世界宣告他独自生活的开始。他用细致的文人的手亲自搭建了粗糙的住所——一个小木屋，屋子里是生存所必需的被褥、炊具、劳动工具等，他要自己砍柴、生火、种菜……更重要的是他要在此阅读、写作。澄澈见底的湖水给了梭罗生存的基本来源，也给了他创作上的灵感，九百二十天后，一本轻灵、淡泊的骇世之作——《瓦尔登湖》就此诞生。书中记录了他在森林里的生活，他说：“来到这片树林是因为想通过一种省察的生活，去面对人生最本质的问题。”“不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧！”他所说的真理是什么？人生最本质的问题是什么？给“我”什么真理？梭罗没有告诉我们，但我想他厮守在湖边厮守着自己的时候，他完成了一件比创作更伟大的事情——对自身的深度思索和对人格的无限的升华，这无疑也为世人提供了一种追寻生之真理的途径。
在这个物欲横流的现代社会中，要一个人摈弃欲望、无欲无求是不太可能的，但对欲望的追求我们是否可以有所节制？是否该多一些自省，少一些浮躁？与自己厮守本不必苛求什么地点、形式，不必像孔圣人一样“吾日三省吾身”，更不必像梭罗那样非要寻个山清水秀的幽静去处，只要有一颗淡泊的心，“自省”便会无处不在。以一个出世的态度，在斑斓喧闹的都市生活之外，寻得一片恬淡和纯净，其实已不是什么时髦，更不是什么小资们的矫情造作，在我看来，不时地与自己厮守已是一种必需，一种暌违已久的情怀。
[品鉴]
我们到底该如何生活，如何去追逐我们的幸福？这的确是一个很现实的问题。
本篇文章，完全颠覆了我们固有的寻常印象，提出了一个陌生却又新颖的观点——与自己厮守。这是人生之幸福吗？作者没有空洞的说教，没有一二三四五的列举，而是入情入理，层层推进，娓娓道来，深刻剖析了“与自己厮守”的特点及妙处：是一种平静的放弃，是一种简单的执着，是一种信念的坚守，是一种归属的寻找，是一种尘俗的解脱，是一种灵魂的升华。
作者更以“结着丁香一样幽怨的紫衣女子”和创作出“轻灵、淡泊的骇世之作《瓦尔登湖》的梭罗”为证，告诉人们，与自己厮守的人并不孤独，只要有一颗淡泊的心，“自省”便会无处不在，这就是别样的幸福。
[思考思维]
1.阅读文章中画线的句子，理解其含义。
答：
2.现代社会是一个纷繁复杂的社会，读完文章请思考，我们应坚持怎样的欲望追求？ 答：
二
苏轼的超脱
文/余显斌
1091年，朝廷下发文件，准备提拔苏轼，让他回到宫廷，担当翰林学士承旨。同时进京的，还有苏辙，担任尚书右丞。
翰林学士承旨，正三品，是皇帝秘书长。哪个人不睁大了眼，准备往进钻。
可是，苏轼偏不，接到文件，马上拿起那支写《前后赤壁赋》的笔，开始给皇帝写辞呈。苏东坡这样做，原因很多，但最重要的一条，是兄弟同朝为官，在他看来，极易互相包庇。
在《辞免翰林学士承旨第一状》中，他道，接到文件，自己工作已移交完毕，但是，仍希望朝廷收回任命，让自己在地方任职。
当时地方郡守，一般四品，比翰林学士承旨，要低上一品。
至于原因，他说得很清楚：“窃睹邸报，臣弟辙已除尚书右丞。兄居禁林，弟为执政。在公朝既合回避，于私门实惧满盈。”
在大家都崇尚朝廷有人好做官时，苏轼则担心，兄弟在朝，会对处理政事不利，希望辞掉朝命。
宋哲宗这人，还是特别重视文采的，尤其对苏夫子的如椽大笔，更是看中，因此不准，再次要求，“乘递马疾速发来赴阙”，坐着驿站的马，赶快来上任办公。
