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尼采说：“当婴儿第一次站起来的时候，你会发现使他站起来的不是他的肢体，而是他的头脑。”对一个品牌来说，品牌主张背后的“文化”正是让其屹立的“头脑”。
品牌之间的竞争，最终都表现为品牌文化的竞争。建设和培育具有独特品牌个性和内涵的品牌文化，是增强品牌竞争力、保持品牌长盛不衰的秘笈。经历剪刀帝豪、潇洒帝豪、工艺帝豪、奔放帝豪等物理层面的品牌诉求和积累后，帝豪品牌的价值诉求急需聚焦和升华到“品牌文化”层面上。
当质量已经成为高档烟必备的基本属性时，诉求质量已经很难引起消费者的共鸣。面对拥有强势文化的品牌，物理优势在强大品牌文化的PK下，显得有些无力。为此，帝豪展开了全程品牌重塑规划，并提出打造“文化帝豪”的核心策略。在这样的策略下，通过深入挖掘帝豪品牌核心价值、更新品牌主张与品牌形象，进一步加大整合传播与体验，切实提升品牌文化内涵和价值。
著名品牌都有一个稳定的品牌原型。没有原型的品牌，其品牌形象就缺少了根基和灵魂。从品牌的地域文化来看，河南是华夏文明的中心及发源地；从卷烟历史来看，河南是中式卷烟发源地，是唯一被伟人毛泽东赞誉的“烟草王国”；从历史的变迁来看，河南长达3000年处于全国政治经济文化中心的地位。显然，帝豪是独一无二、与生俱来的“王者(领导者)”原型。
那么，反映帝豪品牌文化和原型特点的品牌主张到底是什么?
大爱宽则，无疆域之限
泱泱华夏5000年，灿若星辰的文化汇集成哺育炎黄子孙的黄河文明。从巴颜喀拉山北麓卡日曲第一滴圣洁的冰川融水开始，由冰封雪覆的高山中涌出的河水开始穿行在高山峡谷之间，黄河以她柔韧博大的胸怀，哺育先民，开创文明。
在人类文明始祖的四大文明中，尼罗河文明沉寂在时光的寂寞里，幼发拉底河和底格里斯河文明掩埋在亘古的沙尘里，印度河文明徘徊在虚无的忧伤里，只有黄河文明，奔腾着传承5000年的生命密码。这种打破地域边疆界限、流传千载的动力何在?纵览文明的根源，中华文明的核心底蕴在于天人合一的哲学理念和大爱磅礴的人文精神，是大爱，创造出了这个屹立于世界东方的熠熠生辉的巨大文明体。
《老子》说：“大音希声，大象无形。”华夏文明的主体是黄河文明，黄河文明的中心在中原地区。位于河南中部的许昌，其实是河南的中心。帝豪，诞生于许昌，吸取大河灵气，生就王者风范。黄河文明的宽容大度展现的即是“大爱无疆”，而“大爱无疆”正是立足中原文化的帝豪的品牌主张。
大爱，究竟包含了怎样的精神实质和文化内涵?
