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职业，可以说是众多网络游戏共有的属性。近战、施法、辅助、远程，各色各样。玩家通过扮演不同的职业来定性自己的性格，或一夫挡关万夫莫开，或法杖一挥墙橹灰飞烟灭，或圣灵加身救死扶伤，或百步穿杨千里不留行。所以在网络游戏中，职业的设定就成了一个成功的关键。而寻仙对于其职业，不光在分类和派别上有更明细的区别，更舔加了“法宝”这一有趣的物什。
自古以来，寻仙证道之法门众多。其中淬炼心身，持力而行者，便称力士。
——摘自《仙魔异士录》卷陆，坤之章
金刚力士乃力士一支。他们身负灵石行走天下，汇日月精华天地灵性，终于修炼得斩妖除魔的法力。其背后灵石亦演化出驱役金刚之神通。金刚力士擅长近身制敌，借金刚之力降妖除魔。金刚变化万千，化巨石、化灵体，不一而足。道行高深的金刚力士还能召唤出金刚实体与之并肩御敌。金刚力士沉稳果决，坚实可靠，斩妖除魔之时他们总是勇往直前全力保护着一同修行的道友们。
金刚：此处金刚多指古之守门门神，哼哈二将。“两位神将”原先只是“一位”金刚力士，本是佛国护法的“二十诸天”之一的密迹金刚。《封神演义》上说郑伦原为商纣王的部将，拜昆仑度厄真人为师。真人传给他窍中二气，将鼻一哼，响如钟声，并喷出两道白光，吸人魂魄。陈奇也是商纣王的部将，曾受异人秘传，养成腹中一道黄气，张口一哈，黄气喷出，见之者魂魄自散。两人先后战死，在姜子牙封神时敕封郑伦、陈奇镇守西释山门，宣布教化、保护法宝，这就是民间所流传的哼哈二将。
“五代汉刘智远时，有勇士名石敢当，其慕古人名以自表见耶？仰即其人与？”“五代刘智远为晋祖押衙，潞王从珂反，愍帝出奔，遇于卫州。智远遣力士石敢当袖铁槌侍。晋祖与愍帝议事，智远拥入，石敢当格斗而死，智远尽杀帝左右，因烧传国玺。石敢当生平逢凶化吉，御侮防危。故后人凡桥路冲要之处，必以石刻其志，书其姓字，以捍居民”。——摘自《群碎录》《姓源珠玑》
大神女娲取补天之残石，选金刚力士之精魂，主石置于五岳之上，其余碎者散于天地之间，谓之“石敢当”。石内力士精魂感妖气而动，凡有妖近者皆以金刚之力除之。然岁月悠悠，历时数千载，石中灵气渐散，世人皆不知其功用法门，妖之势复再蠢动。幸而其时寻仙证道者渐起，寻仙众门中有力士之一门，其心性与金刚相通，有缘者于泰山上寻得灵石，可于其中唤出金刚之力，或降妖，或护体，功效不一而足，因其上篆有“石敢当”三字，遂以之为名，倚为护身法宝。自此，该门一支遍寻天下灵石，修金刚身，唤金刚力，该门弟子出，必身负巨石，上书“石敢当”三字。
代表技能：
护命决：召唤金刚，恢复自身的生命。恢复时间6分钟，消耗体力30点。（需要10级法宝：护命石敢当）
罗刹力士乃力士一支。他们以大神通将仙籍经文誊写于书卷之上，日日供奉参悟，终于修炼得斩妖除魔的法力。其所作书卷，亦演化出驱役小鬼之神通。
罗刹力士擅长中近程的战斗，役使小鬼攻击敌人。小鬼神出鬼没，令人防不胜防。道行高深的罗刹力士甚至还能够请出驱魔大神的化身与之并肩作战。
罗刹力士攻守兼备，战斗时他们经常频繁的在攻击者与防卫者的角色中相互交换。
罗刹，地狱之狱卒，职司呵责罪人。又称阿傍、阿傍罗刹、阿防、旁。然而于佛典中，罗刹誓愿守护佛法及正法行人，往往成为佛教的守护神，而常常参与法会，随佛闻法欢喜奉行。
以上各类恶鬼性质之罗刹，于诸经中，偶亦转变成佛教之守护神，称为罗刹天，乃十二天之一。彼等呈神王形，身披甲胄，手上持刀，跨骑白狮。又如十罗刹女即法华经陀罗尼品所说之守护神。
“人献河洛，问何物，昊曰天书。”——《易经》
仙乱纪后，众仙移居仙界，世间不复见仙者，而修仙法门亦随之断绝。数千年后，镇守灵石灵力渐散，世间妖患又起，百姓生活疾苦不堪。有仙人不忍此凄景，取修仙法门刻于云梦山上，又引心地纯良质朴之人拓之，谓之“天书”。自此，修仙法门遂传之世间，然“天书”却杳无所踪。百余年后，寻仙众门中之力士一门，有缘者偶获残卷，得驱鬼役鬼之法门，以秘法书于经卷之上，用时以法力注入经卷，可获鬼力襄助，或以群鬼伤敌，或以鬼力护身不一而足。力士门内由此自生一支，以经卷为法宝而行天下，谓之历练。除妖之余，遍寻天下书卷，世人皆以其好之，而其门内秘传，得天书者，得仙道，寻仙证道之秘，皆在于此。