苏轼无奈，再次写下辞呈，就是有名的《辞免翰林学士承旨第二状》，在奏章里，除了说明兄弟不能同朝为官的原因外，告诉皇帝，“清要之地，众所奔趋”，大家都削尖脑袋想去，你别担心无人啊。
而且，他自己呢，一边送奏章，一边上路，走走停停，到了扬州，赖着不走了，希望皇帝“特赐除臣知扬、越、陈、蔡一郡”，随便哪一个都可以。
宋哲宗也有犟劲，就是不答应，第三次下发文件，让苏轼赶快上任签到，这样，就出现了《辞免翰林承旨第三状》。苏轼为了说服皇帝，又加上一条理由：过去有官员任翰林学士，他侄子当参知政事，朝廷为了避嫌，就罢免了他的学士职位，现在，我也可以依照这个旧例，这叫什么？有章可循嘛。
皇帝说，不行，我不答应。
无奈，苏夫子只有车船劳顿，到了京城，勉强上任，心里却觉得很不妥当，趁太皇太后生日普天同庆时，又写了份辞呈送给皇帝，可怜巴巴地哀求，“欲候上寿讫，复遂前请”，希望等到太皇太后生日结束，再满足自己请求。
这个苏夫子，简直不通常情。
这个苏夫子，简直匪夷所思。
然而，就因为这匪夷所思，这不通情理，苏轼才显得潇洒出尘，飘若白鹤。
一千多年来，我们赞颂着苏轼的潇洒超脱，可是，有几个人学会了他的舍得？在名利面前，在富贵面前，若如苏轼一般舍得，人人都可洒脱，都可飘逸如云。
[品鉴]
苏轼，中华民族的骄傲，很多人说，为了他的出现，在中国，也许等待了一千年，又一千年。
他的才华，他的思想，影响那么深远。但这些，都不是作者所要讲述的重点，作者谈的是他人生中的另一面——洒脱。这也许给总是追求幸福的人，指明了一条道路。
曾几何时，很多人对幸福的理解是得到的越多越好，收获的越多越好。其实，这是对幸福的狭隘理解。作者通过苏轼三次辞任正三品、皇帝秘书长、翰林学士承旨等职，从中表现他的洒脱，而且苏轼的理由一次比一次打动人。这正是苏轼追求的幸福。
我们应当知道，苏轼的洒脱，源于他在名利面前，富贵面前，能够舍得。
能够舍得，并不是一般人能够做到的。现代社会，很多人削尖了脑袋也想要得到一些东西。不可否认，现代社会诱惑太多，心中所想得也就越多，所以也就更累。
苏轼是一面镜子，照出了某些人内心的丑陋与不堪。因为舍得，苏轼潇洒超脱，他的行为很好地诠释了什么才是幸福。
[思考思维]
3.如何理解文中画线的句子？
答：
4.通过苏轼的三次辞任，我们可以看出苏轼怎样的性格特点？
答：
参考答案
1.①与自己厮守，是一种平静的放弃，是一种简单的执着，是一种信念的坚守，是一种归属的寻找，是一种尘俗的解脱，是一种灵魂的升华。②与自己厮守，有机会把自己看清，知道自己适合怎样的生活，怎样才能简单而快乐地生活。
2.①应该多一些自省，少一些浮躁。②用自己特有的方式简单、快乐地生活。③不必苛求形式，要有一颗淡泊的心。④以出世的态度，寻得一片恬淡和纯净。
3.①“不通常情”“匪夷所思”，主要是从人们惯常思维角度来说的，皇帝给个官职都不去赴任，未免不通情理，太让人匪夷所思了。②正是苏轼的不通情理与匪夷所思，才让我们真正见识了苏轼的人格魅力，这也正是苏轼的伟大之处。
4.①苏轼做事很讲究方法，虽然不愿意就任，也不是当面冲撞，讲究策略。②三次辞任，说明苏轼已经完全看透了名利场，在名利、富贵面前能够舍得，只有无欲则刚，才能做到洒脱，飘逸如云，也就追求到了别样的幸福。