大爱是创新
创新在中原文化和黄河文明构建整个中华文明体系的过程中发挥了筚路蓝缕的作用。无论是元典思想和政治制度的构建，还是汉字和商业文明的肇造，乃至重大科技的发明与中医药的重大发现，都烙下了中原文化的印记。
黄帝“都有熊、置百官、开邦国”；李斯以“郡县制”，确立了中国几千年封建社会的基本制度模式；三国鼎立，引入竞争机制，网罗天下人才，实现了由任人唯亲变任人唯贤，为之后隋朝的科举制度奠定了基础……
《易经》和《道德经》对宇宙、社会、人生的独特发现，为中国人的民族性格和民族文化心理找到了依托；“医圣”张仲景著述《伤寒杂病论》，医德泽被后世；张衡发明地动仪，关注自然，关注民生……
五千年后的今天，创新成为这个时代聚集社会财富和个人财富的主要力量。就帝豪而言，目标消费群多是社会精英阶层，他们爱自己、爱家人、爱工作、爱社会，他们本着心中的爱，创造着最大财富，实现着最大的价值。对他们而言，创新是他们爱的方式——创新并非源于利诱或胁迫，而是如同吃饭穿衣一样，已经成为生命不可或缺的一部分；创新就是一种本能、一种自发的要求，是生活的乐趣和意义的承载。
大爱是责任
中华民族向来把群体利益看得至高无上。中原先哲老子、孟子提出了“天下为公”；顾炎武说“天下兴亡，匹夫有责”；南宋爱国将领岳飞悲愤吟咏“靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭；驾长车踏破贺兰山缺”；抗清名将史可法坚守扬州，城亡与亡……
时光荏苒，所有的王朝都已经消散于历史的长河中，然而，人们每每读到辛稼轩、岳武穆的词，还是会热血沸腾，为的正是他们身上显现的“鞠躬尽瘁，死而后已”的壮怀激烈。和平年代，战争硝烟已经平息，爱家、爱国、爱天下的责任在现在的社会精英群体心中有着新的诠释。
生于20世纪六、七十年代的社会中产阶层，是上个世纪中国思想解放运动的重要推动力量，也是改革开放后经济建设的主力军，他们了解中国传统文化，同时完整地接受现代教育。他们是各行各业的领导者，他们不仅仅占有资源，还乐于奉献、回馈社会、惠及众生。以5313万元的捐赠回馈家乡、荣登“胡润慈善榜”的豫商许家印，毅然将彭年酒店全部收入献给慈善事业的余彭年，关心中国大学生成长的李开复，极力推广“辩方举证”以及“集体诉讼”、保护小股民的正当权益、关注产权改革的朗咸平都是这一群体的杰出代表。
而“80后”们强调个人价值，崇尚个人奋斗，直接而无顾忌。他们不迷信权威，渴望成功，不加掩饰地表达自己的雄心。他们将使中国迎来第三次消费高峰，几年后，他们将是社会财富的主要创造者。他们以年轻的热情和朝气，向社会显示着新生力量的责任心。
大爱是勇气
勤劳和勇敢是中华儿女的优秀品质。中原儿女在历史长河中谱写的英雄谱如灿烂画卷光耀神州，成为民族精神的重要源泉。
苏武出使西域被扣，诱降未果，被流迁北海，这一放就是十九年。一个人，用了十九年的时间去践行一个“义”字，这该需要怎样大的勇气。“苏武始以强壮出，及还，须发尽白”，只因大汉的天下给了志士十九年来怀想而不忘的勇气。男人的勇气成就他们的英雄气概，女子的勇气，挥洒的是巾帼不让须眉的风采。木兰代父从军，红玉擂鼓上阵，女将挂帅西征……对镜贴花黄时，谁能说女子不如儿男?
我们所处的时代虽然黯淡了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣。但英雄文化所倡导的勇敢精神和凛然正气，却是民族大爱必不可少的。勇气在这个充满功利主义的社会，意味着“不抛弃、不放弃”，始终坚持自己的价值判断。