代表技能：
云光咒：向目标发起冲锋并将其击倒。恢复时间3分钟，消耗体力20点。（需要20级法宝：云光集）
自古以来，寻仙证道之法门众多。其中行遍四方，自苦励行者，便称游侠。——摘自《仙魔异士录》卷柒，巽之章
驭剑游侠乃游侠一支。他们讲求以剑入道，以剑证道。而剑修之法又以人剑相通，人剑相助为上。若有修剑道者能得一神剑相助，自然能够事半功倍。
剑之道以剑气为基，以剑诀为用，以剑心为最。驭剑游侠修习剑道，剑法出神入化，更擅长操纵飞剑伤敌于身外。驭剑游侠还有不少制敌手段，可使对手短时间内无法战斗。
驭剑游侠是战斗的操控者，丰富的战斗手段使他们在任何情况下都能找到应对之法，凌厉的剑气更是一切妖魔的克星。
浩瀚宇宙，星图变幻，奥秘层出不穷。自古以来，世间就有无数身具大智慧之人，穷其毕生修习成仙之道，即所谓修真。他们通过修炼仙术，参透天地间永恒的奥秘，达到天人合一的境界。传说在蜀地峨眉山之巅的峨眉金顶，就有通向一个神秘的修真异界——蜀山。
而御剑作为最基本和最常见的蜀山仙术，是通过气而操纵剑凌空飞行，具有强大杀伤力，是每个弟子都必须掌握的仙术。虽然是基础中的基础，但是能胜其器者，无不摘花毁木，以剑器杀人于无形。
昔葛天卢之山，发而出金，蚩尤受而制之，以为剑铠，此剑之始也。——《管子》
剑者，短兵之祖。相传创自轩辕之时，有书云：“帝采首山之铜铸剑，以天文古字铭之”。仙乱纪时，仙妖皆以其为利器，各以神通御剑凌空，往来刺击，伤于其下者甚重，因此又名凶兵之首。仙乱纪后，无主之剑散落世间，而世人已不得其凌空刺击之法，遂手持技击，其利亦不可挡。人皆仿其形，随身佩戴，以为兵器，而上古仙剑则逐渐失传，终不可得见。数千载后，寻仙众门兴起，其中有游侠之一支，精通剑击之术，心剑相通，终以剑入道，获御剑之法。该门弟子行走天下，皆身负数剑，倚为法宝，遇有妖者，即飞剑除之。而上古灵剑亦渐为人所知，该门弟子如获灵剑，则御剑威力更增，所向披靡。而其剑多以上天星辰命名，使其用着更显灵气和锋锐。
代表技：
紫炁剑决：以法力灌注武器，使游侠的普通套路具有范围伤害效果。恢复时间3分钟，消耗体力15点。（需要20级法宝：紫炁剑）
奇门游侠乃游侠一支。他们专研奇门遁甲之术，判九星八门以趋吉避凶。而签筒乃是推衍必备之物，故而奇门游侠都多以签筒作为法器。
奇门之术驳杂精深，囊括伤敌，自护，续命回生之法，用之得当，百无禁忌。且奇门游侠极少孤身御敌，他们还善于役使签兵签将与敌作战。
奇门游侠是真正的多面手，在形势需要时，他可以充当任何角色。
奇门是八卦的变相，是生门，死门，休门，惊门，伤门，杜门，景门，开门共八门。其中只有生门和开门是吉门，其余六门都是凶门。
天干里，乙丙丁为三奇，戊己庚辛壬癸为六仪，其中甲是最尊贵的不出现，而是藏在六仪中，所以叫遁甲。首先要算出甲的方位，根据情况或趋或避没有定数。
奇门是攻术，遁甲是守术，所以奇门遁甲实际上是攻守之术，用来打仗的。
八卦罗盘又常用来算风水，天地形成有五种要素：人，事，地，物，时，所以最简单的罗盘造成三层，以法三才，上层象天而置九星，中层象人以开八门，下层象地以分八卦镇守四方。
“丁丑延我寿，丁亥拘我魂。丁酉制我魄，丁未却我灾。丁巳度我危，丁卯度我厄。甲子护我身，甲戌保我形。甲申固我命，甲午守我魂。甲辰镇我灵，甲寅育我真。”——六丁六甲护身神咒
仙乱纪时，人帝为迷雾困于鹿原，彷徨无计间，有玄女自天而降，传帝奇门遁甲之术，复授玉匣一个，内有龙甲神章一本，伏羲八卦一支，及紫竹算签一副。帝依神章之述，造指南车而出鹿原，并倚八卦之势，以签为引，布奇门遁甲之阵，大破妖魔。后皇家之事，必以八卦辅算签为之推衍，事无巨细，皆能明之，以此避吉凶，驱祸福，而奇门遁甲之原效，反无人知之。后算签流入民间，世人不明卜算之法，仅以上中下注之，或上书民间俚语，自签筒内摇取，以为能明祸福。后寻仙众门中之游侠一支，自天书获奇门遁甲之法，方明算签之用。施法时，场脚踏八卦方位，以算签推衍，而成奇门遁甲之功效，或伤敌，或惑敌，或护身，或治疗。其门中人，身负签筒，从不离身，于修炼除妖之余，亦为人批卦改命。而奇门游侠更可靠命签开召唤丁甲作为护卫，签兵签将威力巨大，乃奇门杀敌破阵之利器。
