古人谓“江山代有才人出，各领风骚数百年”，其实，时尚的流行也是一样，只不过它的生命力更短一些，别说数百年，有时连三五年也未必撑得过去，这不，小资刚有点过景，“布波”又粉墨登场。
　　据《反动布波》的作者王谦考证，布波一族的诞生原是由美国时尚作家大卫·布鲁克斯的著作《天堂里的布波族》所引发带动出来的，大卫的本意只是想写写自己观察到的美国新兴阶层的文化特色，没想到阴错阳差，他的著作在本地开花，却在异乡结果，令大卫始料未及的是，在大洋彼岸的中国竟也诞生出一个名为“布波族”的新新人类。顾名思义，所谓“布波”，其实是取“布尔乔亚”和“波希米亚”的第一个字的组合，而“布波族”则意味着这一人群既要具备后者远大的艺术理想、宽广的人文情怀、以及激越的叛逆精神，同时还要拥有与前者同样多的财富积累。
　　如果说小资的个人生活还仅仅局限在“生活相对舒适，又爱玩点情调”，那么与这些作风散漫、形式大于内容的小资们相比，布波族则多是各个行业的成功人士，他们既是真正达到了从心所欲阶段的资产阶级，却又并不像拜金主义者那样一味地追名逐利；他们虽然才大气粗，但表现在外的却是一副自制、内敛、谦虚的面孔；他们既特立独行，也更懂得享受生活；他们既看重尘世成就、讲究生活品质，也更关注心灵成长、时常游走在带有梦幻色彩的理想世界之中。在布波时代，一个最响亮的口号是“像资产阶级一样有钱，像艺术家一样有闲”，布波族追求的是物质文明与精神文明的双丰收。
　　看来，在当代中国，既有舒适的生活条件，又能对金钱表现得不屑一顾；既拥有市民享乐的生活方式，又拥有精英反叛的敏锐思维；有钱却没有铜臭味，有学问又没有学究气，如此“布波”，实在称得上是这个社会的幸运儿。不过，值得怀疑的是，且不说规范与叛逆、自律与自由，“布”与“波”这两种对立的矛盾，能否真的统一在一个人的身上，退一步想，即使真有符合标准的完美布波，这样的人群又能有多少呢？在布波鼻祖大卫的笔下，“天堂里的布波族”原本就带有几分乌托邦的味道，而在中国目前的经济文化环境中，与其说“知识与财富兼得，趣味与地位兼有”的布波是一种现实，倒不如说它是一种理想，是少数先富起来的人为自己量身定做的一幅人生蓝图。在尘嚣日上的商业时代，浮躁的都市人本来就希望为自己新锐的生活形态寻求一个确切的说法，这个说法犹如一个时尚标签，既能表现出他们优越的个人品位与良好教养，又能够彰显出他们的自命不凡和与众不同，而且，时尚的本质就是竞争，就是让普通大众永远望尘莫及，既然小资已经烂街，新新人类只有另起炉灶，正是在这样的背景之下，布波族也就应运而生。
　　
　　《反动布波》 王谦著 山东文艺出版社 2004.3 定价：19.80元