导弹司令杨业功铸就长缨锐旅，锻造导弹雄师，显示时代军人爱国的勇气；青藏铁路建设者们用双手和坚强的笑容在世界海拔最高的冻土上托起了最长的哈达，以他们的勇气驱动钢铁，彰显人类的力量；一生兢兢业业，被患者誉为“值得托付生命的人”的医生华益慰，做过数千例手术，手术刀上的勇敢战胜无数病魔，用尽心血，不负生命的嘱托……他们都是平凡的人物，他们又都是伟大的英雄，他们有着大人物的勇气，挑起了整个民族的脊梁。
大爱是和谐
在人类历史上，许多显赫一世的大国，都是依靠 武力扩张起家。从古代的亚述、马其顿、波斯、罗马，到近代的奥斯曼、大不列颠、德意志、日本，无一不是用剑与火开辟了通向帝国的道路。国家靠战争崛起，不可避免地造成生产力的严重破坏，并埋下各民族、各国家之间关系动荡的祸根，应验了“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的古话。
长期以来，中华文明都以其文化理想引领着东方文明的进程。近古以来，中原文化的理想远播西方而绽放出瑰丽的文明魅力。《马可·波罗游记》对当时和谐的东方国度的赞誉，至今还为人称道。
3000多年前，甲骨文和金文中就有了“和”字。春秋战国时期，诸子百家更是运用“和”的概念来阐述他们的哲学思想和文化理念。中国儒、道、释思想中也都有“和”的内容，天人合一，顺势而治，就是“天地人和”的精髓。真正的大爱是隐忍的，是和谐通透的。
今天，在构建和谐社会的大背景下，帝豪所承载的和谐文化有了更深的含义，满足了社会精英群体的情感诉求。它包括人与自然的和谐、家庭的和谐、与社会其他成员的和谐、社会的和谐、人与自然的和谐。这与中国古代视和谐为一种如天下大同的文化气度、天人合一的理想境界、尊道贵德的理性气质、大德日生的人文情怀的实质是一脉相承的。
大爱是包容
黄河文明的包容正如中国的水墨画，只是一种黑的色彩就可以把中国的山水画尽，只用一点黑墨的深浅层次，就让人于满纸云烟中见到天上人间的生息吐纳。
西洋人喜欢黑白分明的剪纸，要的是明确，求的是唯一的效果；而中国人，喜欢黑白无间幻化而出的万象，求的是在浓淡相宜的无穷效果间有理有据的自然之道。所以，东方的哲学，难用唯一的逻辑关系求证，但是，却说尽了山的千姿、水的万态和人间的姿色。西洋人，做的是人，纯粹的人；中国人做的是万物，从万物中来，到万物中去。所以，我们没有把烟花变成大炮，把指南针变成征服世界的指向，我们只是想与山水一起存在而已。
一种文化既有其民族性，又有时代性。一个民族自己创造文化并不断发展，成为传统文化，这是文化的民族性；同时，在发展过程中它又必然接纳其他民族的文化，进行文化交流，这就是文化的时代性。
老子说：“上善若水，厚德载物。”我们的大爱无疆域之限，外来的文化可以在这里生根，外来的民族可以在这里融合。当世界其他地区的宗教冲突、民族冲突此起彼伏的时候，儒、释、道三教在中国实现了共存、共融的奇观，中华民族是世界上最为庞大的民族，五十六个民族息息相关，五十六个民族和睦相处。
奔腾的黄河，容纳无数支流，经历百转千回，义无返顾地投入大海。“海纳百川，有容乃大”是大爱无疆的题中之意。信息至为开放的现在，地球村使人们越来越感叹世界的渺小。人们学习外国的文化技术，使用外国的产品工具，学以致用，取其精，去其粕，将传统文化注入新鲜血液，使其依然在世界文化中灿若星辰。
大爱是胸怀
诸葛亮在《诫子书》中说：“静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”从南阳卧龙岗走出的孔明，告诫后代的正是中原文化的大爱胸怀。乱世之中，生命显得更可贵而被珍惜，人们开始意识到生命的长度不能改变，所以便选择了挖掘生命的深度。
林语堂说：“陶渊明是中国整个传统文学中最和谐最完美的人物。他没有权利和外表的成就，也不曾留给我们什么文学遗产，可他至今依然是一堆照澈古今的烽火，永远是最高人格的象征。”