怀念从前，季节总是如歌般行吟。荏苒岁月覆盖的过往，白驹过隙，染火枫林，琼壶歌月，茶烟轻扬，清风湿润，岁岁年年。朵朵绽开的花红，伴着追忆的情怀，清幽在我的心门，雅居在我的身旁。
朋友不在多少，在于真心交往；缘分不在万千，在于坦诚相见。想念一个人，是温柔的疼，是流泪的幸福，想念的时候，甜蜜中夹杂着酸涩，情到深处，如同细流行到水尽处。
倾听虫燕呢喃，浅笑低吟；细看桃红轻染，采莲荷田；感悟丝雨梧桐，淡菊飘香；惜赏伊人似雪，翩然娇纯。荟萃点滴快乐，幸福并不遥远；感悟丰富生活，幸福永远相伴！幸福是什么？更多的时候，幸福是一种感觉，一种心态，是享受生活中自然的那份恬淡，是萃取点滴快乐之后的满足。
你对生活报以微笑，那么生活也回报你笑脸。幸福如一杯茶，苦尽甘来给人以激励。幸福如一场酣雨，阴雨过后，给人以心灵洗礼。秋日的菊花是幸福的，瑟瑟秋风做长笛，万花凋谢，仍傲骨于天地。即使面临凋零，努力开放，谱写秋日五彩歌曲。
你改变不了过去，但你可以改变现在；你改变不了现实，但你可以改变心情；你改变不了结果，但你可以改变态度；你改变不了世界，但你可以改变自己。既然有时候我们无法选择，何不试着改变一下自己？你经历了，你体验了，你努力了，你付出了，你理解了，你宽容了，这就是别样的幸福。
一
与自己厮守
文/肖萌
写下这个题目的时候，思绪如葛藤般蔓延缠绕，七上八下，又是一个小气得不能再小气的题目。小女人的天地本如舄卤之坻，孤独地坚守在一片汪洋之中，如果再擅自画地为牢，岂不如井底之“女蛙”不见井外乾坤。在家与单位之间相对有限的人际圈内，像个满负荷的陀螺围着自己的圆心转来转去，就连梦想也只有井口那么大了。齑粉般琐屑的细枝末节塞满了全部的生存空间。生活中没有惊心动魄的大事件，如果勉强要说有的话，那就是衣柜里新添置了一件波西米亚风格的长衫而已，间或试一试，沾沾自喜一阵而已。前不久我养病在家，平日里躁动不安的心在书香的浸泡下安静下来，三言二拍伴时日，淡饭粗茶皆文章。手机一天比一天消停，面颊一天比一天红润，心也一天比一天饱满起来。
与自己厮守不是简单的独处，更不是单纯的消磨。它是一份平静的放弃，是一种简单的执着，是一种信念的坚守，是一种归属的寻找，是一种尘俗的解脱，是一种灵魂的升华。朱自清曾说：“有些人太丰富太复杂了，会忘记自己，看不清楚自己，我到什么时候都知道我是怎样一个简单的人。”与自己厮守方能有机会把自己看得更清楚，方能知道自己该有怎样的生活，用自己特有的方式简单而又快乐地生活。
每当细雨蒙蒙的季节，总是幻想着自己是生活在三月的江南，手撑一把油纸伞，在微雨初斜的烟柳窄巷中踽踽独行，迎面过来个结着丁香一样幽怨的紫衣女子，她娥眉细腰，秋水含烟。就在我们身体相交错的一刹那，我们凝眸无语，轻颦浅笑，意味蕴藉，生怕过多的表情打破了彼此的“伞中取静”，那气氛好像弹指可破，水晶般纯粹、易碎。“伞中静听雨打荷”的意境只有其中的人能够体会。相知和理会早已写在彼此相对无语的凝眸中，两个厮守自己的人以这种我期盼的方式遭遇了，而这遭遇简直就是一个美丽的邂逅。厮守的人并不孤独，因为孤独的含义不仅仅是没有人在你身边。