代表技能：
地火引：牺牲一个签兵，回复自身生命与法力。恢复时间6分钟，消耗体力30点。（需要10级法宝：乾离地火明）
自古以来，寻仙证道之法门众多。其中感应天道，反转五行者，便称法师。——摘自《仙魔异士录》卷捌，震之章
控火法师乃法师一支。他们行天人感应之法，体会天地之道，终于悟得先天离火之术。其采摘仙山宝葫芦炼化法器。功成者不但能自行吸收火灵之力，更能夺天地造化，赋火焰以灵性。
控火法师不擅肉搏，却能以远击敌。神火在其掌控之下，幻化兽形，以烈焰吞噬妖孽。控火法师尤善凝聚火灵之术，瞬间将神火之威提升至极限。
控火法师是队伍中需要保护的对象，但是只要给予他们从容施法的机会，控火法师就能以神焰烧尽妖魔。
《三教搜神大全》卷五：（灵官马元帅）收百加圣母而五百火鸦为之用。《封神演义》第六十四回：“且说罗宣将万鸦壶开了，万只火鸦飞腾入城，口内喷火，翅上生烟。”按今遇火灾发生时，竹木燃烧飞腾空中成火状，民间谓之火老鸦，本此。
传上古天地混沌，有一葫芦与天地同生，大神盘古诞自其中，而后开天辟地，世界乃成。盘古开天后，灵魂复归于葫芦之中，后又生造物二神。二神徘徊世间，寂寞无遣，遂取葫芦之籽，化为世间万物，以葫芦内之精气为魂，往来轮回，生生不息。自此葫芦内精华尽去，仅留五行之力，后为仙人所得，炼为法宝，倚之降妖除魔，莫可挡者。仙人见葫芦神妙，遂以灵力培植之，取其果而复为
掌电法师乃法师一支。他们行天人感应之法，体会天地之道，终于悟得先天震雷之术。其效法天神电母娘娘以灵镜为法器，并辅以八卦更添神妙。
掌电法师不擅肉搏，却能以寡击众。神雷之威常令妖魔行动迟缓甚至动弹不得。掌电法师还擅长以法镜形成力场，产生众多特殊效果。
掌电法师是队伍中需要保护的对象，但是只要给予他们从容施法的机会，掌电法师就能以闪电荡尽妖魔。
法宝，虽其力或减，然亦妙用无穷。后众仙移居仙界，葫芦不复现于世间。千余载后，有穿山甲钻破灵山，获葫芦籽，有山中老者依古法培之，结七果，每果诞一灵童，以其葫芦为法宝，以五行之力降妖除魔，世间方晓葫芦之用。又数千载后，有寻仙众门法师之一支，偶获离火葫芦，悟先天离火之力。该门弟子行走世间，皆身负葫芦为法宝，以其中离火幻化兽形，以神火之威烧尽妖魔。
鸿蒙间惟一葫芦灵根，于西昆仑长成一仙藤，结有七红葫芦。
三足金乌之身，昆仑散修陆压道人，于妖族东皇十太子中，最为玲珑。后羿射杀妖族金乌太子，陆压借九天烈日隐替身形，躲过射日箭，逃脱一劫。
后，陆压道人于昆仑山一峰下仙藤上采得红葫芦，杀后羿，将其精气封入红葫芦，再毁射日神弓、射日箭，以离火煅炼，采日月精华，夺天地秀气，颠倒五行，至工夫图满，结成飞刀，如黄芽白雪，似一线毫光，隐于红葫芦之中，由大巫精气育养。
那飞刀高叁丈有余，上边现出一物，长有七寸，有眉有目，眼中两道白光，能钉人仙妖魅泥丸宫中元神，纵有变化，不能逃走；那白光顶上，如风轮转一般，只一二转，其头自然落地。
名，斩仙红葫芦。——《灵宝鉴》
代表技能：
混沌太极咒：连续的火焰爆发，对周围的目标造成伤害并附带击退效果。恢复时间3分钟，消耗体力30点。（需要20级法宝，混沌太极葫芦）
上古之神伏羲，观物取相，以做八卦。书云：“太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦”。而其八卦，乾表天，坤表地，坎表水，离表火，震表雷，艮表山，巽表风，兑代沼。八卦相辅又生六十四卦，则表世间万事万物。古之神人以八卦为卜，可知前身后事。后帝与王母会于王屋，铸十二镜，一月一用，此为八卦镜之始也。后因太极互衍，八卦镜之妙用渐增，亦为仙乱战时之利器，或攻或守，不一而足。战后，仙人飘渺，而镜留人间，仅做卜算之用。而古之补法日渐式微，几为江湖骗术，八卦镜则渐为豪门辟邪所用。自天书传仙术之后，八卦之用渐为人知，然寻仙众门所得皆不全，有法师门之一支，获震卦之秘，可驱使雷电，倚八卦镜为法宝，行走世间，除妖历练，更为探寻八卦之全效。
代表技能：
电光火纹术：祭起法宝，提升自身的法术效果。恢复时间3分钟，消耗体力10点。（需要30级法宝，电光火纹镜）
符咒师