建安文学诉说着悲怆苍凉之美，西晋诗人带来了绮丽之美，陶渊明则开拓了平淡之美的精神家园。当年他离开官场也是这么挥一挥衣袖就走了，从来没有回过头。朱光潜说：“屈原、阮籍、李白、杜甫都不免有些像金刚怒目，忿忿不平的样子，陶渊明浑身‘静穆’，所以他伟大。”
有人也许会把陶渊明看作“逃避主义者”，事实上，他要逃避的是黑暗政治，而不是生活本身，陶渊明是酷爱人生的。他由于这种积极的、合理的人生态度而获得他所特有的与生和谐的感觉，想要的只是“怀良辰以孤往，或植杖而耕籽”。
一生自我活着的陶渊明是伟大的，因他是懂得爱的。不管何时，不论怎样，他都用淡泊的胸怀，大爱于心。他的爱，根源于黄河母亲。黄河九曲弯转，容支纳流，告诫她的子孙的也是：开阔胸怀，博爱人间。
有胸怀的男人，拥有沉稳的步伐，优雅的姿态；话不多，但得体，适时，不木讷；有时也阳光，但不轻浮，不轻狂，张弛有度，淡定自若。有胸怀的男人，专注于自己的事业，一丝不苟，但不死板；有雄心，但规矩、坦荡，不阴谋；也与人争论，但有礼有节，不卑不亢，就事论事。马云说：“男人的胸怀是委屈撑大的。”没错，胸怀并非与生俱来，而是经过生活的洗礼和磨砺后形成的。
内圣外王，爱在当下
孟子说：“穷则独善其身，达则兼济天下。”真正的王者是“内圣外王”。内圣就是修身养德，做一个有德性有思想的人；外王就是齐家、治国、平天下。“修身、齐家、治国、平天下”理应成为帝豪王者风范的背书，成为帝豪大爱无疆的时代具现。
黄河是华夏文明的孕育之母。如今的黄河，水土流失严重，河流枯竭，全然没有了文明初见之时的润泽。帝豪承接母亲河的养育，反思文明衰落的源头，倡导绿色，回归自然。有爱心的人方能被人爱，有爱心的品牌方能为消费者所景仰。 因为产品的特殊性，“减害降焦”成为河南中烟人挥之不去的责任意识，经过几百个日日夜夜的艰苦研究，帝豪终于取得了突破。焦油含量的降低，减轻了对身体的损害，为绿色营销奠定了坚实的基础。
古人讲究“在朝为帝，在野为豪”的豪放理念，今人强调“自胜为帝，自强为豪”的时代精神。帝豪的绿色产品和绿色营销的发力，使我们看到了品牌精神与自身行为的高度统一。用于和消费者进行深层沟通的品牌精神“不欺于暗室”，最终内化于自己的行为理念，这是品牌的大解放、大传播、大创意。
中原文化是中华文明的母源，也是中华精神的主脉。拥有“大爱无疆”品牌主张的帝豪，深谙人与自然的和谐大爱，依托着黄河母亲的哺育，跟随着中原文化的演进，不断前行。
(编辑：马可)
品牌之间的竞争，最终都表现为品牌文化的竞争。建设和培育具有独特品牌个性和内涵的品牌文化，是增强品牌竞争力、保持品牌长盛不衰的秘笈。经历剪刀帝豪、潇洒帝豪、工艺帝豪、奔放帝豪等物理层面的品牌诉求和积累后，帝豪品牌的价值诉求急需聚焦和升华到“品牌文化”层面上。
当质量已经成为高档烟必备的基本属性时，诉求质量已经很难引起消费者的共鸣。面对拥有强势文化的品牌，物理优势在强大品牌文化的PK下，显得有些无力。为此，帝豪展开了全程品牌重塑规划，并提出打造“文化帝豪”的核心策略。在这样的策略下，通过深入挖掘帝豪品牌核心价值、更新品牌主张与品牌形象，进一步加大整合传播与体验，切实提升品牌文化内涵和价值。
著名品牌都有一个稳定的品牌原型。没有原型的品牌，其品牌形象就缺少了根基和灵魂。从品牌的地域文化来看，河南是华夏文明的中心及发源地；从卷烟历史来看，河南是中式卷烟发源地，是唯一被伟人毛泽东赞誉的“烟草王国”；从历史的变迁来看，河南长达3000年处于全国政治经济文化中心的地位。显然，帝豪是独一无二、与生俱来的“王者(领导者)”原型。
那么，反映帝豪品牌文化和原型特点的品牌主张到底是什么?
