【摘 要】
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本文旨在揭示出基督教音乐中国化最主要的载体——基督教圣乐的基本特征.从中国基督教音乐历史、中国基督教文化、中国基督教圣乐形态三个角度相融合的理论模式,从宏观结合微观的论证方式出发,首先,从基督教音乐在中国传播的历史轨迹中探寻西方基督教音乐作品在中国被本土化的现象,从而对督教音乐中国化提供文化思考.其次,以近代以来的基督教圣乐作品(主要是赞美诗)作为主要论据与观测角度,分析了中国基督教音乐歌词的形式美学与音乐表现手段方面的本土化方式.最后,从圣乐中显现的音乐表现手段与歌词内容两方面揭示出当代基督教音乐中国化
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本文旨在揭示出基督教音乐中国化最主要的载体——基督教圣乐的基本特征.从中国基督教音乐历史、中国基督教文化、中国基督教圣乐形态三个角度相融合的理论模式,从宏观结合微观的论证方式出发,首先,从基督教音乐在中国传播的历史轨迹中探寻西方基督教音乐作品在中国被本土化的现象,从而对督教音乐中国化提供文化思考.其次,以近代以来的基督教圣乐作品(主要是赞美诗)作为主要论据与观测角度,分析了中国基督教音乐歌词的形式美学与音乐表现手段方面的本土化方式.最后,从圣乐中显现的音乐表现手段与歌词内容两方面揭示出当代基督教音乐中国化的基本特征.
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《平龄会》与《锋剑春秋》同属孙膑题材的清官昆弋连台本戏,由于二剧内容相似度较高,常被学界所混淆与误读.《平龄会》有国家图书馆与梅兰芳纪念馆所藏的两个总本,以及中国艺术研究院图书馆所藏的单本.《锋剑春秋》的藏本则更为复杂,虽多数皆为残本,却分为提纲本、昆弋抄本、皮黄抄本,庋藏多地,部分曲本被影印出版.廓清昆弋本《平龄会》与《锋剑春秋》版本及关系问题,有助于对相关研究对象采取准确的表述、选择和判断,以及对相关问题采用科学的研究方法.
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