自古以来，寻仙证道之法门众多。其中知书符穷，驱鬼御神者，便称符咒师。——摘自《仙魔异士录》卷玖，泽之章
“符咒”是中国道教用以传道修持的主要手段之一。所谓“符咒”是符箓与咒语的合称。一般地说，“符”指的是用朱笔或墨笔所画的一种点线合用、字图相兼、且以屈曲笔画为主的神秘形象 ，道门中人声称它具备了驱使鬼神、治病禳灾等众多功能；“咒”指的是具有特殊音频效应的口诀，道门广泛地用以养生辅助、祈福消灾或者召驱鬼神以达到施行者的特殊目的。符咒法术经籍在《道藏》中占有很大的份量，这些著述内容博杂，体例也不尽一致；但从总体上看，它们携带了诸多的易学信息则是可以肯定的。所谓“法术”首先是指以符和箓为本的道术秘法。由于符箓在体式上已有象征的特点，这就很自然会引入易学的思想理念。故而，符箓无论是外在的还是内在的都蕴含着易学的旨趣。作为与符箓相辅助的一种重要法术，咒语融摄易学象数理念，也是有案可稽的。在道教中，咒语与符箓有时是可以互相转换的，一种理念通过符字书写与勾画就成为符箓，而当这种符箓以特殊音频念颂的时候也就成为咒语。因此，那些本来具备了易学象数符号表达的符箓当它们被转换为咒语时自然就携带了易学的信息。
符咒法术，本质上是古老巫文化的变形。
符咒分四大要诀：
符：就是书符，代表灵界公文和法规。
咒：就是咒语，代表灵界密码与歌诵号令、说服作用。
印：就是手印，代表灵界的权威和印信。
斗：就是步罡斗，分五行、七星、八卦等各种不同罡步，是代表不同作用威力。
幽冥符咒师乃符咒师一支。他们以符箓通九幽，以铃声驱鬼魂。故而幽冥符咒师常以铃铛为法器。这些铃铛均以通灵之材所制，雕刻符文或咒印以增强效用。符箓之术自有伤敌自疗之法。但若幽冥符咒师行控魂之法，虽将无法使用疗伤之术，却可自由驱役鬼魂，以铃声驱使鬼魂缠绕敌人，给他们带来各种负面效果。
幽冥符咒师能够胜任治疗的角色，但他们更倾向于极具攻击性的控魂形态。
太古之时帝之所创，后为三清上尊所用，又名“帝钟”，或“三清铃”，其柄上端皆呈“山”字形，即表三清道尊。用时持柄摇之，其声已方闻之，则神爽心清，敌方闻之，则勾魂摄魄，被之所摄之妖魂魄，不知凡几。后去其柄悬于神兽之身，所到之处妖尽皆辟易，民间传其有驱妖之功效。后仙人隐踪，后人空有法器而不知其功用，幸而残余妖皆为铃声所摄，闻声即远遁，因
天君符咒师乃符咒师一支。他们于神州各洞天福地采天地精华凝结之物制成幡旗。这些幡旗能够下引九天之力，亦能将天君符咒师的咒文传达至九天之上。
符箓之术自有伤敌自疗之法，但天君符咒师若以幡旗为助行疗伤之术却可事半功倍。他们还能够请出诸天神仙协助御敌，从各方面强化同行道友的实力。
天君符咒师总是受到道友们的欢迎，因为他们能够大大提升整个队伍的生存能力。
传上古妖作乱，人皇制五色旗幡，镇守五方，以御妖患。虽五色旗幡各有功用，然皆为引九天之力，为防御之界，幡门之内，妖不可入，但有为妖所伤者，一入幡门，即可痊愈，有大神通者使用旗幡，更可令死者回生。众生以此为屏，方安然渡过仙乱之战。此后医者以旗幡为凭，持之游走天下，上引九天之力成符咒以医疾患，所到之处莫不尊之。此一支被誉为仙人之后，流传至今，中经战乱，旗幡功用大多遗失，几近失传。天书出，仙人遗法再为世人所得，其中有咒文可使旗幡再引九天之力，助行疗伤之术。此符咒师之一支乃至各处洞天福地，取天地精华凝结为幡，予其门人行走天下，遍寻仙人遗法，以期复现旗幡全盛时之功效。
皇坛结綵,发版起鼓,启请三界,临请水神,安奉灶君,竖立灵帛,引幡招魂,清静魂身,引请过桥,讽诵宝忏(慈悲十王宝忏或慈悲三眛水忏),超度亡魂(起请家中亲三代祖先前来赴宴),炳烛光辉,之後接著也有走药忏(帮亡魂洗清身体病痛),金刚对卷(讲经),及曾二娘烧好香(过金桥等三板桥),斩地道(目连尊者救赦亡魂)等等,堂前供奉三宝佛及金刚护法,再科仪完成之後烧化库钱及宝箱(百日转红)……——招魂幡
此有符咒师画符持灵驱鬼，也颇有几分功效。后此符咒师幽冥之一支，以仙法获通灵之术，方知铃声摄魄之用，更以通灵之术，以符箓驱遣为铃声所摄之鬼魄为己所用。该门之人，皆持铃而行天下，除妖之际，亦收取鬼魄，以助自身之修行。
传上古妖作乱，道法者尝身系金铃驭鬼。金铃以音锁形，法者画符催命。瘟鬼皆循铃声而来为道法所用，或乱低心，或毁低志，或灭低体。法者自能画符控鬼，写丹疗伤，其幽冥道者，不为疟也——《仙魔异士录》卷玖，泽之章