大爱宽则，无疆域之限
泱泱华夏5000年，灿若星辰的文化汇集成哺育炎黄子孙的黄河文明。从巴颜喀拉山北麓卡日曲第一滴圣洁的冰川融水开始，由冰封雪覆的高山中涌出的河水开始穿行在高山峡谷之间，黄河以她柔韧博大的胸怀，哺育先民，开创文明。
在人类文明始祖的四大文明中，尼罗河文明沉寂在时光的寂寞里，幼发拉底河和底格里斯河文明掩埋在亘古的沙尘里，印度河文明徘徊在虚无的忧伤里，只有黄河文明，奔腾着传承5000年的生命密码。这种打破地域边疆界限、流传千载的动力何在?纵览文明的根源，中华文明的核心底蕴在于天人合一的哲学理念和大爱磅礴的人文精神，是大爱，创造出了这个屹立于世界东方的熠熠生辉的巨大文明体。
《老子》说：“大音希声，大象无形。”华夏文明的主体是黄河文明，黄河文明的中心在中原地区。位于河南中部的许昌，其实是河南的中心。帝豪，诞生于许昌，吸取大河灵气，生就王者风范。黄河文明的宽容大度展现的即是“大爱无疆”，而“大爱无疆”正是立足中原文化的帝豪的品牌主张。
大爱，究竟包含了怎样的精神实质和文化内涵?
大爱是创新
创新在中原文化和黄河文明构建整个中华文明体系的过程中发挥了筚路蓝缕的作用。无论是元典思想和政治制度的构建，还是汉字和商业文明的肇造，乃至重大科技的发明与中医药的重大发现，都烙下了中原文化的印记。
黄帝“都有熊、置百官、开邦国”；李斯以“郡县制”，确立了中国几千年封建社会的基本制度模式；三国鼎立，引入竞争机制，网罗天下人才，实现了由任人唯亲变任人唯贤，为之后隋朝的科举制度奠定了基础……
《易经》和《道德经》对宇宙、社会、人生的独特发现，为中国人的民族性格和民族文化心理找到了依托；“医圣”张仲景著述《伤寒杂病论》，医德泽被后世；张衡发明地动仪，关注自然，关注民生……
五千年后的今天，创新成为这个时代聚集社会财富和个人财富的主要力量。就帝豪而言，目标消费群多是社会精英阶层，他们爱自己、爱家人、爱工作、爱社会，他们本着心中的爱，创造着最大财富，实现着最大的价值。对他们而言，创新是他们爱的方式——创新并非源于利诱或胁迫，而是如同吃饭穿衣一样，已经成为生命不可或缺的一部分；创新就是一种本能、一种自发的要求，是生活的乐趣和意义的承载。
大爱是责任
中华民族向来把群体利益看得至高无上。中原先哲老子、孟子提出了“天下为公”；顾炎武说“天下兴亡，匹夫有责”；南宋爱国将领岳飞悲愤吟咏“靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭；驾长车踏破贺兰山缺”；抗清名将史可法坚守扬州，城亡与亡……
时光荏苒，所有的王朝都已经消散于历史的长河中，然而，人们每每读到辛稼轩、岳武穆的词，还是会热血沸腾，为的正是他们身上显现的“鞠躬尽瘁，死而后已”的壮怀激烈。和平年代，战争硝烟已经平息，爱家、爱国、爱天下的责任在现在的社会精英群体心中有着新的诠释。
生于20世纪六、七十年代的社会中产阶层，是上个世纪中国思想解放运动的重要推动力量，也是改革开放后经济建设的主力军，他们了解中国传统文化，同时完整地接受现代教育。他们是各行各业的领导者，他们不仅仅占有资源，还乐于奉献、回馈社会、惠及众生。以5313万元的捐赠回馈家乡、荣登“胡润慈善榜”的豫商许家印，毅然将彭年酒店全部收入献给慈善事业的余彭年，关心中国大学生成长的李开复，极力推广“辩方举证”以及“集体诉讼”、保护小股民的正当权益、关注产权改革的朗咸平都是这一群体的杰出代表。
而“80后”们强调个人价值，崇尚个人奋斗，直接而无顾忌。他们不迷信权威，渴望成功，不加掩饰地表达自己的雄心。他们将使中国迎来第三次消费高峰，几年后，他们将是社会财富的主要创造者。他们以年轻的热情和朝气，向社会显示着新生力量的责任心。
大爱是勇气
勤劳和勇敢是中华儿女的优秀品质。中原儿女在历史长河中谱写的英雄谱如灿烂画卷光耀神州，成为民族精神的重要源泉。
苏武出使西域被扣，诱降未果，被流迁北海，这一放就是十九年。一个人，用了十九年的时间去践行一个“义”字，这该需要怎样大的勇气。“苏武始以强壮出，及还，须发尽白”，只因大汉的天下给了志士十九年来怀想而不忘的勇气。男人的勇气成就他们的英雄气概，女子的勇气，挥洒的是巾帼不让须眉的风采。木兰代父从军，红玉擂鼓上阵，女将挂帅西征……对镜贴花黄时，谁能说女子不如儿男?