梭罗在二十八岁的时候作出了一个惊人之举，他离开了喧嚣的城市，搬到了波士顿郊外的瓦尔登湖畔的一片森林中，并向世界宣告他独自生活的开始。他用细致的文人的手亲自搭建了粗糙的住所——一个小木屋，屋子里是生存所必需的被褥、炊具、劳动工具等，他要自己砍柴、生火、种菜……更重要的是他要在此阅读、写作。澄澈见底的湖水给了梭罗生存的基本来源，也给了他创作上的灵感，九百二十天后，一本轻灵、淡泊的骇世之作——《瓦尔登湖》就此诞生。书中记录了他在森林里的生活，他说：“来到这片树林是因为想通过一种省察的生活，去面对人生最本质的问题。”“不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧！”他所说的真理是什么？人生最本质的问题是什么？给“我”什么真理？梭罗没有告诉我们，但我想他厮守在湖边厮守着自己的时候，他完成了一件比创作更伟大的事情——对自身的深度思索和对人格的无限的升华，这无疑也为世人提供了一种追寻生之真理的途径。
在这个物欲横流的现代社会中，要一个人摈弃欲望、无欲无求是不太可能的，但对欲望的追求我们是否可以有所节制？是否该多一些自省，少一些浮躁？与自己厮守本不必苛求什么地点、形式，不必像孔圣人一样“吾日三省吾身”，更不必像梭罗那样非要寻个山清水秀的幽静去处，只要有一颗淡泊的心，“自省”便会无处不在。以一个出世的态度，在斑斓喧闹的都市生活之外，寻得一片恬淡和纯净，其实已不是什么时髦，更不是什么小资们的矫情造作，在我看来，不时地与自己厮守已是一种必需，一种暌违已久的情怀。
[品鉴]
我们到底该如何生活，如何去追逐我们的幸福？这的确是一个很现实的问题。
本篇文章，完全颠覆了我们固有的寻常印象，提出了一个陌生却又新颖的观点——与自己厮守。这是人生之幸福吗？作者没有空洞的说教，没有一二三四五的列举，而是入情入理，层层推进，娓娓道来，深刻剖析了“与自己厮守”的特点及妙处：是一种平静的放弃，是一种简单的执着，是一种信念的坚守，是一种归属的寻找，是一种尘俗的解脱，是一种灵魂的升华。
作者更以“结着丁香一样幽怨的紫衣女子”和创作出“轻灵、淡泊的骇世之作《瓦尔登湖》的梭罗”为证，告诉人们，与自己厮守的人并不孤独，只要有一颗淡泊的心，“自省”便会无处不在，这就是别样的幸福。
[思考思维]
1.阅读文章中画线的句子，理解其含义。
答：
2.现代社会是一个纷繁复杂的社会，读完文章请思考，我们应坚持怎样的欲望追求？ 答：
二
苏轼的超脱
文/余显斌
1091年，朝廷下发文件，准备提拔苏轼，让他回到宫廷，担当翰林学士承旨。同时进京的，还有苏辙，担任尚书右丞。
翰林学士承旨，正三品，是皇帝秘书长。哪个人不睁大了眼，准备往进钻。
可是，苏轼偏不，接到文件，马上拿起那支写《前后赤壁赋》的笔，开始给皇帝写辞呈。苏东坡这样做，原因很多，但最重要的一条，是兄弟同朝为官，在他看来，极易互相包庇。
在《辞免翰林学士承旨第一状》中，他道，接到文件，自己工作已移交完毕，但是，仍希望朝廷收回任命，让自己在地方任职。
当时地方郡守，一般四品，比翰林学士承旨，要低上一品。
至于原因，他说得很清楚：“窃睹邸报，臣弟辙已除尚书右丞。兄居禁林，弟为执政。在公朝既合回避，于私门实惧满盈。”
在大家都崇尚朝廷有人好做官时，苏轼则担心，兄弟在朝，会对处理政事不利，希望辞掉朝命。
宋哲宗这人，还是特别重视文采的，尤其对苏夫子的如椽大笔，更是看中，因此不准，再次要求，“乘递马疾速发来赴阙”，坐着驿站的马，赶快来上任办公。