代表技能：
伏矢法咒：引导幽冥之力，持续对指定范围内的目标造成伤害。恢复时间3分钟，消耗体力30点。（需要40级法宝，伏矢法铃）
自古以来，寻仙证道之法门众多。其中淬炼心身，持力而行者，便称力士。
——摘自《仙魔异士录》卷陆，坤之章
金刚力士乃力士一支。他们身负灵石行走天下，汇日月精华天地灵性，终于修炼得斩妖除魔的法力。其背后灵石亦演化出驱役金刚之神通。金刚力士擅长近身制敌，借金刚之力降妖除魔。金刚变化万千，化巨石、化灵体，不一而足。道行高深的金刚力士还能召唤出金刚实体与之并肩御敌。金刚力士沉稳果决，坚实可靠，斩妖除魔之时他们总是勇往直前全力保护着一同修行的道友们。
金刚：此处金刚多指古之守门门神，哼哈二将。“两位神将”原先只是“一位”金刚力士，本是佛国护法的“二十诸天”之一的密迹金刚。《封神演义》上说郑伦原为商纣王的部将，拜昆仑度厄真人为师。真人传给他窍中二气，将鼻一哼，响如钟声，并喷出两道白光，吸人魂魄。陈奇也是商纣王的部将，曾受异人秘传，养成腹中一道黄气，张口一哈，黄气喷出，见之者魂魄自散。两人先后战死，在姜子牙封神时敕封郑伦、陈奇镇守西释山门，宣布教化、保护法宝，这就是民间所流传的哼哈二将。
“五代汉刘智远时，有勇士名石敢当，其慕古人名以自表见耶？仰即其人与？”“五代刘智远为晋祖押衙，潞王从珂反，愍帝出奔，遇于卫州。智远遣力士石敢当袖铁槌侍。晋祖与愍帝议事，智远拥入，石敢当格斗而死，智远尽杀帝左右，因烧传国玺。石敢当生平逢凶化吉，御侮防危。故后人凡桥路冲要之处，必以石刻其志，书其姓字，以捍居民”。——摘自《群碎录》《姓源珠玑》
大神女娲取补天之残石，选金刚力士之精魂，主石置于五岳之上，其余碎者散于天地之间，谓之“石敢当”。石内力士精魂感妖气而动，凡有妖近者皆以金刚之力除之。然岁月悠悠，历时数千载，石中灵气渐散，世人皆不知其功用法门，妖之势复再蠢动。幸而其时寻仙证道者渐起，寻仙众门中有力士之一门，其心性与金刚相通，有缘者于泰山上寻得灵石，可于其中唤出金刚之力，或降妖，或护体，功效不一而足，因其上篆有“石敢当”三字，遂以之为名，倚为护身法宝。自此，该门一支遍寻天下灵石，修金刚身，唤金刚力，该门弟子出，必身负巨石，上书“石敢当”三字。
代表技能：
护命决：召唤金刚，恢复自身的生命。恢复时间6分钟，消耗体力30点。（需要10级法宝：护命石敢当）
罗刹力士乃力士一支。他们以大神通将仙籍经文誊写于书卷之上，日日供奉参悟，终于修炼得斩妖除魔的法力。其所作书卷，亦演化出驱役小鬼之神通。
罗刹力士擅长中近程的战斗，役使小鬼攻击敌人。小鬼神出鬼没，令人防不胜防。道行高深的罗刹力士甚至还能够请出驱魔大神的化身与之并肩作战。
罗刹力士攻守兼备，战斗时他们经常频繁的在攻击者与防卫者的角色中相互交换。
罗刹，地狱之狱卒，职司呵责罪人。又称阿傍、阿傍罗刹、阿防、旁。然而于佛典中，罗刹誓愿守护佛法及正法行人，往往成为佛教的守护神，而常常参与法会，随佛闻法欢喜奉行。
以上各类恶鬼性质之罗刹，于诸经中，偶亦转变成佛教之守护神，称为罗刹天，乃十二天之一。彼等呈神王形，身披甲胄，手上持刀，跨骑白狮。又如十罗刹女即法华经陀罗尼品所说之守护神。
“人献河洛，问何物，昊曰天书。”——《易经》
仙乱纪后，众仙移居仙界，世间不复见仙者，而修仙法门亦随之断绝。数千年后，镇守灵石灵力渐散，世间妖患又起，百姓生活疾苦不堪。有仙人不忍此凄景，取修仙法门刻于云梦山上，又引心地纯良质朴之人拓之，谓之“天书”。自此，修仙法门遂传之世间，然“天书”却杳无所踪。百余年后，寻仙众门中之力士一门，有缘者偶获残卷，得驱鬼役鬼之法门，以秘法书于经卷之上，用时以法力注入经卷，可获鬼力襄助，或以群鬼伤敌，或以鬼力护身不一而足。力士门内由此自生一支，以经卷为法宝而行天下，谓之历练。除妖之余，遍寻天下书卷，世人皆以其好之，而其门内秘传，得天书者，得仙道，寻仙证道之秘，皆在于此。
代表技能：
云光咒：向目标发起冲锋并将其击倒。恢复时间3分钟，消耗体力20点。（需要20级法宝：云光集）
自古以来，寻仙证道之法门众多。其中行遍四方，自苦励行者，便称游侠。——摘自《仙魔异士录》卷柒，巽之章