我们所处的时代虽然黯淡了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣。但英雄文化所倡导的勇敢精神和凛然正气，却是民族大爱必不可少的。勇气在这个充满功利主义的社会，意味着“不抛弃、不放弃”，始终坚持自己的价值判断。
导弹司令杨业功铸就长缨锐旅，锻造导弹雄师，显示时代军人爱国的勇气；青藏铁路建设者们用双手和坚强的笑容在世界海拔最高的冻土上托起了最长的哈达，以他们的勇气驱动钢铁，彰显人类的力量；一生兢兢业业，被患者誉为“值得托付生命的人”的医生华益慰，做过数千例手术，手术刀上的勇敢战胜无数病魔，用尽心血，不负生命的嘱托……他们都是平凡的人物，他们又都是伟大的英雄，他们有着大人物的勇气，挑起了整个民族的脊梁。
大爱是和谐
在人类历史上，许多显赫一世的大国，都是依靠 武力扩张起家。从古代的亚述、马其顿、波斯、罗马，到近代的奥斯曼、大不列颠、德意志、日本，无一不是用剑与火开辟了通向帝国的道路。国家靠战争崛起，不可避免地造成生产力的严重破坏，并埋下各民族、各国家之间关系动荡的祸根，应验了“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的古话。
长期以来，中华文明都以其文化理想引领着东方文明的进程。近古以来，中原文化的理想远播西方而绽放出瑰丽的文明魅力。《马可·波罗游记》对当时和谐的东方国度的赞誉，至今还为人称道。
3000多年前，甲骨文和金文中就有了“和”字。春秋战国时期，诸子百家更是运用“和”的概念来阐述他们的哲学思想和文化理念。中国儒、道、释思想中也都有“和”的内容，天人合一，顺势而治，就是“天地人和”的精髓。真正的大爱是隐忍的，是和谐通透的。
今天，在构建和谐社会的大背景下，帝豪所承载的和谐文化有了更深的含义，满足了社会精英群体的情感诉求。它包括人与自然的和谐、家庭的和谐、与社会其他成员的和谐、社会的和谐、人与自然的和谐。这与中国古代视和谐为一种如天下大同的文化气度、天人合一的理想境界、尊道贵德的理性气质、大德日生的人文情怀的实质是一脉相承的。
大爱是包容
黄河文明的包容正如中国的水墨画，只是一种黑的色彩就可以把中国的山水画尽，只用一点黑墨的深浅层次，就让人于满纸云烟中见到天上人间的生息吐纳。
西洋人喜欢黑白分明的剪纸，要的是明确，求的是唯一的效果；而中国人，喜欢黑白无间幻化而出的万象，求的是在浓淡相宜的无穷效果间有理有据的自然之道。所以，东方的哲学，难用唯一的逻辑关系求证，但是，却说尽了山的千姿、水的万态和人间的姿色。西洋人，做的是人，纯粹的人；中国人做的是万物，从万物中来，到万物中去。所以，我们没有把烟花变成大炮，把指南针变成征服世界的指向，我们只是想与山水一起存在而已。
一种文化既有其民族性，又有时代性。一个民族自己创造文化并不断发展，成为传统文化，这是文化的民族性；同时，在发展过程中它又必然接纳其他民族的文化，进行文化交流，这就是文化的时代性。
老子说：“上善若水，厚德载物。”我们的大爱无疆域之限，外来的文化可以在这里生根，外来的民族可以在这里融合。当世界其他地区的宗教冲突、民族冲突此起彼伏的时候，儒、释、道三教在中国实现了共存、共融的奇观，中华民族是世界上最为庞大的民族，五十六个民族息息相关，五十六个民族和睦相处。