苏轼无奈，再次写下辞呈，就是有名的《辞免翰林学士承旨第二状》，在奏章里，除了说明兄弟不能同朝为官的原因外，告诉皇帝，“清要之地，众所奔趋”，大家都削尖脑袋想去，你别担心无人啊。
而且，他自己呢，一边送奏章，一边上路，走走停停，到了扬州，赖着不走了，希望皇帝“特赐除臣知扬、越、陈、蔡一郡”，随便哪一个都可以。
宋哲宗也有犟劲，就是不答应，第三次下发文件，让苏轼赶快上任签到，这样，就出现了《辞免翰林承旨第三状》。苏轼为了说服皇帝，又加上一条理由：过去有官员任翰林学士，他侄子当参知政事，朝廷为了避嫌，就罢免了他的学士职位，现在，我也可以依照这个旧例，这叫什么？有章可循嘛。
皇帝说，不行，我不答应。
无奈，苏夫子只有车船劳顿，到了京城，勉强上任，心里却觉得很不妥当，趁太皇太后生日普天同庆时，又写了份辞呈送给皇帝，可怜巴巴地哀求，“欲候上寿讫，复遂前请”，希望等到太皇太后生日结束，再满足自己请求。
这个苏夫子，简直不通常情。
这个苏夫子，简直匪夷所思。
然而，就因为这匪夷所思，这不通情理，苏轼才显得潇洒出尘，飘若白鹤。
一千多年来，我们赞颂着苏轼的潇洒超脱，可是，有几个人学会了他的舍得？在名利面前，在富贵面前，若如苏轼一般舍得，人人都可洒脱，都可飘逸如云。
[品鉴]
苏轼，中华民族的骄傲，很多人说，为了他的出现，在中国，也许等待了一千年，又一千年。
他的才华，他的思想，影响那么深远。但这些，都不是作者所要讲述的重点，作者谈的是他人生中的另一面——洒脱。这也许给总是追求幸福的人，指明了一条道路。
曾几何时，很多人对幸福的理解是得到的越多越好，收获的越多越好。其实，这是对幸福的狭隘理解。作者通过苏轼三次辞任正三品、皇帝秘书长、翰林学士承旨等职，从中表现他的洒脱，而且苏轼的理由一次比一次打动人。这正是苏轼追求的幸福。
我们应当知道，苏轼的洒脱，源于他在名利面前，富贵面前，能够舍得。
能够舍得，并不是一般人能够做到的。现代社会，很多人削尖了脑袋也想要得到一些东西。不可否认，现代社会诱惑太多，心中所想得也就越多，所以也就更累。
苏轼是一面镜子，照出了某些人内心的丑陋与不堪。因为舍得，苏轼潇洒超脱，他的行为很好地诠释了什么才是幸福。
[思考思维]
3.如何理解文中画线的句子？
答：
4.通过苏轼的三次辞任，我们可以看出苏轼怎样的性格特点？
答：
参考答案
1.①与自己厮守，是一种平静的放弃，是一种简单的执着，是一种信念的坚守，是一种归属的寻找，是一种尘俗的解脱，是一种灵魂的升华。②与自己厮守，有机会把自己看清，知道自己适合怎样的生活，怎样才能简单而快乐地生活。
2.①应该多一些自省，少一些浮躁。②用自己特有的方式简单、快乐地生活。③不必苛求形式，要有一颗淡泊的心。④以出世的态度，寻得一片恬淡和纯净。
3.①“不通常情”“匪夷所思”，主要是从人们惯常思维角度来说的，皇帝给个官职都不去赴任，未免不通情理，太让人匪夷所思了。②正是苏轼的不通情理与匪夷所思，才让我们真正见识了苏轼的人格魅力，这也正是苏轼的伟大之处。
4.①苏轼做事很讲究方法，虽然不愿意就任，也不是当面冲撞，讲究策略。②三次辞任，说明苏轼已经完全看透了名利场，在名利、富贵面前能够舍得，只有无欲则刚，才能做到洒脱，飘逸如云，也就追求到了别样的幸福。