驭剑游侠乃游侠一支。他们讲求以剑入道，以剑证道。而剑修之法又以人剑相通，人剑相助为上。若有修剑道者能得一神剑相助，自然能够事半功倍。
剑之道以剑气为基，以剑诀为用，以剑心为最。驭剑游侠修习剑道，剑法出神入化，更擅长操纵飞剑伤敌于身外。驭剑游侠还有不少制敌手段，可使对手短时间内无法战斗。
驭剑游侠是战斗的操控者，丰富的战斗手段使他们在任何情况下都能找到应对之法，凌厉的剑气更是一切妖魔的克星。
浩瀚宇宙，星图变幻，奥秘层出不穷。自古以来，世间就有无数身具大智慧之人，穷其毕生修习成仙之道，即所谓修真。他们通过修炼仙术，参透天地间永恒的奥秘，达到天人合一的境界。传说在蜀地峨眉山之巅的峨眉金顶，就有通向一个神秘的修真异界——蜀山。
而御剑作为最基本和最常见的蜀山仙术，是通过气而操纵剑凌空飞行，具有强大杀伤力，是每个弟子都必须掌握的仙术。虽然是基础中的基础，但是能胜其器者，无不摘花毁木，以剑器杀人于无形。
昔葛天卢之山，发而出金，蚩尤受而制之，以为剑铠，此剑之始也。——《管子》
剑者，短兵之祖。相传创自轩辕之时，有书云：“帝采首山之铜铸剑，以天文古字铭之”。仙乱纪时，仙妖皆以其为利器，各以神通御剑凌空，往来刺击，伤于其下者甚重，因此又名凶兵之首。仙乱纪后，无主之剑散落世间，而世人已不得其凌空刺击之法，遂手持技击，其利亦不可挡。人皆仿其形，随身佩戴，以为兵器，而上古仙剑则逐渐失传，终不可得见。数千载后，寻仙众门兴起，其中有游侠之一支，精通剑击之术，心剑相通，终以剑入道，获御剑之法。该门弟子行走天下，皆身负数剑，倚为法宝，遇有妖者，即飞剑除之。而上古灵剑亦渐为人所知，该门弟子如获灵剑，则御剑威力更增，所向披靡。而其剑多以上天星辰命名，使其用着更显灵气和锋锐。
代表技：
紫炁剑决：以法力灌注武器，使游侠的普通套路具有范围伤害效果。恢复时间3分钟，消耗体力15点。（需要20级法宝：紫炁剑）
奇门游侠乃游侠一支。他们专研奇门遁甲之术，判九星八门以趋吉避凶。而签筒乃是推衍必备之物，故而奇门游侠都多以签筒作为法器。
奇门之术驳杂精深，囊括伤敌，自护，续命回生之法，用之得当，百无禁忌。且奇门游侠极少孤身御敌，他们还善于役使签兵签将与敌作战。
奇门游侠是真正的多面手，在形势需要时，他可以充当任何角色。
奇门是八卦的变相，是生门，死门，休门，惊门，伤门，杜门，景门，开门共八门。其中只有生门和开门是吉门，其余六门都是凶门。
天干里，乙丙丁为三奇，戊己庚辛壬癸为六仪，其中甲是最尊贵的不出现，而是藏在六仪中，所以叫遁甲。首先要算出甲的方位，根据情况或趋或避没有定数。
奇门是攻术，遁甲是守术，所以奇门遁甲实际上是攻守之术，用来打仗的。
八卦罗盘又常用来算风水，天地形成有五种要素：人，事，地，物，时，所以最简单的罗盘造成三层，以法三才，上层象天而置九星，中层象人以开八门，下层象地以分八卦镇守四方。
“丁丑延我寿，丁亥拘我魂。丁酉制我魄，丁未却我灾。丁巳度我危，丁卯度我厄。甲子护我身，甲戌保我形。甲申固我命，甲午守我魂。甲辰镇我灵，甲寅育我真。”——六丁六甲护身神咒
仙乱纪时，人帝为迷雾困于鹿原，彷徨无计间，有玄女自天而降，传帝奇门遁甲之术，复授玉匣一个，内有龙甲神章一本，伏羲八卦一支，及紫竹算签一副。帝依神章之述，造指南车而出鹿原，并倚八卦之势，以签为引，布奇门遁甲之阵，大破妖魔。后皇家之事，必以八卦辅算签为之推衍，事无巨细，皆能明之，以此避吉凶，驱祸福，而奇门遁甲之原效，反无人知之。后算签流入民间，世人不明卜算之法，仅以上中下注之，或上书民间俚语，自签筒内摇取，以为能明祸福。后寻仙众门中之游侠一支，自天书获奇门遁甲之法，方明算签之用。施法时，场脚踏八卦方位，以算签推衍，而成奇门遁甲之功效，或伤敌，或惑敌，或护身，或治疗。其门中人，身负签筒，从不离身，于修炼除妖之余，亦为人批卦改命。而奇门游侠更可靠命签开召唤丁甲作为护卫，签兵签将威力巨大，乃奇门杀敌破阵之利器。
代表技能：
地火引：牺牲一个签兵，回复自身生命与法力。恢复时间6分钟，消耗体力30点。（需要10级法宝：乾离地火明）
自古以来，寻仙证道之法门众多。其中感应天道，反转五行者，便称法师。——摘自《仙魔异士录》卷捌，震之章