奔腾的黄河，容纳无数支流，经历百转千回，义无返顾地投入大海。“海纳百川，有容乃大”是大爱无疆的题中之意。信息至为开放的现在，地球村使人们越来越感叹世界的渺小。人们学习外国的文化技术，使用外国的产品工具，学以致用，取其精，去其粕，将传统文化注入新鲜血液，使其依然在世界文化中灿若星辰。
大爱是胸怀
诸葛亮在《诫子书》中说：“静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”从南阳卧龙岗走出的孔明，告诫后代的正是中原文化的大爱胸怀。乱世之中，生命显得更可贵而被珍惜，人们开始意识到生命的长度不能改变，所以便选择了挖掘生命的深度。
林语堂说：“陶渊明是中国整个传统文学中最和谐最完美的人物。他没有权利和外表的成就，也不曾留给我们什么文学遗产，可他至今依然是一堆照澈古今的烽火，永远是最高人格的象征。”
建安文学诉说着悲怆苍凉之美，西晋诗人带来了绮丽之美，陶渊明则开拓了平淡之美的精神家园。当年他离开官场也是这么挥一挥衣袖就走了，从来没有回过头。朱光潜说：“屈原、阮籍、李白、杜甫都不免有些像金刚怒目，忿忿不平的样子，陶渊明浑身‘静穆’，所以他伟大。”
有人也许会把陶渊明看作“逃避主义者”，事实上，他要逃避的是黑暗政治，而不是生活本身，陶渊明是酷爱人生的。他由于这种积极的、合理的人生态度而获得他所特有的与生和谐的感觉，想要的只是“怀良辰以孤往，或植杖而耕籽”。
一生自我活着的陶渊明是伟大的，因他是懂得爱的。不管何时，不论怎样，他都用淡泊的胸怀，大爱于心。他的爱，根源于黄河母亲。黄河九曲弯转，容支纳流，告诫她的子孙的也是：开阔胸怀，博爱人间。
有胸怀的男人，拥有沉稳的步伐，优雅的姿态；话不多，但得体，适时，不木讷；有时也阳光，但不轻浮，不轻狂，张弛有度，淡定自若。有胸怀的男人，专注于自己的事业，一丝不苟，但不死板；有雄心，但规矩、坦荡，不阴谋；也与人争论，但有礼有节，不卑不亢，就事论事。马云说：“男人的胸怀是委屈撑大的。”没错，胸怀并非与生俱来，而是经过生活的洗礼和磨砺后形成的。
内圣外王，爱在当下
孟子说：“穷则独善其身，达则兼济天下。”真正的王者是“内圣外王”。内圣就是修身养德，做一个有德性有思想的人；外王就是齐家、治国、平天下。“修身、齐家、治国、平天下”理应成为帝豪王者风范的背书，成为帝豪大爱无疆的时代具现。
黄河是华夏文明的孕育之母。如今的黄河，水土流失严重，河流枯竭，全然没有了文明初见之时的润泽。帝豪承接母亲河的养育，反思文明衰落的源头，倡导绿色，回归自然。有爱心的人方能被人爱，有爱心的品牌方能为消费者所景仰。 因为产品的特殊性，“减害降焦”成为河南中烟人挥之不去的责任意识，经过几百个日日夜夜的艰苦研究，帝豪终于取得了突破。焦油含量的降低，减轻了对身体的损害，为绿色营销奠定了坚实的基础。
古人讲究“在朝为帝，在野为豪”的豪放理念，今人强调“自胜为帝，自强为豪”的时代精神。帝豪的绿色产品和绿色营销的发力，使我们看到了品牌精神与自身行为的高度统一。用于和消费者进行深层沟通的品牌精神“不欺于暗室”，最终内化于自己的行为理念，这是品牌的大解放、大传播、大创意。
中原文化是中华文明的母源，也是中华精神的主脉。拥有“大爱无疆”品牌主张的帝豪，深谙人与自然的和谐大爱，依托着黄河母亲的哺育，跟随着中原文化的演进，不断前行。
(编辑：马可)