【摘 要】
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某个夜晚，庄子在睡梦中发现自己竟化身为蝴蝶，他得意于自己可以随心所欲地在花园中飞舞，已忘掉了本来名叫庄周的那个人。没多久，他从睡梦中醒来，赫然发现自己还是原本名为庄周的那个人。这时候，心中闪现一个天大的问号：问自己是刚刚庄周梦为蝴蝶，还是现在蝴蝶正梦为庄周呢？人生路上哪一段是梦，哪一段才是觉？这涉及生命主体自我认同的定位问题。 人在睡梦中打破形体的局限，物我可以两忘，情景也可交融。“庄周梦蝶”的
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某个夜晚，庄子在睡梦中发现自己竟化身为蝴蝶，他得意于自己可以随心所欲地在花园中飞舞，已忘掉了本来名叫庄周的那个人。没多久，他从睡梦中醒来，赫然发现自己还是原本名为庄周的那个人。这时候，心中闪现一个天大的问号：问自己是刚刚庄周梦为蝴蝶，还是现在蝴蝶正梦为庄周呢？人生路上哪一段是梦，哪一段才是觉？这涉及生命主体自我认同的定位问题。
人在睡梦中打破形体的局限，物我可以两忘，情景也可交融。“庄周梦蝶”的这则寓言完全以艺术美感的姿态出现，这是庄周身为大文豪所开显的文学理境。但化身蝴蝶也有形躯脆弱与生命短暂的限制，只显现刹那间的美感，而给不出人物活在人间的意气风发与智慧灵动。所以，大哲人庄周不能停留在闲情自得的美感理趣中，总要回到人间，为人活一生找到生命价值的根源之地。他说：“周与胡蝶，则必有分矣！”形体可以解消，也可以转换，不过终究要回归庄周还是庄周、蝴蝶还是蝴蝶的“分”。
生命主体的“心”，落在形中，面对天地万物，可以有目视、心知与神遇的不同层次。目视看到的仅是具体的形象，心知执取的则是抽象的概念或实用的价值，神遇体现的则是生命的理境。
所以说，人生不要老在心知执着与人为造作中原地打转，而走不出自己的路来，而是要回归生命自身。活出何等人生，活到哪一个层次、哪一种高度，完全由自己的“心”决定。我总觉得这个社会太复杂，人间太艰苦，大家坎坎坷坷过一生，实则转念间也可以潇瀟洒洒走一回。问题在你的心——一定要先释放自己，才能释放天下。
（张秋伟摘自《庄子寓言说解》/图 沐阳）
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