控火法师乃法师一支。他们行天人感应之法，体会天地之道，终于悟得先天离火之术。其采摘仙山宝葫芦炼化法器。功成者不但能自行吸收火灵之力，更能夺天地造化，赋火焰以灵性。
控火法师不擅肉搏，却能以远击敌。神火在其掌控之下，幻化兽形，以烈焰吞噬妖孽。控火法师尤善凝聚火灵之术，瞬间将神火之威提升至极限。
控火法师是队伍中需要保护的对象，但是只要给予他们从容施法的机会，控火法师就能以神焰烧尽妖魔。
《三教搜神大全》卷五：（灵官马元帅）收百加圣母而五百火鸦为之用。《封神演义》第六十四回：“且说罗宣将万鸦壶开了，万只火鸦飞腾入城，口内喷火，翅上生烟。”按今遇火灾发生时，竹木燃烧飞腾空中成火状，民间谓之火老鸦，本此。
传上古天地混沌，有一葫芦与天地同生，大神盘古诞自其中，而后开天辟地，世界乃成。盘古开天后，灵魂复归于葫芦之中，后又生造物二神。二神徘徊世间，寂寞无遣，遂取葫芦之籽，化为世间万物，以葫芦内之精气为魂，往来轮回，生生不息。自此葫芦内精华尽去，仅留五行之力，后为仙人所得，炼为法宝，倚之降妖除魔，莫可挡者。仙人见葫芦神妙，遂以灵力培植之，取其果而复为
掌电法师乃法师一支。他们行天人感应之法，体会天地之道，终于悟得先天震雷之术。其效法天神电母娘娘以灵镜为法器，并辅以八卦更添神妙。
掌电法师不擅肉搏，却能以寡击众。神雷之威常令妖魔行动迟缓甚至动弹不得。掌电法师还擅长以法镜形成力场，产生众多特殊效果。
掌电法师是队伍中需要保护的对象，但是只要给予他们从容施法的机会，掌电法师就能以闪电荡尽妖魔。
法宝，虽其力或减，然亦妙用无穷。后众仙移居仙界，葫芦不复现于世间。千余载后，有穿山甲钻破灵山，获葫芦籽，有山中老者依古法培之，结七果，每果诞一灵童，以其葫芦为法宝，以五行之力降妖除魔，世间方晓葫芦之用。又数千载后，有寻仙众门法师之一支，偶获离火葫芦，悟先天离火之力。该门弟子行走世间，皆身负葫芦为法宝，以其中离火幻化兽形，以神火之威烧尽妖魔。
鸿蒙间惟一葫芦灵根，于西昆仑长成一仙藤，结有七红葫芦。
三足金乌之身，昆仑散修陆压道人，于妖族东皇十太子中，最为玲珑。后羿射杀妖族金乌太子，陆压借九天烈日隐替身形，躲过射日箭，逃脱一劫。
后，陆压道人于昆仑山一峰下仙藤上采得红葫芦，杀后羿，将其精气封入红葫芦，再毁射日神弓、射日箭，以离火煅炼，采日月精华，夺天地秀气，颠倒五行，至工夫图满，结成飞刀，如黄芽白雪，似一线毫光，隐于红葫芦之中，由大巫精气育养。
那飞刀高叁丈有余，上边现出一物，长有七寸，有眉有目，眼中两道白光，能钉人仙妖魅泥丸宫中元神，纵有变化，不能逃走；那白光顶上，如风轮转一般，只一二转，其头自然落地。
名，斩仙红葫芦。——《灵宝鉴》
代表技能：
混沌太极咒：连续的火焰爆发，对周围的目标造成伤害并附带击退效果。恢复时间3分钟，消耗体力30点。（需要20级法宝，混沌太极葫芦）
上古之神伏羲，观物取相，以做八卦。书云：“太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦”。而其八卦，乾表天，坤表地，坎表水，离表火，震表雷，艮表山，巽表风，兑代沼。八卦相辅又生六十四卦，则表世间万事万物。古之神人以八卦为卜，可知前身后事。后帝与王母会于王屋，铸十二镜，一月一用，此为八卦镜之始也。后因太极互衍，八卦镜之妙用渐增，亦为仙乱战时之利器，或攻或守，不一而足。战后，仙人飘渺，而镜留人间，仅做卜算之用。而古之补法日渐式微，几为江湖骗术，八卦镜则渐为豪门辟邪所用。自天书传仙术之后，八卦之用渐为人知，然寻仙众门所得皆不全，有法师门之一支，获震卦之秘，可驱使雷电，倚八卦镜为法宝，行走世间，除妖历练，更为探寻八卦之全效。
代表技能：
电光火纹术：祭起法宝，提升自身的法术效果。恢复时间3分钟，消耗体力10点。（需要30级法宝，电光火纹镜）
符咒师
自古以来，寻仙证道之法门众多。其中知书符穷，驱鬼御神者，便称符咒师。——摘自《仙魔异士录》卷玖，泽之章
