探究意守丹田基本原则的阶段性 ㈢

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  (续上期)
  三、意守丹田各个阶段的基本原则
  意守丹田按照“意守的功程”分为有意之守、似守非守和无意之守三个阶段。这三个阶段意守的基本原则是什么?为什么?
  1.初级阶段:一开一合、一聚一散
  初级阶段为有意之守阶段,以一开一合、一聚一散为主要的意守原则。这里的聚散不离开合,开合伴随聚散。只要把开合聚散作为正念敬持勿忘,任何杂念都会自行消失;不需要刻意地驱除杂念,就能从杂乱无章的“游思妄想”状态,逐渐趋于开合聚散的专一心念。这可谓是健身气功集中精神的“以一念代万念”的最佳功理功法。
  初级阶段为什么要把一开一合、一聚一散作为主要的意守原则?因为它有以下特点:
  (1)抓住了根本
  健身气功“在理论上以人体生命整体观为指导”。宇宙万物和人体生命的根本运动形式是开合聚散。“‘灵气在心,一来一逝’,这话是对气功的绝妙描绘,练功时,一呼一吸,真气随之在人体内一来一往,周行出入’。这里的“一来一逝”就是一开一合、一聚一散。依赖意念的开合,借助形体的开合,同时达到气机的开合聚散,就是健身气功人体生命三调合一的整体。所以,一开一合、一聚一散作为意守丹田初级阶段的基本原则,是抓住了人体生命整体观这个健身气功指导原则的根本。
  (2)抓住了核心
  健身气功的理法遵循形气神三位一体的生命观。通过开合聚散形成丹田是形气神相合的结果,即真正的三调合一境界。“用丹田这个兴奋灶来激发全身各部分的能量,再把全身能量集中到一点上,这就是所谓的‘筑基’”。这里的“筑基”方法就是开合聚散。健身气功的形成丹田可以看作是完成了筑基阶段,也就是建筑了习练健身气功的基础。所以,一开一合、一聚一散是意守丹田最有效的入门之法,把它作为意守丹田初级阶段的基本原则,是抓住了形气神三位一体这个健身气功锻炼的核心。
  (3)抓住了关键
  健身气功锻炼的首要原则是松静自然。松静自然依赖于真气充足,真气充足依赖于形成丹田,形成丹田依赖于“精神内守”,“精神内守”依赖于精神集中。精神集中最有效的方法就是意守开合聚散。因为初练者精神涣散,想意守而总是跑神而守不住丹田,操作开合聚散原则能较快地诱导意识向丹田集中,逐渐进入以开合聚散这一念(真念)来替代万念(杂念)的良好练功状态。所以,一开一合、一聚一散作为意守丹田初级阶段的基本原则,是抓住了健身气功精神集中这个关键。
  (4)抓住了总纲
  健身气功的总纲领、总原则、总诀窍、总要领、总目标是三调合一。三调合一是原则和方法、目标和手段、效果和功态的高度统一,而开合聚散则是达成三调合一最有效的方法、手段、途径和窍门。把精神集中到气机的开合聚散上,是最有效的意守诀窍。吸气时聚合,呼气是散开,意念随着形体和呼吸(有丹田后是随着真气)整体地在开合,既是心身相依,又是心息相依,直接呈现三调合一和三调合一境界。所以,一开一合、一聚一散作为意守丹田初级阶段的基本原则,是抓住了健身气功三调合一这个总纲。
  (5)抓住了机括
  意守丹田初级阶段的主要目标是形成丹田,形成丹田的首要前提是启动气机,启动气机的机括在丹田中心。只有达到一定的意守深度和强度,才能启动气机。一开一合、一聚一散的意守原则,要求聚合时聚合到丹田中心,散开时意念也不忘丹田中心,也就是开合聚散时意念虽然随着所守的范围圈的扩大或者缩小,但要求意念始终不离开丹田中心。把逐步深入到丹田中心去集中精神,作为意守丹田的切入点和人手功夫,就自然而然地加大了意守的深度和强度,直接练启动气机。所以,一开一合、一聚一散作为意守丹田初级阶段的基本原则,是抓住了健身气功启动气机这个机括。
  一切从效果出发。一开一合、一聚一散,作为初级阶段的意守原则,不但简单明了,而且快捷高效。文字上可以直接理解,不易产生误解;动作上具体易行,可以直接操作;效果上事半功倍。
  2.中级阶段:似守非守、若有若无
  中级阶段为似守非守阶段,以似守非守、若有若无为的意守原则,强调的是从有意之守到无意之守之间的一个意守强度。形成丹田以后,操作似守非守、若有若无的意守原则,能使意守的主体神意,更加灵敏细致;意守的对象
  丹田气机,更加自然活泼;意守的状态
  三调合一境界,更加松静自然。
  (l)阶段的转进
  从初级阶段的有意之守向中级阶段的似守非守转进,是以形成丹田为标志的。丹田一旦形成,一开一合、一聚一散就成为自然现象,不需要专一地意守一开一合、一聚一散也呈现开合聚散状态,这时就可以顺势转进到似守非守、若有若无的意守阶段。
  (2)气机的状态
  丹田一旦形成,开合聚散的是真气。这个阶段,似守非守、若有若无的是一开一合、一聚一散的真气;开合聚散的过程是真气扩展全身、通透全身的过程,是通过充足的真气开关展窍、打开周身穴位、渗透四肢百骸的过程。这个阶段,在意守丹田的景象中,会呈现呼吸之气和真气合而为一、不分彼此的状态;呈现气机开中有合、合中有开,似聚又散、似散又聚的自动化的双向开合聚散状态;呈现吸气时聚合、呼气时也聚合,或者吸气时散开、呼气时也散开的一个口鼻呼吸有两个气机开合聚散的状态。
  (3)主次的关系
  初级阶段的一开一合、一聚一散和中级阶段的似守非守、若有若无,是一个相辅相成的主次关系。没有丹田之前,呈现出似守非守、若有若无的开合聚散状态;有了丹田以后,呈现出开合聚散的似守非守、若有若无状态。所以,如果把中级阶段意守丹田的基本原则作为初级阶段的基本原则,其结果必然是难以启动气机、形成丹田;如果把高级阶段的意守原则作为初级阶段的意守原则,则可谓欲速不达。所以阶段性的主次关系非常重要。
  3.高级阶段:不守自守、神守一如
  高级阶段为无意之守阶段,笔者没有体验。从理论上说,这个阶段,一开一合、一聚一散,似守非守、若有若无的意守原则已经不需要了,主体的意识和客体的丹田合而为—了,即不知道是谁在守谁了。“寂寂沉沉,使心同太虚”。这个状态是“一觉独存”的觉照境界。
  4.结论
  本文通过意守丹田基本原则阶段性的探究,找出了健身气功重视丹田而大多习练者又练不成丹田的根本原因——由于意守丹田的基本原则都没有阶段划分,造成众多习练者不会意守、不敢意守和不去意守丹田。文章从九个方面对意守丹田三个阶段的多角度划分,是阶段性理论的有力支撑,有利于明了练功次第,指导练功实践。通过有意之守、似守非守、无意之守三个阶段的主要意守原则的阐述,在明确各阶段三调合一和三调合一境界的同时,容易掌握怎么意守丹田的实际操作问题。为了突破启动气机、形成丹田这一个制约健身气功发展的瓶颈,文章注重了初级阶段的意守原则,只要去守、敢守、会守、常守丹田,一定能够突破瓶颈,形成丹田。
  (全文完)
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