“符咒”是中国道教用以传道修持的主要手段之一。所谓“符咒”是符箓与咒语的合称。一般地说，“符”指的是用朱笔或墨笔所画的一种点线合用、字图相兼、且以屈曲笔画为主的神秘形象 ，道门中人声称它具备了驱使鬼神、治病禳灾等众多功能；“咒”指的是具有特殊音频效应的口诀，道门广泛地用以养生辅助、祈福消灾或者召驱鬼神以达到施行者的特殊目的。符咒法术经籍在《道藏》中占有很大的份量，这些著述内容博杂，体例也不尽一致；但从总体上看，它们携带了诸多的易学信息则是可以肯定的。所谓“法术”首先是指以符和箓为本的道术秘法。由于符箓在体式上已有象征的特点，这就很自然会引入易学的思想理念。故而，符箓无论是外在的还是内在的都蕴含着易学的旨趣。作为与符箓相辅助的一种重要法术，咒语融摄易学象数理念，也是有案可稽的。在道教中，咒语与符箓有时是可以互相转换的，一种理念通过符字书写与勾画就成为符箓，而当这种符箓以特殊音频念颂的时候也就成为咒语。因此，那些本来具备了易学象数符号表达的符箓当它们被转换为咒语时自然就携带了易学的信息。
符咒法术，本质上是古老巫文化的变形。
符咒分四大要诀：
符：就是书符，代表灵界公文和法规。
咒：就是咒语，代表灵界密码与歌诵号令、说服作用。
印：就是手印，代表灵界的权威和印信。
斗：就是步罡斗，分五行、七星、八卦等各种不同罡步，是代表不同作用威力。
幽冥符咒师乃符咒师一支。他们以符箓通九幽，以铃声驱鬼魂。故而幽冥符咒师常以铃铛为法器。这些铃铛均以通灵之材所制，雕刻符文或咒印以增强效用。符箓之术自有伤敌自疗之法。但若幽冥符咒师行控魂之法，虽将无法使用疗伤之术，却可自由驱役鬼魂，以铃声驱使鬼魂缠绕敌人，给他们带来各种负面效果。
幽冥符咒师能够胜任治疗的角色，但他们更倾向于极具攻击性的控魂形态。
太古之时帝之所创，后为三清上尊所用，又名“帝钟”，或“三清铃”，其柄上端皆呈“山”字形，即表三清道尊。用时持柄摇之，其声已方闻之，则神爽心清，敌方闻之，则勾魂摄魄，被之所摄之妖魂魄，不知凡几。后去其柄悬于神兽之身，所到之处妖尽皆辟易，民间传其有驱妖之功效。后仙人隐踪，后人空有法器而不知其功用，幸而残余妖皆为铃声所摄，闻声即远遁，因
天君符咒师乃符咒师一支。他们于神州各洞天福地采天地精华凝结之物制成幡旗。这些幡旗能够下引九天之力，亦能将天君符咒师的咒文传达至九天之上。
符箓之术自有伤敌自疗之法，但天君符咒师若以幡旗为助行疗伤之术却可事半功倍。他们还能够请出诸天神仙协助御敌，从各方面强化同行道友的实力。
天君符咒师总是受到道友们的欢迎，因为他们能够大大提升整个队伍的生存能力。
传上古妖作乱，人皇制五色旗幡，镇守五方，以御妖患。虽五色旗幡各有功用，然皆为引九天之力，为防御之界，幡门之内，妖不可入，但有为妖所伤者，一入幡门，即可痊愈，有大神通者使用旗幡，更可令死者回生。众生以此为屏，方安然渡过仙乱之战。此后医者以旗幡为凭，持之游走天下，上引九天之力成符咒以医疾患，所到之处莫不尊之。此一支被誉为仙人之后，流传至今，中经战乱，旗幡功用大多遗失，几近失传。天书出，仙人遗法再为世人所得，其中有咒文可使旗幡再引九天之力，助行疗伤之术。此符咒师之一支乃至各处洞天福地，取天地精华凝结为幡，予其门人行走天下，遍寻仙人遗法，以期复现旗幡全盛时之功效。
皇坛结綵,发版起鼓,启请三界,临请水神,安奉灶君,竖立灵帛,引幡招魂,清静魂身,引请过桥,讽诵宝忏(慈悲十王宝忏或慈悲三眛水忏),超度亡魂(起请家中亲三代祖先前来赴宴),炳烛光辉,之後接著也有走药忏(帮亡魂洗清身体病痛),金刚对卷(讲经),及曾二娘烧好香(过金桥等三板桥),斩地道(目连尊者救赦亡魂)等等,堂前供奉三宝佛及金刚护法,再科仪完成之後烧化库钱及宝箱(百日转红)……——招魂幡
此有符咒师画符持灵驱鬼，也颇有几分功效。后此符咒师幽冥之一支，以仙法获通灵之术，方知铃声摄魄之用，更以通灵之术，以符箓驱遣为铃声所摄之鬼魄为己所用。该门之人，皆持铃而行天下，除妖之际，亦收取鬼魄，以助自身之修行。
传上古妖作乱，道法者尝身系金铃驭鬼。金铃以音锁形，法者画符催命。瘟鬼皆循铃声而来为道法所用，或乱低心，或毁低志，或灭低体。法者自能画符控鬼，写丹疗伤，其幽冥道者，不为疟也——《仙魔异士录》卷玖，泽之章
代表技能：
伏矢法咒：引导幽冥之力，持续对指定范围内的目标造成伤害。恢复时间3分钟，消耗体力30点。（需要40级法宝，伏矢法铃）